ХОХМОДРОМ- смешные стихи, прикольные поздравления, веселые песни, шуточные сценарии- портал авторского юмора
ХОХМОДРОМ - портал авторского юмора
ХОХМОДРОМ

Хохмодром: смешные стихи и рассказы: лучшее из свежего: стр. 96

ХОХМОДРОМ
Прикольные стихи и рассказы: лучшее из свежего: Стр. 96  Оцен.   Раздел   Дата   Рец.   Посет. 
 

Подробности убийства

(Емельян Щукин)
  54  О красоте  2023-05-29  5  435
Навеяно:

Стих - ПРО УБИЙСТВО
Автор - Злой Шутник
Жми сюда

Без меня, мой прошлый мир, пустой
Дальше в пропасть пусть быстрее катится
Был убит твоей я красотой
В парке городском, под вечер, в пятницу.

@@@@@@

До чего же жизнь бесчеловечна,
До чего жестоки времена!
Я убит был в пятницу, под вечер,
Тем, что Богом ты наделена:

Стройность ног в меня "пальнула" первой,
Выстрелив сквозь юбочки разрез,
Я тогда подумал: - Вот же стерва!
Как сквозь щель такую ствол пролез?!

В бой вступили талия и бёдра,
Это был отменнейший "дуплет"!
"Кровь текла", но я довольно бодро
Плёлся за красоткою вослед.

А, когда сошлись мы с нею близко,
Не успел я оценить весь лоск...
Был "контрольный выстрел" - это сиськи,
"Разрывной" взорвали бедный мозг!

* * * *

Да , убит! Но сердцу-то - неймётся,
Жертве красоты и вожделенья,
Жду, когда преступница вернётся
К "месту совершенья преступленья".
 

Спит ребенок - не будите

(SitVik)
  19  Про детей  2023-06-01  0  202

1 июня - Международный день защиты детей

Спит ребенок – не будите,
Подойдите, поглядите,
Как он сладенько сопит,
С кем-то тихо говорит.
Если холодно – укройте,
Пусть он спит – не беспокойте.
В это время он растет,
Мир фантазий создает.
Спит ребенок, может снится
Ему кошка-озорница,
Может ослик или каша,
Может быть улыбка Ваша
Не будите – сам проснется,
Вас увидев, улыбнется.
Улыбнитесь Вы в ответ,
В нежности пределов нет.
Помните! Что гибнут дети
И все взрослые в ответе
Перед Богом и собой,
И дальнейшей их судьбой.
Спят детишки – не будите,
Зло и беды отводите.
 

РОМАНС ЧЕТВЕРТАКА из СССР

(Олег Индейкин)
  142  Романсы финансов  2023-05-15  3  2292
Этот стих - серебряный призёр Конкурса «РОМАНСЫ ФИНАНСОВ» Жми сюда



Музыка Сиреневый туман Жми сюда

РОМАНС ЧЕТВЕРТАКА из СССР

«Сиреневый туман» на фотик мент снимает.
На мне знак водяной не видится никак.
«Кондуктор не спешит, кондуктор понимает» (с),
   что у него изъят фальшивый четвертак.
 
Я горд собой и тем, что облик мой нетленен.
Приятно видеть, как, выпячивая грудь,
   в сиреневую даль направил профиль Ленин
   и бодро указал народу верный путь.
 
Давать меня за труд ударный чтилось свято.
Я частью был страны и лучшим из купюр
   и долей тоже был советской я зарплаты,
   и взяткой сверху был за польский гарнитур.

Меня ждут каждый день чиновник и служанка.
Со мной никто в стране ещё не сел на мель.
Но так обидно мне, что я билет Госбанка,
   а хочется мне быть билетом на «Жизель».
 
В лопатниках томясь, я стал уже немолод
   и жизнь всё в оборот берёт меня опять,
   но бравый оптимизм внушают серп и молот,
   что мне, как и тогда всё также двадцать пять.
 
А милиционер отдаст меня в вещдоки
   и ляжет на погон ещё одна звезда,
   и дальше полетят столетья и эпохи,
   а я с СССР прощаюсь навсегда.
 

Трагедия

(Люся Лагутина)
  60  Про посуду  2023-05-27  12  795
Лишь женщины и повара
Поймут масштаб душевной раны -
Купила я себе вчера
Кастрюлю с крышечкой стеклянной.

Самой посудины металл
Послужит мне, детишкам, внукам.
А небольшая крышка та
Разбилась в первый вечер... с*ка
 

Рыцари любви

(Иван Колесников)
  38  Про мужчин  2023-05-28  6  757
На небе звезды замерцали,
В лугах ромашки расцвели,
В поход за женскими сердцами
Уходят рыцари любви.

Сияет модная одежда,
Звучит в строю веселый смех,
И в каждом теплится надежда
На сокрушительный успех.

Ни грусти в душах, ни печали,
Сплошь - удалые типажи,
И многим кажутся мечами
Их перочинные ножи.

И многим кажется забавой -
Эмоций чувственных добыть,
И нет желанья с глупой бабой
Вести войну за серый быт.

И каждый хочет женской ласки,
И не ударить в грязь лицом,
И нету тех, кто верит в сказки
С известным издревле концом:

Где в царстве чести и морали,
У стен высокого дворца
Мужчины головы теряли
В борьбе за женские сердца.

И вряд ли мир без "контрибуций" -
Спасенье гендерных держав,
Назад немногие вернутся,
Ранений в сердце избежав.
 

НАД ТУМАННЫМИ ЛУГАМИ

(Злой шутник)
  44  Про зло  2023-05-27  1  666
Над туманными лугами
Светит полная Луна
Этой ночью ужас с нами
И ночная тишина

Слышен злобный лай собаки
Из деревни, вдалеке
Косогоры, буераки
Спят и ёжатся в тоске

Тьма клубится, быль и небыль
Все смешалось в эту ночь
Крыльев взмах разрезал небо
Птица улетела прочь

Ночь закончится не скоро
Даже самый тихий звук
Даже самый малый шорох
Вызывает сердца стук

Спать в машине невозможно
В душу проникает страх
Зябко, боязно, тревожно
Дотянуть бы до утра

Кажется, что нет здесь Бога
Он покинул эту глушь
В чёрный лес ведёт дорога
Где погибло много душ

Не трусливый я мужчина.
Может, на свою беду
Быстро выйду из машины
Ночью в чёрный лес пойду

Там, в глуши, в лесной избушке
Что стоит у родника
Злая ждёт меня старушка
Мама Злого шутника

У неё четыре зуба
Горб огромный за спиной
У неё - метла и ступа
И портрет на стенке мой

Мама схмурит брови в кучку
Закричит, как ты посмел
Мама мне устроит взбучку
Потому, что подобрел

Мне, в ответ, и крыть то нечем
Я, на маму, не кричу
Опущу повинно плечи
Покиваю, помолчу

Рано утром, на прощанье
Увернувшись от метлы
Маме дам я обещанье
Стать, как прежде, жутко злым

Утром, вышедши из леса
Сяду в свой автомобиль
Сказка станет интересной
Если превратится в быль

Все как в сказке и случилась
Снова в жизни у меня
Сердце радостно забилось
От любви, день ото дня

Для меня, быть добрым - счастье
С милой это я узнал
Маме, в детстве, врал я часто
И на этот раз - соврал.
 

Роман.

(ЮРИК)
  34  О любви  2023-05-30  4  298
С чего не знаю, почему и как,
Взгрустнулось, может быть, или не очень.
Я в магазине взял себе коньяк,
Хотя с меня и сыпался песочек.

А мысли в гору, на душе подъём,
Лечу на крыльях, или показалось.
На это дело не пойдёшь вдвоём,
Да и душа, принцессой восхищалась.

Я на неё смотрел издалека,
И думалось, а может не откажет.
Я целиком был у неё в руках,
А дальше может быть, судьба подскажет.

Как пионер с букетиком в руке,
Коньяк торчит во внутреннем кармане.
Стучу рукой, забывшись о звонке,
А голова моя, как есть в дурмане.

Она открыла, изумлённый взгляд,
Так ты ко мне, с какого перепуга?
Я взглядом запустил в неё разряд,
Да я к тебе, так приглашай, подруга.

Торжественно вручил я ей букет,
Разулся прямо таки у порога.
Она достала парочку штиблет,
И пригласила, а в глазах тревога.

Давай-ка выпьем и на стол коньяк,
Она молчком достала два стакана.
Не буду объяснять я, что и как,
Признаюсь честно, мною ты желанна.

Не выгоняй, чуток повремени,
Хотя твоей тревоги я виновник.
Ты в мою душу просто загляни,
Ответь как есть, не нужен ли любовник.

Она сказала,- в этом что то есть,
Легонько пригубила из стакана.
И тут же предложила мне присесть,
Вот так стряслась прелюдия романа.

И вот до дна допит был мой коньяк,
Она сказала,- вам пора до дома.
А я то в мыслях думал всё ништяк,
Да и по телу страстная истома.

Так получился у меня облом,
Я шёл домой усталый и поникший.
Я понимал, что всё здесь поделом,
Как альпинист, вершин не покоривший.

Прошла неделя, месяц пролетел,
Я как ни в чём, при встрече улыбаюсь.
Она такой терпела беспредел,
Я виноват и в этом вам покаюсь.

И вот она мне кажется созрела,
При встрече я её поцеловал.
От поцелуя, вся она сомлела,
И я добился, то чего желал.
 

Спаси Бо

(Павел Макушин)
  12  Короткие стишки  2023-06-01  0  145
Я уже и не думал о том, что-бы публиковаться, но сподвиг Злой шутник-
Жми сюда

Нам не стоит мысли признавать,
Что здесь изложили. Их гони,
А то будешь так-же сочинять ,
Да, и думать так, как все они.
 

Витает в мыслях скромный индивид ...

(Ковальчук Ан)
  16  О весне  2023-06-01  0  147
Витает в мыслях скромный индивид
Чтоб избежать зимы картины хмурой
Весну представил. Ласточка летит
Решить вопрос большой с температурой

Тепло несет. Несет благую весть
Что снег растопит, высушит дороги
Уже подняла столбик. Тридцать шесть
Согрев замерших, сирых и убогих

Но не предел. Уже за пятьдесят
Котел набрал горения обороты
Ей машут дружно десять негритят
И взглядом провожают бегемоты

Жара идет и плавится металл
Крошатся камни, рушатся преграды
Внутри земли нешуточный накал
И на поверхность вылезают гады

Остановить их не хватает сил
Такой весны ни капельки не надо
Своим умом, клинический дебил,
Смог воплотить все ужасы из ада
 

Внимания книгам больше придаю

(Ковальчук Ан)
  18  Ироничные стихи  2023-05-31  2  188
Внимания книгам больше придаю
Стремлюсь упорно к правильному чтению
Вот Пушкина, как раньше, не люблю
Его стихи приводят к ожирению

Для организма очень вреден Блок
Фонарь в ночи кончается аптекой
Калории зашиты между строк
Яд символизма делает калекой

В. Маяковский. Всуе не берусь
Глотать тоску размером, как витрина
Он залежался. От него, боюсь
Не получу полезных витаминов

Мой сон давно испортил Мандельштам
Здоровый тонус уронил Некрасов
Ленивый, как большой гипоппотам
Я с завистью смотрю на папуасов

У них, у всех здоровый цвет лица
Открытый взгляд. Вид счастливо-довольный
А я читал, придурок, без конца
В итоге бестолково-малахольный!
 

Муха и Лошадь. Басня

(Неразговорчун)
  52  Басни  2023-05-24  4  2255
Весь день пахала лошадь поле.
На гриве муха - всё сидела,
жужжала, жалилась на долю
-   Пахать, мол, непростое дело!
    Мы - глыбы... катим мир... колоссы...
    Нам по плечу любая ноша...
Но досказать не удалось ей -
хвостом её смахнула лошадь.
...
И муха ползает по калу,
В полёт поднять не могут крылья.
Но вот жужжать не перестала
-   А как мы классно мир катили!
 

Поэта покинула муза...

(Игорь Мальцев)
  12    2023-06-01  2  153
Поэта покинула муза,
Прервав вдохновенья полёт, –
За то, что камзол от картуза
Не мог отличить стихоплёт.

В причину беды хорошо вник,
Словесный заделав провал, –
И высохший мелкий крыжовник
Кринжовником метко назвал.
 

Россией, наверное, правит сам Бо ...

(Емельян Щукин)
  26    2023-05-31  5  242
Россией, наверное, правит сам Бог -
На фоне всего беспредела,
Ну, кто бы другой "косяки" наши смог
Направить на пользу для дела?

Надёжно избавить от внешних угроз,
Подправив природу немного:
Поставить на службу крещенский мороз
И в хлам испоганить дороги.
 

Читатель, слышу крики с разных м ...

(Ковальчук Ан)
  16    2023-05-31  0  158
Читатель, слышу крики с разных мест
Эпитеты и действия - глаголом
Ты выражаешь громкий свой протест
Сопротивляясь против произвола

Достал тебя творцов великой сонм
Толпа пророков, сборище провидцев
Вещать выходят с грудью колесом
И тычат на признания очевидцев

То тут, то там решается вопрос
Каток событий, бремя миллионов
А ты слюнтяй, тюлень, молокосос
Своим смартфоном дышишь, телефоном

Пора бы встать, стряхнуть боязнь и лень
В ряды вступить товарищей по делу
Иначе ты, рогатый как олень
Идей благих почувствуешь измену
 

УноМонета

(Юлия К)
  130  Романсы финансов  2023-05-15  9  2327
Этот стих - бронзовый призёр Конкурса «РОМАНСЫ ФИНАНСОВ» Жми сюда

Музыка
Ун-Моменто: полная запись >>> Жми сюда

Видео с полной звукозаписью >>> Жми сюда

Жми сюда

1.
Отощало тело,
Брюхо опустело,
Но тебе до нас какое дело?
Мы попросим всё же:
Ты постой, прохожий,
Отзовись монетой
На душевный крик-ИК! (икают)
припев 1:
Уна-уна-уна-ун монета!
Нас спасёт от голода ващета!
Не оставьте просьбу без ответа
Для бюджета,  для бюджета, для бюджета!
2.
В общем, наболело!
Просим неумело,
Нам от санкций круто прилетело.
Раньше были рожи
Толще и моложе,
Несмотря на это
Кризис нас настиг- Ик! (икают)
припев 2:
Уна-уна-уна-ун монета!
Будет ею внутренность согрета,
А иначе песня наша спета,
Песня спета(4 раза)
Пе-сня-спета! (Играет бровями)
 

ПРО УБИЙСТВО

(Злой шутник)
  44    2023-05-29  5  349
Ворожба, а может - волшебство
Легкие, как шёлк прикосновения
Для меня нет в мире никого
Только ты одна и вдохновение

Пусть твердят учёные мужи
Нет любви - любовь сплошная химия
Может быть, но так хочу я жить
Чтоб вдвоём смотреть на небо синее

Чтобы взявшись за руки мечтать
Быть прощённым за ошибки прошлые
Чтобы день свой новый начинать
С радости, с чего-нибудь хорошего

Если не сбылась твоя мечта
Если не нашёл ты в жизни близкую
Значит жизнь твоя была пуста
Звук пустой от холостого выстрела

Наше время вспять не побежит
В годы превратятся дни и месяцы
Я, тобой, был наповал, убит
Значит, от любви мне не повесится

Без меня, мой прошлый мир, пустой
Дальше в пропасть пусть быстрее катится
Был убит твоей я красотой
В парке городском, под вечер, в пятницу.
 

Каламбурда и каламбурнет

(Ржавый Ю)
  54  Каламбуры  2023-05-24  8  987
Видно, всплеск эмоций не туда излит -
До сих пор жену он дёргает и злит!

*

Как принёс для ремонта мел к Ане я -
Зарябило в глазах от мелькания!

*

Мне хватило воспитания,
Чтоб не стырить воз питания!

*

Всей душой я за разнообразие,
Только не за заразноообразие!

*

Катал по городу кота я -
И потерял его, катая...

*

Я сказал фасоли "Фас!" -
Боб и кинулся на вас...

*

Не отдохнёшь спокойно у костра ты,
Когда в потёмках шастают кастраты!

*

Хотел бы изучить конь тору -
Но где найдёт он ту контору?

*

Поведал птице Свете я
Что есть страна Осетия -
Когда дошло до Светочки,
Она упала с веточки!

*

- Как мне, как от вращения,
Сбледнуть от отвращения?
- А так: езжай в Британию -
И приступай к братанию!

*

Найду в интернете то юмор, то порно -
И то, и другое отснято топорно!
Эфир хорошо б запереть на запор, но
Известная часть населенья - за порно!

*

Я кухней восточной был раз очарован -
Представьте, что в юрте сыро вам,
А рядом, на коврике, конь сервирован
Как будто он консервирован!
 

Адресат неизвестен

(Владимир Рудов)
  14    2023-05-31  1  196

Не бойся козней времени бегущего.
Не вечны наши беды в круге сущего.
Миг, данный нам, в веселье проведи,
Не плачь о прошлом, не страшись грядущего.
      О. Хайям

Не жалей о тех, что были, вехах,
Не страшись того, что вдалеке…
Это он о ком? О человеке
Иль о бессловесном чурбаке?

 

Что-то я не вижу здесь накала... ...

(Санёк)
  52  День рождения  2023-05-23  4  1211
Не всегда ли знаете, прилично,
Без подарка, в полных попыхах,
Поздравлять, таких размеров личность,
Да к тому же в грязных прохорях.
Но… Не обнаружив здесь накала,
От речей наряженных гостей,
Жаждущих поздравить ветерана,
(Задницей толкаясь кто быстрей).
Я решил, глагола не жалея,
Чтобы так сказать, наверняка,
Окропить рифмованным елеем,
Потрёпанного молью земляка...
Бог не обделил его харизмой,
И здоровьем (судя по таблу),
Так что моя клизма оптимизма,
Вряд ли повредит уже ему.
Слухами что он упав со стула,
От хорея с ямбом дуба дал,
Пропаганда явно перегнула,
Всё ещё рифмует аксакал...
И пускай, всё больше год от года,
Он даёт песка, стране родной,
Тот песок ценнее чернозёма,
А для стройки, вовсе золотой….

Просто пожелать ему удачи,
Думая что старика проймёт,
Не прокатит.. Прозою, тем паче,
Он за прозу точно не нальёт….
Так что всем кто падок на халяву,
Очередь за мною занимай,
Я зарифмовал… (И вымыл флягу),
Слышь земляк…? Не прячься… Наливай…!!!!

С Днём Рожденья!!!!!!

P/S:
Сегодня Primo красный день,
А кто не в курсе иль в запарке,
Скажу, что этот «старый пень»,
С утра сидит и ждёт подарки….
 

О кино

(Аникушкин Сергей)
  13  Телевидение  2023-05-31  4  323
Против пошлости мы не бессильны,
Телевизору веря покорно,
Если смотрим советские фильмы,
Всей семьей… обходясь без попкорна.
 

ДОЛГИЕ ЛЕТА!!!

(Павел Макушин)
  38  Поздравления  2023-05-29  5  418

Александр Окропиридзе, родился в мае что- бы маятьса,
Но покрутившись стал Актёром, ни в чём и никогда не кается.
Его с Рожденьем поздравляю и как пиита- гуманиста
Здоровья, счастия желаю и в Брачном Ложе бытьАртистом.
Жену я так-же поздравляю, свои ощибки исправляя,
ДР всегда для жён экстрим, и милой Здравия желаю!
Сердится повод не дадим.

Вы слишком многими любимы,
Что- бы возможно было вам
Знать, помнить всех по именам".
Я это очень твёрдо знаю, с ДР Вас Павел поздравляет!

ДОЛГИЕ ЛЕТА ЮМОРИСТУ И ПОЭТУ!
 

Романс кошелька

(Камикадзе)
  129  Романсы финансов  2023-05-15  5  2279
Этот стих получил Приз зрительских симпатий в Конкурсе «РОМАНСЫ ФИНАНСОВ» Жми сюда

Музыка своя. Авторская песня написана специально для конкурса.

ЗВУКОЗАПИСЬ ПЕСНИ >>> Жми сюда



Я спою вам сегодня буквально на паперти,
Хоть копеечкой дайте бедняге разжиться!
Знаю, ждут меня дома не деньги на скатерти –
Долговые расписки  (наверно, штук тридцать)…
 
…Был простым кошельком на витрине занюханной
И в мечтах себя видел вальяжным и толстым…
Но меня неожиданно дамочке втюхали,
Я худой и измученный, словно апостол!
 
Эта глупая фифа зарплату профукала –
Всё спустила на разные цацки и тряпки…
На обед у неё только смузи и руккола,
(Огуречное пойло и листьев охапки).
 
И поскольку ей кушать по-прежнему хочется
(Опротивела, видно, трава с геркулесом),
Всё расписки строчит, что твоя пулемётчица!
Чтобы взятое в долг отнести мракобесам…
 
Всё спешит на какие-то тренинги, лекции:
«Богатейте с нуля», «привлеките удачу»,
«Стать желанной богиней» (уже для коллекции),
«Измените мышление» - это на сдачу.
 
А пока хорошо одному только коучу –
Ведь приходят всё новые глупые крали –
Я романсами плачу и в полдень, и полночью,
И хочу, чтоб меня наконец-то украли!!!
 
Чем рыдать и рыдать, чем навеки отчаяться,
Лучше быть толстопузым в руках воровайки,
Даже если на зоне мне выпадет чалиться,
Ни за что не вернусь к своей прежней хозяйке!!!
 

ИТОГИ КОНКУРСА РОМАНСОВ ФИНАНСОВ ...

(Дейтерий)
  64  Переделки песен  2023-05-22  21  2657
Уважаемые авторы,

Подведены итоги КОНКУРСА РОМАНСОВ ФИНАНСОВ Жми сюда.

I место Gameboy Жми сюда, Копейкинский романс Жми сюда - 53 балла,
II место Олег Индейкин Жми сюда, Романс четвертака из СССР Жми сюда - 53 балла,
III место . Юлия К Жми сюда, УноМонета Жми сюда - 47 баллов.

Приз зрительских симпатий получает Камикадзе Жми сюда за Романс кошелька Жми сюда.

Приз за лучшую рецензию Жми сюда получает Юлия К Жми сюда, Re: Валютный романс Жми сюда

Все рецензии по местам выстроились ТАК >>> Жми сюда

Начиная с 4-го, места произведений-участнков распределились так:

4. Камикадзе Жми сюда, Романс кошелька Жми сюда - 47
5. Неразговорчун Жми сюда, Ай нэ-нэ, финансэ! Жми сюда - 46
6. Митюнюшка Жми сюда, Аванс Жми сюда - 46
7. Сергей Е. Жми сюда, Финансы и шансы Жми сюда - 45
8. primo Жми сюда, Валютный романс Жми сюда - 45
9. Саратовская гармонька Жми сюда, Насвистел Жми сюда - 45
10. раб Божий-прохожий Жми сюда, Романс Жми сюда - 45
11. Пришелец Жми сюда, Купюрный романс Жми сюда - 43
12. Дейтерий Жми сюда, Прощальный романс финансов Жми сюда - 40
13. Приколистка Жми сюда, Петь нам романсы приятно финансово… Жми сюда - 40
14. JulиЯ Жми сюда, Счастье в Кошельке Жми сюда - 38
15. Izverg Жми сюда, Криминальный романс Жми сюда - 38
16. Wova Жми сюда, Забытый рубль Жми сюда - 38
17. Кузьма Швеллер Жми сюда, Судьба моя: ария мистера ₽ Жми сюда - 36
18. Вадо Жми сюда, Песня замороженных финансов Жми сюда - 35
19. Варвара Г. Жми сюда, Рынки черные, девки с членами Жми сюда - 34
20. Gapon Жми сюда, Они поют, а мы внимаем молча… Жми сюда - 33
21. САХ Жми сюда, Цифровой рублик Жми сюда - 32
22. Андрюха Жми сюда, Финансовый круговорот Жми сюда - 30
23. Владимир Котиков Жми сюда, Осознавая жизни бренность Жми сюда - 30
24. Лена Пчёлкина Жми сюда, Я старый стёршийся пятак Жми сюда - 27
25. Юрий Десяткин Жми сюда, Романс Драхмы Жми сюда - 26
26. Цветная Алла Жми сюда, Кошелёк Жми сюда - 20
27. Заколебаба Жми сюда, Пение двух одноцентовых монет Жми сюда - 19
28. Сергей Маленький Жми сюда, Серенада крипто валютного кошелька Жми сюда - 12

Большое спасибо всем участникам конкурса и поздравления победителям!

И, конечно, выражаю искреннюю благодарность авторам САХ Жми сюда, Леáндр Леандри Жми сюда, Вадо Жми сюда и Цветная Алла Жми сюда за участие в финансировании этого конкурса.

Разложу призы, добавлю регалии, уберу номера из названий сегодня до вечера, конкурсные бонусы добавлю через неделю.

 

ГУЛЛИВЕР В СТРАНЕ ФИЛОСОФИИ

(Моголь)
  20  Новости сайта  2023-05-29  6  1152

1.

      Вы, наверное, слышали об удивительных путешествиях Гулливера. Но вряд ли вы знаете о самом невероятном его приключении. Причиной такой несправедливости является тот факт, что об этом событии не написал Джонатан Свифт. Зато его запечатлел сам Гулливер, записки которого были недавно обнаружены в закрытых архивах Ватикана. Вот этот рассказ:

    «Произошло это в Египте, куда я отправился, чтобы изучить пирамиды. После небольшой морской прогулки по Средиземному морю и руслу реки Нил, я оказался в Ливийской пустыне, где принялся разглядывать величественные сооружения древней цивилизации. Увлеченный этим, я не заметил приближение песчаной бури.
    Накрывшись камзолом, чтобы не задохнуться от пыли, я залег у подножия Сфинкса. Там я пролежал до окончания стихийного бедствия. Когда же я выбрался из своего укрытия, то еще ослепленный песком, тут же свалился в яму. Эту большую воронку у левой лапы Сфинкса, очевидно, образовали завихрения ветра. Я попытался вылезть на поверхность. Но сделать это было нелегко, поскольку песок, осыпаясь, упорно увлекал меня вниз. И вдруг мне открылась часть стены с засыпанной доверху дверью. Предчувствуя, что меня ждет очередное приключение, я бросился откапывать свою находку.
    После того, как я освободил дверь от песка, я смог ее рассмотреть. Вся она была изрисована иероглифами и символами. Впрочем, я не смог понять, о чем сообщают эти древние знаки. Тем не менее, я попробовал открыть дверь. Это мне удалось. И я вошел в узкий каменный коридор. Там было темно. Но у меня были с собой припасены восковые свечи. И я решил выяснить, куда ведет этот тайных ход.
    Пол под моими ногами был ровный, без выступов и порожек. Однако, ступая по нему, я понимал, что спускаюсь вниз, куда-то в подземелье.
      Идти пришлось долго. Так что, я не раз порывался вернуться, но я не мог пересилить своего любопытства. Так я упрямо шел вперед, пока не уперся в другую дверь. Она отворилась неожиданно легко, будучи на бронзовых петлях. За ней обнаружилась просторная комната с широким столом посередине, на котором громоздился очень странный прибор. Он был похож на телескоп. Но я никогда не видел телескопа с такими огромными линзами, да еще там, где менее всего ожидается появление звезд. Между тем, труба прибора была направлена прямо на гранитную стену камеры.
    Подивившись этому обстоятельству, я заглянул в окуляр телескопа, и уже не смог отстранить от него глаз. Линзы прибора открыли моему взору нечто такое, что изумляло меня гораздо больше, чем лицезрение лилипутов или летающих островов. Но если вы думаете, что я готов вам описать увиденное, то вы ошибаетесь. Никакому описанию зримое мной не поддавалось, хотя бы уже потому, что не имело никакой формы. Так что, когда я решил дать ему название, то кроме слова «чертовщина» ничего не придумал.
    Между тем, отсутствие какой-либо формы у этой чертовщины, не помешало мне выяснить, что сущность эта в границах видимой окружности была не одна. Этих странных чертовщин было много. И притом все они были разные. Они кружились передо мной словно снежинки. И также, как среди снежинок не встречается одинаковых, ни одна чертовщина не была похожа на какую-либо из прочих.
    Вас, наверное, удивляет то, как я мог установить разнообразие этих феноменов при отсутствии у них форм. Признаться, меня это тоже удивляет.
    Тем не менее, я продолжил изучение этих странных сущностей и вскоре выяснил, что чертовщина эта не имеет частей и не способна к делению. И это понятно. Как можно разделить то, что не имеет формы? Но если сущность не имеет частей, то ясно, что она может возникнуть или быть уничтожена только полностью, а не по частям. Это означало, что они появляются на свет целыми, а не вырастают, как, например, грибы.
    Далее я выяснил, что у всякой из этих сущностей отсутствуют окна, двери или мосты, через которые к ним может вторгнуться другая из чертовщин. Из этого следовало, что никакие внешние причины не способны изменить их внутреннее содержание. Вместе с тем, мне открылось, что эта чертовщина была в состоянии развиваться. В чем выражается такое развитие при том, что они не способны изменяться, мне выяснить не удалось. Зато я понял, что каждая из чертовщин самостоятельна и обладает сознанием. Да, именно сознанием.
      Каждая из чертовщин сознает что-то, хотя неизвестно что именно. Такое сознание, быть может, схоже с сознанием комара, ибо нам неизвестно, что сознает комар. Зато это означало, что у чертовщины есть память. Ведь сознание невозможно без определенных знаний, хранящихся в памяти. А раз так, то вполне возможно, что эта сущность располагает сведениями об истории Вселенной. Во всяком случае, как я заметил, в некоторых из этих образований отражается весь Космос. Вы спросите: «Как отражается?». Точно сказать не могу, но, наверное, как в зеркале.
    Правда, не все сущности деятельны. Есть попросту «спящие». Но есть и «бодрствующие». Последние в состоянии взаимодействовать друг с другом, и даже образуют различные сообщества. Очевидно, этому способствует их сознание, которое им подсказывает необходимость совместной работы для воплощения в жизнь замыслов Бога. Отсюда я заключил, что все эти чертовщины подведомственны Богу, сотворены Всевышним и являются субстанцией всего сущего.
    После того, как я приобрел все эти знания, я сразу же решил, что просто сошел с ума. Я никак не мог понять природу столь нелепой чертовщины, и что она собой представляет. Но я видел ее собственными глазами, и оттого рассудок мой мутился. Мне хотелось как можно быстрее покинуть эту странную комнату с ее древним прибором и непостижимыми сущностями.
    Весь обратный путь в Британию я проделал, пребывая в состоянии бреда. И только оказавшись дома среди привычных вещей, я пришел в себя. Тогда я попытался забыть о своем египетском приключении, отнеся мое знакомство с чертовщиной к роду легкого помешательства. Со временем я так привык к этой мысли, что уже считал свой бред забавным, и однажды даже рассказал о нем знакомому ученому. Тот внимательно выслушал меня и вдруг сказал:
      - А знаешь, Гулливер, ведь ты видел монады.
      - Монады? – переспросил я, пытаясь понять, о чем он говорит.
      - Да-да, - подтвердил мой собеседник. – Ты видел, монады, о которых повествует великий Лейбниц. Твое описание чертовщины полностью совпадает с тем, что он говорит о монадах в своей «монадологии». Согласно Лейбницу, монады, благодаря самосознанию, являются самодеятельными силами, которые приводят все материальные вещи в состояние движения. Они образуют умопостигаемый мир, производным от которого выступает мир физический.
      Эти слова привели меня в полное недоумение. Оказывается, эти монады на самом деле являются какими-то силами. Но это не только не проясняло их природу, а наоборот, делало их еще более непредставимыми и непостижимыми. Воистину нужно быть гением, чтобы вообразить себе такую нелепость, да еще объявить ее основой всего в мире. Да, гением… или сумасшедшим.
      Но в любом случае, мое знакомство с монадами я считаю самым удивительным из своих приключений. Думаю, и ты, читатель с этим согласишься».

    Так заканчивается рассказ Гулливера, который может показаться самым фантастичным из всех его повестей. Я же утверждаю, что это самая правдивая его история. Дело в том, что великий немецкий ученый-энциклопедист Г.В. Лейбниц, известный как основатель математического анализа, комбинаторики, математической логики, двоичной системы счисления, учения о бессознательной психической жизни, теории исторического происхождения языков и пр. пр., вместе с тем, является создателем философской системы, в основу которой он положил учение о монадах, «монадологию».

    2.
      Описывая знакомство Гулливера с монадами, я практически ничего не прибавил к тому, что сказано о монадах в словаре Википедии. Однако, если читать первоисточник «монадологии», где содержится 90 абзацев, повествующих об этих странных сущностях, то результатом такого познания будет не столько представление о монадах, сколько постижение состояния Гулливера, близкого к помешательству.
    Вот, несколько примеров из учения Лейбница:

    1. Монада - есть не что иное, как простая субстанция, которая входит в состав сложных. Простая, значит, не имеющая частей.
    3. А где нет частей, там нет ни протяжения, ни фигуры и невозможна делимость. Эти-то монады - и суть истинные атомы природы, одним словом, элементы вещей.
      7. Нет средств объяснить, как может монада претерпеть изменение в своем внутреннем существе от какого-либо другого творения, так как в ней ничего нельзя переместить и нельзя представить в ней какое-либо внутреннее движение, которое могло бы быть вызываемо. направляемо, увеличиваемо или уменьшаемо внутри монады, как это возможно в сложных субстанциях, где существуют изменения в отношениях между частями. Монады вовсе не имеют окон, через которые что-либо могло бы войти туда или оттуда выйти… Ни субстанция, ни акциденция не может извне проникнуть в монаду.
      8. Однако монады необходимо должны обладать какими-нибудь свойствами, иначе они не были бы существами. И если бы простые субстанции нисколько не различались друг от друга по своим свойствам, то не было бы средств заметить какое бы то ни было изменение в вещах, потому что все, что заключается в сложном, может исходить лишь из его простых составных частей, а монады, не имея свойств, были бы неразличимы одна от другой, тем более что по количеству они ничем не различаются…
      9. Каждая монада необходимо должна быть отлична от другой. Ибо никогда не бывает в природе двух существ, которые были бы совершенно одно, как другое, и в которых нельзя было бы найти различия внутреннего или же основанного на внутреннем определении.
    10. Я принимаю также за бесспорную истину, что всякое сотворенное бытие — а, следовательно, и сотворенная монада — подвержено изменению и даже что это изменение в каждой монаде беспрерывно.

    Как видите, уже в этом малом фрагменте полно противоречий. Монады здесь объявляются «атомами природы», «элементами вещей» и даже «существами», но при этом не имеют ни «протяжения, ни фигуры, ни частей». Тогда в каком же виде они присутствуют в вещах?
      В некоторых комментариях поясняется, что монады присутствуют в предметах в виде силы. Но в этом случае они непредставимы в виде «существ» или «атомов природы». А будучи представлены в виде силы, то есть, не имея формы, монады уже мало различимы.
      Правда, физики могут предложить вариант, где монада похожа на электромагнитную волну. Такие волны могут иметь разную длину. Но длина волны – это все же некоторая «протяженность». Соответственно, у волны можно выделить части, и на длину волны могут повлиять внешние факторы, что запрещается пунктом 7, в виду отсутствия у монады «окон и дверей».
      Далее утверждается, что в монаде «ничего нельзя переместить и нельзя представить в ней какое-либо внутреннее движение». Однако тут же говорится, что всякая «сотворенная монада подвержена изменению, и даже, что это изменение в каждой монаде «беспрерывно», а это зачеркивает все предыдущие сведения о монадах. Притом неизвестно, каковы эти изменения, в каких частях они возможны, что при этом происходит в монаде, и каковы последствия этих изменений?    Вдобавок, если в монаду не может проникнуть ничего извне, то как же образуются сложные монады, состоящие из простых, которые как раз и находятся во внешней среде.
    Ну, а если уж изначально образ монады выглядит столь противоречиво и нелепо, то, что же можно ожидать с развитием идеи этой странной субстанции?!

3.
      В трудную минуту человеку свойственно уповать на Бога. Философы тоже люди. Так что, ничего удивительного нет в том, что Лейбниц для объяснения природы монады прибегает к помощи Творца, и мы читаем, например, такое:

      47. Один только Бог есть первичное Единство, или изначальная простая субстанция. Все монады, сотворенные или производные, составляют Его создания…
      48. В Боге заключается могущество, которое есть источник всего, потом знание, которое содержит в себе все разнообразие идей, и, наконец, воля, которая производит изменения или создания сообразно началу наилучшего. И это соответствует тому, что в сотворенных монадах составляет субъект, или основание, способность восприятия и способность стремления. Но в Боге эти атрибуты безусловно бесконечны или совершенны, а в монадах сотворенных, или в энтелехиях (внутренняя сила, потенциально заключающая в себе цель и окончательный результат)— это лишь подражания в той мере, в какой монады имеют совершенства.
    49. Сотворенное называется действующим, поскольку оно имеет совершенства, и страдающим, поскольку оно имеет несовершенства. Таким образом, монаде приписывают действие, поскольку она имеет отчетливые восприятия, и страдание, поскольку она имеет смутные восприятия.

      Из этого, как минимум, понятно, что монада – чем-то схожа с душой. И Лейбниц прямо говорит, что душа – это самая совершенная из монад. На первый взгляд это кое-что объясняет.
      Душа, действительно, кажется нам неделимой, непротяженной, не имеющей частей. Мы это знаем из представлений о собственной душе, хотя никакого определенного представления мы о ней не имеем. И конечно, мы согласны, что наша душа не столь совершенна, как «первичное Единство и изначальная простая субстанция», то есть Бог. Тут самое время согласиться с тем, что и монады вещей, в чем-то могут быть совершенны, а в чем-то несовершенны.
    Однако важно знать, в чем именно монады предметов, например, камня, несовершенны, чтобы определенно сказать, каким «страданиям» подвержен камень или его монады? Неплохо также выяснить, какие совершенства позволяют монадам иметь способность к «восприятию, стремлению и подражанию»? Притом если нашей душе это необходимо для жизнедеятельности нашего организма, то зачем и кому должны подражать монады камня, куда они должны стремиться, и что воспринимать? Вдобавок, признав субъектность монады и перечисленные ее способности, мы должны признать и субъективность ее самосознания. А из этого следует, что мы не можем поручиться за ее поведение, обусловленное, например, страданиями по поводу своих несовершенств.
    Как видите, вопросов о природе монад у нас возникает множество. Но добавим еще:
    Если монада – субстанция, то она входит в состав самых малых вещей, вплоть до песчинки. И тогда получается, что любой камень – это огромное количество монад, каждая из которых субъект со своими несовершенствами, восприятиями, стремлениями, страданиями и постоянными изменениями. Это, впрочем, не противоречит пункту 1 «Монадологии», где утверждается, что простые монады «входят в состав сложных». Но откуда тогда взяться единству монад, и как быть с положением из пункта 7, где сказано: «… в ней (монаде) ничего нельзя переместить и нельзя представить в ней какое-либо внутреннее движение, как в сложных субстанциях, где существуют изменения в отношениях между частями». То есть, по определению монада не может состоять из частей и делиться, но в любой сложной монаде подразумеваются другие монады, что допускает взаимное влияние частей, и их количественные изменения.
      Кстати, кристаллы, как мы знаем, – не самые малые части вещества. Есть еще молекулы и атомы. Значит, монады кристаллов и песчинок не отвечают определению простой монады. Очевидно, в идеале подлинной монадой является монада атома. Все остальные монады, будучи сложными, видимо, должны считаться несовершенными, то есть, недоманадами. Исходя из этого, нам трудно признать душу самой совершенной из монад. Ведь ей приходится иметь дело с огромным количеством монад организма.

4
    Между тем, столь странный образ монады вполне устраивает самого Лейбница, ибо он пишет:

    66. Отсюда мы видим, что в наималейшей части материи существует целый мир творений, живых существ, животных, энтелехий, душ.
      67. Всякую часть материи можно представить наподобие сада, полного растений, и пруда, полного рыб. Но каждая ветвь растения, каждый член животного, каждая капля его соков есть опять такой же сад или такой же пруд.
      68. И хотя земля и воздух, находящиеся между растениями в саду, или вода — между рыбами в пруду не есть растение или рыба, но они все-таки опять заключают в себе рыб и растения, хотя в большинстве случаев последние бывают так малы, что неуловимы для наших восприятий.
    69. Таким образом, во вселенной нет ничего невозделанного, или бесплодного: нет смерти, нет хаоса, нет беспорядочного смешения, разве только по видимости; почти то же кажется нам в пруду на некотором расстоянии, с которого мы видим перепутанное движение рыб и, так сказать, кишение их, не различая при этом самих рыб.

    Все эти кишения монад, казалось бы, должны приводить к конфликтам и их борьбе за существование, о которой немного позже будет говорить Шопенгауэр. Однако, как известно, в природе мы наблюдаем экологическое равновесие, определенный порядок вещей и эволюционный процесс. Из этого Лейбниц делает вывод, что все монады объединяет общий закон природы, определяющий «финальную причину» (целеполагание). Он назвал этот закон «законом предустановленной гармонии». Однако с учетом разнообразия и развития монад сам собой такой закон возникнуть не может. Значит, делает он вывод, этот закон изначально введен автором монад, каковым, разумеется, может быть только Бог. И все же главным выводом из «монадологии» Лейбница, пожалуй, следует признать бессмертие души. Ведь если душа – наиболее совершенная из монад, да к тому же обладающая сознанием, то умирать ей нет никакой необходимости. Она легко может найти себе место на других уровнях «кишения» монад.

5

      Конечно, наиболее полноценной и образцовой монадой Лейбниц считал душу. Но, похоже, наличие одной души не объясняло всех таинств природы, а также действий и помыслов человека. И, как это часто бывает в науке, где для устранения неувязок в теории, привлекается дополнительный постулат, Лейбниц вводит представление о духе:

      83. Среди прочих различий, какие существуют между обычными душами и духами есть еще следующие: души вообще суть живые зеркала, или отображения универсума творений, а духи, кроме того, суть отображения самого Божества, или самого Творца природы, и способны познавать систему вселенной и подражать ему кое в чем своими творческими попытками, так как всякий дух в своей области — как бы малое божество.
    84. Вследствие этого духи способны вступать в некоторого рода общение с Богом, и он стоит к ним в отношении не только изобретателя к своей машине, но и в отношении правителя к подданным и даже отца к детям.
    85. Отсюда легко вывести заключение, что совокупность всех духов должна составлять Град Божий, т. е. самое совершенное, какое только возможно, государство под властью самого совершенного Монарха.

    Как видите, духи – это особые сущности и не представляют собой субстанцию. Однако о них Лейбниц, почти ничего не сообщает, очевидно, полагая, что их существование и деятельность бесспорны и очевидны.

      И наконец, Лейбниц заключает свою «монадологию», следующим выводом:

    89. Можно сказать, что Бог как зодчий полностью удовлетворяет Бога как законодателя. Таким образом, грехи должны нести с собою все возмездие в силу порядка природы, в силу самого механического строя вещей. Точно так же добрые деяния будут обретать себе награды механическими по отношению к телам путями, хотя это не может и не должно происходить постоянно сейчас же.
    90. Наконец, под этим совершенным правлением не могут оставаться ни добрые дела без награды, ни злые без возмездия, и все должно выходить к благу добрых… И это понуждает людей мудрых и добродетельных трудиться надо всем, что кажется согласным с божественной волей… Если бы мы могли в достаточной мере понять порядок универсума, то мы нашли бы, что он превосходит все пожелания наимудрейших и что нельзя сделать его еще лучше…

    Таким образом, Лейбниц как-будто, предлагает иную модель мироустройства, отличную как от теологических, так и от механистических представлений своего времени. Его монады не похожи на те «кирпичики», из которых, по мнению материалистов, состоит мир. Но сущность этих монад неопределенна и невообразима. Зато это дает философам простор для самых фантастических интерпретаций идей Лейбница. Они, например, утверждают, что монады представляют собой «единицу бытия», «живой ноль», «энергетическую точку», «духовную основу вещей», «потенцию сущего». Иные знатоки монадологии свидетельствуют, что каждая монада - есть «рупор, эхо Вселенной», «отражение мироздания», «диалектическое соотношение конечного и бесконечного», «средоточие прошлого, настоящего и будущего», «углубленный в себя и, только себя знающий, мир», «нечто свертывающееся, развертывающееся, и способное превращаться в материальное тело». Но особенно философам нравится воображать монады сознающими субъектами. Именно в зависимости от степени сознательности строится иерархия монад. И все это при полном отсутствии каких-либо достоверных доказательств существования этих «единиц бытия». Удивительно, не правда ли?
    Впрочем, некоторые доказательства существования монад философы все же приводят. К примеру, наличие у человека разума, по их мнению, как раз и объясняется существованием монад, обладающих малой перцепцией (способность воспринимать окружающий мир). Кроме того, из учения Лейбница следует, что все мировое пространство заполонено монадами, что исключает пустоту. И значит, должны наблюдаться переходные формы между сущностями. А так как такие формы и в самом деле существуют, например, в виде зоофитов или вирусов, то это и доказывает, что монады – объективная реальность.
    Кого-то, возможно, удивляют такие доводы. Но тут стоит заметить, что сам Лейбниц в своих теоретизированиях пользовался специальным методом, известным в философии под названием «абдукция». Это когда причину устанавливают из следствия. Допустим, вы видите свет в окне. И делаете вывод: «Значит, там, в квартире, есть источник света». Правда, свет в окне может появиться в результате отражения света фонаря на улице. Но это уже издержки метода.
    Однако находились философы, которых не увлекал полет фантазии по поводу монад. И они въедливо интересовались, например: «Как монады, будучи идеальными сущностями, порождают материальный мир? Какой механизм этого процесса?» Или спрашивали: «Как мир, который, по заверениям Лейбница, создан совершенным, может стремиться к совершенству?» «И вообще, откуда в совершенном мире столько зла и несчастий, если в его основе монады, озабоченные стремлением к гармонии?»
      Впрочем, с подобными вопросами к настоящему философу лучше не соваться. Они легко обоснуют необходимость зла, и что зло – это, в сущности, добро. А что касается превратностей монад, то тут еще проще. Можно, например, напомнить о диалектическом единстве противоположностей или вообще усомниться в материальности мира. Благо никто не видел этих монад.
      Зато с помощью монад Лейбниц делает благое дело. Он доказывает существование Бога. Ведь и впрямь, кто-то же создал эти монады. Не могли же они возникнуть сами собой, да еще с такими невероятными свойствами. Кстати, Лейбниц полагал, что истинная философия обязательно приходит к доказательству существования Бога.
      Между тем, Бог Лейбница не менее странный, чем сами монады. В отличие от всеблагого Бога любви, он сам – есть совершенная монада, по образу и подобию которой строятся все остальные, несовершенные субстанции. Правда, молиться такому богу и призывать его себе в помощь как-то непривычно. Притом с одной стороны его Бог – зодчий, создатель монад, а с другой – судья и заведующий духами, которые тоже немножко боги. Но, как мы знаем, некоторые духи бывают злыми, и не факт, что они озабочены стремлением к «предустановленной гармонии». Ведь нам известен падший ангел и его компания. Так что, несмотря на все усилия Лейбница доказать существование Бога, его Бог еще более загадочен, чем монада.

6.
      Итак, как же нам следует отнестись к столь нелепому представлению о таинствах бытия? Быть может, «монадология» Лейбница всего лишь дань времени, которое я бы назвал эпохой «Avante», что означает призыв «Вперед!» А если верить Ожигову, то «авантюра — это рискованное и сомнительное дело, предпринятое в надежде на случайный успех».
    Действительно, «Новое время», как называют период в истории между Средневековьем и Новейшим временем, был временем головокружительных авантюр. Уже были открыты и еще открывались новые земли с их необычной природой. Полным ходом шла колонизация Индии, Африки и Американского континента. Оттуда в Европу плыли корабли, нагруженные золотом и прочими сокровищами. Процветала работорговля и пиратство. Колебались традиционные представления о Боге. Шли религиозные войны, процессы реформации и контрреформации. Одним из их результатов явилось ограничение деятельности ордена доминиканцев, которые, будучи основными поставщиками кадров для средневековой инквизиции, снискали прозвище «Псы господни». Зато росло влияние иезуитов, мессианство которых известно примерами двуличия и коварства. Успехи науки удивляли и предлагали новое мировоззрение. Духовность и чувственность уступала приоритет рациональному мышлению с его логикой, диалектикой и уважением к точным знаниям. Развитие книгопечатания множило разнообразие книг, что способствовало грамотности населения. Вместе с тем, на книжном рынке появилось масса неизвестных прежде античных сочинений, часть из которых была откровенной фальшивкой. Подделка произведений искусства стала доходным делом. При этом их истинные авторы скрывали свои имена под псевдонимами. Так что, сомнительным является даже авторство эпических поэм Гомера и трагедий Шекспира. Под именем последнего, возможно, скрывается личность французского мыслителя Бэкона, объявившего целью науки власть над природой. Эту идею тоже следует признать авантюрой. Неудивительно, что у публики той поры популярностью пользуются произведения приключенческого и комедийного содержания. Этим объясняется плодовитость Лопе де Вега, написавшего 2000 пьес, и известность создателя комедий, Жана-Батиста Поклена, творившего под псевдонимом Мольер. Литературным событием «Нового времени» явился роман Сервантеса: «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский». По сути это была пародия на рыцарские романы с их примерами доблести, чести и благородства. При этом Сервантесу удалось сочетать в своем сочинении сразу несколько из востребованных жанров: приключения, комедию, сатиру, и, конечно, жанр авантюры.
      Пожалуй, в образе Дон Кихота отображен дух «Нового времени». Это становится ясно при знакомстве с философией эпохи «Аvante!», особенно в связи с учением Декарта. Суть идеи французского философа: субъективность – есть достоверная реальность. Его центральная формула: "мыслю, следовательно, существую". Отсюда следует, что смысл существования человека и главная сфера его деятельности - это познание, а вовсе не духовные отправления, как считалось прежде. Показательно, что исходная мысль картезианства принадлежит вовсе не Декарту, а взята и присвоена им из трудов Августина Блаженного. Не правда ли, такой плагиат очень в духе «хитроумного идальго», который, помыслив себя рыцарем, сумел внушить эту мысль простодушному Санчо и наивной Дульцинее.
    Не менее значимым и известным в эпоху «Нового времени» становится изречение английского философа Ф. Бэкона: «Знание - сила». Поэтому ученые были востребованы на самых высоких ступенях власти. Власть имущие хотели обладать особыми знаниями, которые недоступны черни. Но так как знания физиков и математиков были сложны и скучны, предпочтение отдавалось философам. Примеры таких знаний можно было найти в сочинениях Макиавелли. Иные из философов удостаивались приемам во дворцах королей. Декарт, как известно, переписывался со шведской королевой Кристиной и принцессой Пфальцской.
    Так вот, быть может, подобных соблазнов не избежал и Лейбниц? И тогда стоит ли нам всерьез относиться к его «монадологии»?
      Однако тут надо бы заметить, что, как и в случае с формулой Декарта, монады не являются выдумкой или изобретением Лейбница. О монаде говорили еще древнегреческие пифагорейцы, обозначая этим словом «первое существо», «божество», или «единое как неделимое». Кроме того, понятие монады встречается у Платона и Аристотеля, а также у представителей раннего неоплатонизма, где эта сущность ставится в основу бытия и даже мысли.
    Таким образом, выясняется, что Лейбниц всего лишь несколько модернизировал монаду. Во-первых, он сделал из нее субстанцию, что отвечает идее Аристотеля о том, что у каждой вещи есть своя особая ипостась, которая определяет ее качество. А во-вторых, этой субстанции он придал сущность эйдосов, то есть, идеальных образов вещей, из учения Платона, где эти эйдосы являются изобретением Бога, но известны душам. Так что, в трактовке Лейбница души и эйдосы сливаются в единую субстанцию.
    Отсюда, мы, как будто, вправе решить, что «монадология» - всего лишь спекулятивная интерпретация признанных философских идей, притом такой интерпретацией, которая лишь прибавляет сомнений в их истинности.
    Впрочем, с сомнениями в существовании монад Лейбниц справлялся гораздо лучше, чем с представлением об их природе. Неверующим в его теорию он легко доказывал, что в мире нет одинаковых вещей. Различны даже листья на дереве. Да что листья!? Не существует даже одинаковых снежинок. А ведь все они происходят из капель воды. Значит, есть что-то, что делает их разными. И это, разумеется, монады. Что же еще?
    Но главное доказательство истинности учения Лейбница демонстрировало изобретение Левенгука. Конечно, микроскоп нидерландского натуралиста был еще очень далек от совершенства. И потому невидимый глазу мир, который открылся Лейбницу, благодаря дружбе с Левенгуком, был еще плохо различим. Но как раз это и делало Лейбницу очевидным, что миром правят некие сущности, неразличимого содержания, но схожие с живой душой, а именно, те самые монады. А раз так, то все эти сущности должны быть кем-то созданы и должны взаимодействовать согласно закону своего создателя, каковым может быть только Бог. Так что, скорее всего, само учение Лейбница возникло вовсе не из представления древних мудрецов о монадах, а после знакомства с микроскопом. У античных философов Лейбниц почерпнул лишь необходимые сведения для выработки своей концепции.
      В связи с этим, нам стоит снять с Лейбница подозрение в том, что его «монадология» - есть откровенная авантюра гения. Скорее всего, Лейбниц сам верил в свое учение.
    На это вы можете сказать: «Тем хуже для Лейбница». Мол, такой блестящий ум, и такое отсутствие простого здравомыслия!»
    Однако не будем забывать, что в лице Лейбница мы имеем дело с философией, которая способна на большие сюрпризы в области мысли. Что, если я вам скажу, что Лейбниц был гораздо ближе к истине, чем все остальные философы «Нового времени», включая Декарта. Я даже смею утверждать, что по сравнению с ними Лейбниц выглядит настоящим Гулливером в «Стране Лилипутов».

7.

    Действительно, все снежинки разные. Чем это можно объяснить? Предположение о том, для каждой капли воды Бог изготавливает специальную монаду, не представляется разумным, хотя бы уже потому, что показывает Бога недостаточно изобретательным. Все проще выглядит с точки зрения нашей «креативной философии», где, кстати, стремление к простоте объявляется одним из творческих принципов.
    В нашем учении мы исходим из того, что субстанцией всего сущего является первородная энергия Вселенной. Она образует все атомы, и значит, входит в состав всех веществ. Эта первородная энергия отличается от прочих энергий, существующих в природе, тем, что ей присущи определенные принципы. Это принципы творчества и красоты. Среди них есть «принцип новизны», «принцип рациональности», «принцип преемственности» «принцип преодоления» и пр. А главным из них является «принцип дополнительности». Он же - принцип «гармонии и любви». В силу своих принципов первородную энергию следует признать разумной, и значит, она и есть Бог. В этом смысле справедливы слова Энштейна: «Бог не мыслит. Он творит».
   Замечу в скобках, что это не означает, что Бог для нас не имеет образа и нам следует молиться некой энергии. Чтобы представить себе, как наш разум бессознательно создает образ Бога, представьте себе кристалл линзы, в котором фокусируется энергия света. Если знать, что мы воспринимаем внешний мир в виде энергий, то, думаю, дальнейших объяснений феномен образа бога не требует.
    Такова исходная идея «Креативной философии». И кстати, мы здесь, как и Лейбниц, пользуемся методом абдукции. Ведь мы устанавливаем законы творчества и красоты исходя из факта их существования.
    Так вот, для воплощения творческого принципа разнообразия в природе, совсем не обязательна непохожесть субстанций, или душ, наличествующих в каждом предмете. Достаточно того, что одна и та же энергия, используя свои креативные принципы, всякий раз творит новизну. Притом, произвол новизны должны ограничивать другие принципы энергии, например, принципы «преемственности» и «рациональности».
      Между прочим, известно графическое изображение монады, где ее рисуют в виде круга с точкой в его центре. Разумеется, это слишком простая схема. Зато это совпадает с представлением об элементарной частице в креативной философии, где мы воображаем ее форме завихрения энергии. Тогда у этого вихря можно предположить две силы. Одна центростремительная, направленная внутрь и способствующая уплотнению материи, а другая – вовне, определяющая способность атома к соединению с другими атомами, или частицами. Через этот механизм реализуется креативный принцип дополнительности. За более подробным разъяснением по поводу физических оснований вихревой модели элементарной частицы можно обратиться к трудам академика Ацюковского.
    И вот, если мы примем это простое завихрение энергии за первооснову материи, то оно будет отвечать практическим всем характеристикам пресловутой монады. Ну, например:
1. Вихревой поток, порождающий элементарную частицу - есть простое образование и не имеет частей, в точности как монада.
2. Спираль вихря может свернуться и развернуться. Очевидно, это зависит от притока или оттока энергии. Поэтому говорить о форме вихря неправомерно. Зато правомерно говорить, что в этом вихре мы имеем дело с механизмом образования материи в виде ядра частицы, а также с «диалектическим соотношением конечного и бесконечного».
3. Вихрь беспрерывен, и это соответствует представлению о беспрерывности изменений монады.
4. Вихревой поток энергии правомерно назвать «единицей бытия», «живым нолем», «энергетической точкой». А так как вихрь образует творческая энергия Вселенной, то он, по сути, «духовная, основа вещей», «потенция сущего». Он - «эхо Вселенной», ибо в нем отражаются законы мироздания.
5. Энергия в вихре не может не зависеть от внешних энергий, и значит, вихрь обладает той самой первоначальной перцепцией, о которой говорит Лейбниц.
6. Так как энергетический вихрь частицы является частью первородной энергии, которой присущи креативные принципы, то те же творческие принципы присущи и энергии частицы. В этом смысле элементарная частица разумна. И, как мы знаем из химии, атому при вступлении в связь с другими атомами свойственна избирательность, согласно «принципу дополнительности».
7. Когда атомы соединяются в молекулу их энергетическая оболочка меняется, усложняется.
Это соответствует представлению о сложных монадах.
8. Наконец, в представлении «креативной философии» наша душа – есть разумная энергия, на творческих принципах которой строится наш разум, что не противоречит учению Лейбница о душе в виде монады.
      Из этого следует, что Лейбниц был достаточно близок к нашей концепции, полагая, что существует сила, присущая субстанции и инициирующая новизну. Более того, он нам подсказывает, что одного «принципа новизны» для творчества энергии недостаточно. Должен быть еще и механизм воплощения этого свойства субстанции. Потому-то он представляет свою монаду то в виде разумной силы, то в виде сущности. Впрочем, таким механизмом служит само разнообразие количества энергии в атомах, их взаимовлияние, расстояние между ними и прочее, что и использует энергия для создания новых форм. То есть, сама материя с ее диалектичностью способствует непохожести произведений энергии.
      Однако разнообразие может приводить к рассеиванию и самоуничтожению материальных объектов. Поэтому важнейшим принципом животворящей энергии является «принцип дополнительности». Действие этого принципа обеспечивает сама энергия, связывающая все атомы и заставляющая их взаимодействовать. Благодаря этому обнаруживается стремление атомов к образованию соединений, новых форм и их гармоничному сосуществованию. О подобных свойствах «душ» вещей и стремлении монад к единому говорит и Лейбниц. Так он обосновывает свою идею о «конечной причине» и «предустановленной гармонии», которая является гарантией того, о чем он учит, утверждая: «все идет (движется, тягортеет) к лучшему в этом лучшем из миров».
      Вот и получается, что воззрения Лейбница не так уж радикально отличаются от наших представлений о субстанции в свете философии «творчества и красоты».
    Ну, что я вам говорил? Чем Лейбниц вам не Гулливер в «Стране Философии»?!
 

...про то, как один мужик хотел ...

(Ржавый Ю)
  62  Про кур  2023-05-21  5  964
Зарубил мужик куру
Топором на пне
Обезглавил поутру
Для лапши жене

А жена хотела квас
Ела без души
И смотрел куриный глаз
В небо из лапши...

***

Содрогнулись письмена
И топор отмыт
Аки нехристь тишина
За углом стоит

Да мужик под похвальбу
Вскопошив вихры
Ковыряется в зубу
Костью от куры...

***

Тихо шелестят хлеба
Спелою листвой
Сел петух на верх столба
Словно неживой

Птичьи звёзды не сошлись
Лес сказал ку-ку
И плывёт лавровый лист
Вниз по ручейку...

***

Аж в глазах от дум рябит
Где таится ложь
Птицу в небе не руби
А куру - как хошь

Тут яйцо и там яйцо
Шибко мудрено
Клюв да крылья налицо
То-то и оно...

***

Не закрыт посудный ларь
Миски - по ведру
Над трубой клубится хмарь
Видно не к добру

День закручен как рулет
Баба вся в соку
И для ней свиных котлет
Надо мужику...

 Добавить 

Новые подборки на темы:
инструменты, романсы финансов, На день рождения, на юбилей, награды, папе, мужу, сестре, подарки женщинам, подарки мужчинам,
Лучшее на сайте по годам и месяцам:
2004: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2005: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2006: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2007: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2008: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2009: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2010: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2011: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2012: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2013: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2014: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2015: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2016: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2017: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2018: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2019: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2020: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2021: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2022: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2023: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2024: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12  
Использование произведений и отзывов возможно только с разрешения их авторов.
Вебмастер   

cached: 963181