ХОХМОДРОМ- смешные стихи, прикольные поздравления, веселые песни, шуточные сценарии- портал авторского юмора
ХОХМОДРОМ - портал авторского юмора
ХОХМОДРОМ

Хохмодром: смешные стихи и рассказы: самое свежее: стр. 97

ХОХМОДРОМ
Прикольные стихи и рассказы: самое свежее: Стр. 97  Оцен.   Раздел    Дата   Рец.   Посет. 
 

А что с ценой

(Люся Лагутина)
  46  Про деньги  2023-05-30  10  389
Валюте родной нашей честь и хвала!
Купюры любые равны номиналу!
Когда ж я в обменнике евро взяла,
Кассир, мне давая валюту, сказала -

Банкнота должна хоть неделю, хоть год
В своей первозданной красе сохраняться.
Любая помятость к тому приведёт,
Что будет она, как товар, уценяться!
 

Ресторан

(Игорь Мальцев)
  8  Ироничные стихи  2023-05-29  3  124
Один ресторатор избег
Гонений на русские надписи.
Сменил он названье навек.
Не скажут теперь: «Компромат висит

Огромным щитом на столбах».
Там гордое слово раскинется
Названьем кафе – «Пектопах»,
Но только законной латиницей.
 

Я буду отдыхать теперь на Волге

(Иван Колесников)
  19  Лето и отпуск  2023-05-29  5  200
Гулял я по Европе и по Азии,
Искал комфорта, зрелищ и жары,
То обретал от любопытства косоглазие,
То лезли из орбит от ужаса шары.

Такое там увидел и услышал,
Попробовал, вкусил и испытал,
Что до сих пор гудит и едет крыша,
И пью с утра до вечера фестал.

И понял я, что нравы там и мода,
И жители, и вещи, и еда
Диковинны для нашего народа,
И к ним я не привыкну никогда.

Я буду отдыхать теперь на Волге,
Могучей нашей матушке реке,
Где кабаны еще в лесах живут и волки,
И люди говорят на русском языке.

Где нету ни слонов, ни крокодилов,
А вместо попугаев сплошь грачи,
Где православный батюшка кропилом
На пасху освящает куличи.

Где женщины душевнее чем леди,
И где просторы нереально широки,
Зато реально ходят на медведя
По выходным забавы ради мужики.

Где нет желанья быть ни сэром, ни пашою,
Где даже по зиме не тянет на моря,
Где жизнь, как есть, приемлется душою,
Где родина воистину моя.
 

ГУЛЛИВЕР В СТРАНЕ ФИЛОСОФИИ

(Моголь)
  20  Новости сайта  2023-05-29  6  1153

1.

      Вы, наверное, слышали об удивительных путешествиях Гулливера. Но вряд ли вы знаете о самом невероятном его приключении. Причиной такой несправедливости является тот факт, что об этом событии не написал Джонатан Свифт. Зато его запечатлел сам Гулливер, записки которого были недавно обнаружены в закрытых архивах Ватикана. Вот этот рассказ:

    «Произошло это в Египте, куда я отправился, чтобы изучить пирамиды. После небольшой морской прогулки по Средиземному морю и руслу реки Нил, я оказался в Ливийской пустыне, где принялся разглядывать величественные сооружения древней цивилизации. Увлеченный этим, я не заметил приближение песчаной бури.
    Накрывшись камзолом, чтобы не задохнуться от пыли, я залег у подножия Сфинкса. Там я пролежал до окончания стихийного бедствия. Когда же я выбрался из своего укрытия, то еще ослепленный песком, тут же свалился в яму. Эту большую воронку у левой лапы Сфинкса, очевидно, образовали завихрения ветра. Я попытался вылезть на поверхность. Но сделать это было нелегко, поскольку песок, осыпаясь, упорно увлекал меня вниз. И вдруг мне открылась часть стены с засыпанной доверху дверью. Предчувствуя, что меня ждет очередное приключение, я бросился откапывать свою находку.
    После того, как я освободил дверь от песка, я смог ее рассмотреть. Вся она была изрисована иероглифами и символами. Впрочем, я не смог понять, о чем сообщают эти древние знаки. Тем не менее, я попробовал открыть дверь. Это мне удалось. И я вошел в узкий каменный коридор. Там было темно. Но у меня были с собой припасены восковые свечи. И я решил выяснить, куда ведет этот тайных ход.
    Пол под моими ногами был ровный, без выступов и порожек. Однако, ступая по нему, я понимал, что спускаюсь вниз, куда-то в подземелье.
      Идти пришлось долго. Так что, я не раз порывался вернуться, но я не мог пересилить своего любопытства. Так я упрямо шел вперед, пока не уперся в другую дверь. Она отворилась неожиданно легко, будучи на бронзовых петлях. За ней обнаружилась просторная комната с широким столом посередине, на котором громоздился очень странный прибор. Он был похож на телескоп. Но я никогда не видел телескопа с такими огромными линзами, да еще там, где менее всего ожидается появление звезд. Между тем, труба прибора была направлена прямо на гранитную стену камеры.
    Подивившись этому обстоятельству, я заглянул в окуляр телескопа, и уже не смог отстранить от него глаз. Линзы прибора открыли моему взору нечто такое, что изумляло меня гораздо больше, чем лицезрение лилипутов или летающих островов. Но если вы думаете, что я готов вам описать увиденное, то вы ошибаетесь. Никакому описанию зримое мной не поддавалось, хотя бы уже потому, что не имело никакой формы. Так что, когда я решил дать ему название, то кроме слова «чертовщина» ничего не придумал.
    Между тем, отсутствие какой-либо формы у этой чертовщины, не помешало мне выяснить, что сущность эта в границах видимой окружности была не одна. Этих странных чертовщин было много. И притом все они были разные. Они кружились передо мной словно снежинки. И также, как среди снежинок не встречается одинаковых, ни одна чертовщина не была похожа на какую-либо из прочих.
    Вас, наверное, удивляет то, как я мог установить разнообразие этих феноменов при отсутствии у них форм. Признаться, меня это тоже удивляет.
    Тем не менее, я продолжил изучение этих странных сущностей и вскоре выяснил, что чертовщина эта не имеет частей и не способна к делению. И это понятно. Как можно разделить то, что не имеет формы? Но если сущность не имеет частей, то ясно, что она может возникнуть или быть уничтожена только полностью, а не по частям. Это означало, что они появляются на свет целыми, а не вырастают, как, например, грибы.
    Далее я выяснил, что у всякой из этих сущностей отсутствуют окна, двери или мосты, через которые к ним может вторгнуться другая из чертовщин. Из этого следовало, что никакие внешние причины не способны изменить их внутреннее содержание. Вместе с тем, мне открылось, что эта чертовщина была в состоянии развиваться. В чем выражается такое развитие при том, что они не способны изменяться, мне выяснить не удалось. Зато я понял, что каждая из чертовщин самостоятельна и обладает сознанием. Да, именно сознанием.
      Каждая из чертовщин сознает что-то, хотя неизвестно что именно. Такое сознание, быть может, схоже с сознанием комара, ибо нам неизвестно, что сознает комар. Зато это означало, что у чертовщины есть память. Ведь сознание невозможно без определенных знаний, хранящихся в памяти. А раз так, то вполне возможно, что эта сущность располагает сведениями об истории Вселенной. Во всяком случае, как я заметил, в некоторых из этих образований отражается весь Космос. Вы спросите: «Как отражается?». Точно сказать не могу, но, наверное, как в зеркале.
    Правда, не все сущности деятельны. Есть попросту «спящие». Но есть и «бодрствующие». Последние в состоянии взаимодействовать друг с другом, и даже образуют различные сообщества. Очевидно, этому способствует их сознание, которое им подсказывает необходимость совместной работы для воплощения в жизнь замыслов Бога. Отсюда я заключил, что все эти чертовщины подведомственны Богу, сотворены Всевышним и являются субстанцией всего сущего.
    После того, как я приобрел все эти знания, я сразу же решил, что просто сошел с ума. Я никак не мог понять природу столь нелепой чертовщины, и что она собой представляет. Но я видел ее собственными глазами, и оттого рассудок мой мутился. Мне хотелось как можно быстрее покинуть эту странную комнату с ее древним прибором и непостижимыми сущностями.
    Весь обратный путь в Британию я проделал, пребывая в состоянии бреда. И только оказавшись дома среди привычных вещей, я пришел в себя. Тогда я попытался забыть о своем египетском приключении, отнеся мое знакомство с чертовщиной к роду легкого помешательства. Со временем я так привык к этой мысли, что уже считал свой бред забавным, и однажды даже рассказал о нем знакомому ученому. Тот внимательно выслушал меня и вдруг сказал:
      - А знаешь, Гулливер, ведь ты видел монады.
      - Монады? – переспросил я, пытаясь понять, о чем он говорит.
      - Да-да, - подтвердил мой собеседник. – Ты видел, монады, о которых повествует великий Лейбниц. Твое описание чертовщины полностью совпадает с тем, что он говорит о монадах в своей «монадологии». Согласно Лейбницу, монады, благодаря самосознанию, являются самодеятельными силами, которые приводят все материальные вещи в состояние движения. Они образуют умопостигаемый мир, производным от которого выступает мир физический.
      Эти слова привели меня в полное недоумение. Оказывается, эти монады на самом деле являются какими-то силами. Но это не только не проясняло их природу, а наоборот, делало их еще более непредставимыми и непостижимыми. Воистину нужно быть гением, чтобы вообразить себе такую нелепость, да еще объявить ее основой всего в мире. Да, гением… или сумасшедшим.
      Но в любом случае, мое знакомство с монадами я считаю самым удивительным из своих приключений. Думаю, и ты, читатель с этим согласишься».

    Так заканчивается рассказ Гулливера, который может показаться самым фантастичным из всех его повестей. Я же утверждаю, что это самая правдивая его история. Дело в том, что великий немецкий ученый-энциклопедист Г.В. Лейбниц, известный как основатель математического анализа, комбинаторики, математической логики, двоичной системы счисления, учения о бессознательной психической жизни, теории исторического происхождения языков и пр. пр., вместе с тем, является создателем философской системы, в основу которой он положил учение о монадах, «монадологию».

    2.
      Описывая знакомство Гулливера с монадами, я практически ничего не прибавил к тому, что сказано о монадах в словаре Википедии. Однако, если читать первоисточник «монадологии», где содержится 90 абзацев, повествующих об этих странных сущностях, то результатом такого познания будет не столько представление о монадах, сколько постижение состояния Гулливера, близкого к помешательству.
    Вот, несколько примеров из учения Лейбница:

    1. Монада - есть не что иное, как простая субстанция, которая входит в состав сложных. Простая, значит, не имеющая частей.
    3. А где нет частей, там нет ни протяжения, ни фигуры и невозможна делимость. Эти-то монады - и суть истинные атомы природы, одним словом, элементы вещей.
      7. Нет средств объяснить, как может монада претерпеть изменение в своем внутреннем существе от какого-либо другого творения, так как в ней ничего нельзя переместить и нельзя представить в ней какое-либо внутреннее движение, которое могло бы быть вызываемо. направляемо, увеличиваемо или уменьшаемо внутри монады, как это возможно в сложных субстанциях, где существуют изменения в отношениях между частями. Монады вовсе не имеют окон, через которые что-либо могло бы войти туда или оттуда выйти… Ни субстанция, ни акциденция не может извне проникнуть в монаду.
      8. Однако монады необходимо должны обладать какими-нибудь свойствами, иначе они не были бы существами. И если бы простые субстанции нисколько не различались друг от друга по своим свойствам, то не было бы средств заметить какое бы то ни было изменение в вещах, потому что все, что заключается в сложном, может исходить лишь из его простых составных частей, а монады, не имея свойств, были бы неразличимы одна от другой, тем более что по количеству они ничем не различаются…
      9. Каждая монада необходимо должна быть отлична от другой. Ибо никогда не бывает в природе двух существ, которые были бы совершенно одно, как другое, и в которых нельзя было бы найти различия внутреннего или же основанного на внутреннем определении.
    10. Я принимаю также за бесспорную истину, что всякое сотворенное бытие — а, следовательно, и сотворенная монада — подвержено изменению и даже что это изменение в каждой монаде беспрерывно.

    Как видите, уже в этом малом фрагменте полно противоречий. Монады здесь объявляются «атомами природы», «элементами вещей» и даже «существами», но при этом не имеют ни «протяжения, ни фигуры, ни частей». Тогда в каком же виде они присутствуют в вещах?
      В некоторых комментариях поясняется, что монады присутствуют в предметах в виде силы. Но в этом случае они непредставимы в виде «существ» или «атомов природы». А будучи представлены в виде силы, то есть, не имея формы, монады уже мало различимы.
      Правда, физики могут предложить вариант, где монада похожа на электромагнитную волну. Такие волны могут иметь разную длину. Но длина волны – это все же некоторая «протяженность». Соответственно, у волны можно выделить части, и на длину волны могут повлиять внешние факторы, что запрещается пунктом 7, в виду отсутствия у монады «окон и дверей».
      Далее утверждается, что в монаде «ничего нельзя переместить и нельзя представить в ней какое-либо внутреннее движение». Однако тут же говорится, что всякая «сотворенная монада подвержена изменению, и даже, что это изменение в каждой монаде «беспрерывно», а это зачеркивает все предыдущие сведения о монадах. Притом неизвестно, каковы эти изменения, в каких частях они возможны, что при этом происходит в монаде, и каковы последствия этих изменений?    Вдобавок, если в монаду не может проникнуть ничего извне, то как же образуются сложные монады, состоящие из простых, которые как раз и находятся во внешней среде.
    Ну, а если уж изначально образ монады выглядит столь противоречиво и нелепо, то, что же можно ожидать с развитием идеи этой странной субстанции?!

3.
      В трудную минуту человеку свойственно уповать на Бога. Философы тоже люди. Так что, ничего удивительного нет в том, что Лейбниц для объяснения природы монады прибегает к помощи Творца, и мы читаем, например, такое:

      47. Один только Бог есть первичное Единство, или изначальная простая субстанция. Все монады, сотворенные или производные, составляют Его создания…
      48. В Боге заключается могущество, которое есть источник всего, потом знание, которое содержит в себе все разнообразие идей, и, наконец, воля, которая производит изменения или создания сообразно началу наилучшего. И это соответствует тому, что в сотворенных монадах составляет субъект, или основание, способность восприятия и способность стремления. Но в Боге эти атрибуты безусловно бесконечны или совершенны, а в монадах сотворенных, или в энтелехиях (внутренняя сила, потенциально заключающая в себе цель и окончательный результат)— это лишь подражания в той мере, в какой монады имеют совершенства.
    49. Сотворенное называется действующим, поскольку оно имеет совершенства, и страдающим, поскольку оно имеет несовершенства. Таким образом, монаде приписывают действие, поскольку она имеет отчетливые восприятия, и страдание, поскольку она имеет смутные восприятия.

      Из этого, как минимум, понятно, что монада – чем-то схожа с душой. И Лейбниц прямо говорит, что душа – это самая совершенная из монад. На первый взгляд это кое-что объясняет.
      Душа, действительно, кажется нам неделимой, непротяженной, не имеющей частей. Мы это знаем из представлений о собственной душе, хотя никакого определенного представления мы о ней не имеем. И конечно, мы согласны, что наша душа не столь совершенна, как «первичное Единство и изначальная простая субстанция», то есть Бог. Тут самое время согласиться с тем, что и монады вещей, в чем-то могут быть совершенны, а в чем-то несовершенны.
    Однако важно знать, в чем именно монады предметов, например, камня, несовершенны, чтобы определенно сказать, каким «страданиям» подвержен камень или его монады? Неплохо также выяснить, какие совершенства позволяют монадам иметь способность к «восприятию, стремлению и подражанию»? Притом если нашей душе это необходимо для жизнедеятельности нашего организма, то зачем и кому должны подражать монады камня, куда они должны стремиться, и что воспринимать? Вдобавок, признав субъектность монады и перечисленные ее способности, мы должны признать и субъективность ее самосознания. А из этого следует, что мы не можем поручиться за ее поведение, обусловленное, например, страданиями по поводу своих несовершенств.
    Как видите, вопросов о природе монад у нас возникает множество. Но добавим еще:
    Если монада – субстанция, то она входит в состав самых малых вещей, вплоть до песчинки. И тогда получается, что любой камень – это огромное количество монад, каждая из которых субъект со своими несовершенствами, восприятиями, стремлениями, страданиями и постоянными изменениями. Это, впрочем, не противоречит пункту 1 «Монадологии», где утверждается, что простые монады «входят в состав сложных». Но откуда тогда взяться единству монад, и как быть с положением из пункта 7, где сказано: «… в ней (монаде) ничего нельзя переместить и нельзя представить в ней какое-либо внутреннее движение, как в сложных субстанциях, где существуют изменения в отношениях между частями». То есть, по определению монада не может состоять из частей и делиться, но в любой сложной монаде подразумеваются другие монады, что допускает взаимное влияние частей, и их количественные изменения.
      Кстати, кристаллы, как мы знаем, – не самые малые части вещества. Есть еще молекулы и атомы. Значит, монады кристаллов и песчинок не отвечают определению простой монады. Очевидно, в идеале подлинной монадой является монада атома. Все остальные монады, будучи сложными, видимо, должны считаться несовершенными, то есть, недоманадами. Исходя из этого, нам трудно признать душу самой совершенной из монад. Ведь ей приходится иметь дело с огромным количеством монад организма.

4
    Между тем, столь странный образ монады вполне устраивает самого Лейбница, ибо он пишет:

    66. Отсюда мы видим, что в наималейшей части материи существует целый мир творений, живых существ, животных, энтелехий, душ.
      67. Всякую часть материи можно представить наподобие сада, полного растений, и пруда, полного рыб. Но каждая ветвь растения, каждый член животного, каждая капля его соков есть опять такой же сад или такой же пруд.
      68. И хотя земля и воздух, находящиеся между растениями в саду, или вода — между рыбами в пруду не есть растение или рыба, но они все-таки опять заключают в себе рыб и растения, хотя в большинстве случаев последние бывают так малы, что неуловимы для наших восприятий.
    69. Таким образом, во вселенной нет ничего невозделанного, или бесплодного: нет смерти, нет хаоса, нет беспорядочного смешения, разве только по видимости; почти то же кажется нам в пруду на некотором расстоянии, с которого мы видим перепутанное движение рыб и, так сказать, кишение их, не различая при этом самих рыб.

    Все эти кишения монад, казалось бы, должны приводить к конфликтам и их борьбе за существование, о которой немного позже будет говорить Шопенгауэр. Однако, как известно, в природе мы наблюдаем экологическое равновесие, определенный порядок вещей и эволюционный процесс. Из этого Лейбниц делает вывод, что все монады объединяет общий закон природы, определяющий «финальную причину» (целеполагание). Он назвал этот закон «законом предустановленной гармонии». Однако с учетом разнообразия и развития монад сам собой такой закон возникнуть не может. Значит, делает он вывод, этот закон изначально введен автором монад, каковым, разумеется, может быть только Бог. И все же главным выводом из «монадологии» Лейбница, пожалуй, следует признать бессмертие души. Ведь если душа – наиболее совершенная из монад, да к тому же обладающая сознанием, то умирать ей нет никакой необходимости. Она легко может найти себе место на других уровнях «кишения» монад.

5

      Конечно, наиболее полноценной и образцовой монадой Лейбниц считал душу. Но, похоже, наличие одной души не объясняло всех таинств природы, а также действий и помыслов человека. И, как это часто бывает в науке, где для устранения неувязок в теории, привлекается дополнительный постулат, Лейбниц вводит представление о духе:

      83. Среди прочих различий, какие существуют между обычными душами и духами есть еще следующие: души вообще суть живые зеркала, или отображения универсума творений, а духи, кроме того, суть отображения самого Божества, или самого Творца природы, и способны познавать систему вселенной и подражать ему кое в чем своими творческими попытками, так как всякий дух в своей области — как бы малое божество.
    84. Вследствие этого духи способны вступать в некоторого рода общение с Богом, и он стоит к ним в отношении не только изобретателя к своей машине, но и в отношении правителя к подданным и даже отца к детям.
    85. Отсюда легко вывести заключение, что совокупность всех духов должна составлять Град Божий, т. е. самое совершенное, какое только возможно, государство под властью самого совершенного Монарха.

    Как видите, духи – это особые сущности и не представляют собой субстанцию. Однако о них Лейбниц, почти ничего не сообщает, очевидно, полагая, что их существование и деятельность бесспорны и очевидны.

      И наконец, Лейбниц заключает свою «монадологию», следующим выводом:

    89. Можно сказать, что Бог как зодчий полностью удовлетворяет Бога как законодателя. Таким образом, грехи должны нести с собою все возмездие в силу порядка природы, в силу самого механического строя вещей. Точно так же добрые деяния будут обретать себе награды механическими по отношению к телам путями, хотя это не может и не должно происходить постоянно сейчас же.
    90. Наконец, под этим совершенным правлением не могут оставаться ни добрые дела без награды, ни злые без возмездия, и все должно выходить к благу добрых… И это понуждает людей мудрых и добродетельных трудиться надо всем, что кажется согласным с божественной волей… Если бы мы могли в достаточной мере понять порядок универсума, то мы нашли бы, что он превосходит все пожелания наимудрейших и что нельзя сделать его еще лучше…

    Таким образом, Лейбниц как-будто, предлагает иную модель мироустройства, отличную как от теологических, так и от механистических представлений своего времени. Его монады не похожи на те «кирпичики», из которых, по мнению материалистов, состоит мир. Но сущность этих монад неопределенна и невообразима. Зато это дает философам простор для самых фантастических интерпретаций идей Лейбница. Они, например, утверждают, что монады представляют собой «единицу бытия», «живой ноль», «энергетическую точку», «духовную основу вещей», «потенцию сущего». Иные знатоки монадологии свидетельствуют, что каждая монада - есть «рупор, эхо Вселенной», «отражение мироздания», «диалектическое соотношение конечного и бесконечного», «средоточие прошлого, настоящего и будущего», «углубленный в себя и, только себя знающий, мир», «нечто свертывающееся, развертывающееся, и способное превращаться в материальное тело». Но особенно философам нравится воображать монады сознающими субъектами. Именно в зависимости от степени сознательности строится иерархия монад. И все это при полном отсутствии каких-либо достоверных доказательств существования этих «единиц бытия». Удивительно, не правда ли?
    Впрочем, некоторые доказательства существования монад философы все же приводят. К примеру, наличие у человека разума, по их мнению, как раз и объясняется существованием монад, обладающих малой перцепцией (способность воспринимать окружающий мир). Кроме того, из учения Лейбница следует, что все мировое пространство заполонено монадами, что исключает пустоту. И значит, должны наблюдаться переходные формы между сущностями. А так как такие формы и в самом деле существуют, например, в виде зоофитов или вирусов, то это и доказывает, что монады – объективная реальность.
    Кого-то, возможно, удивляют такие доводы. Но тут стоит заметить, что сам Лейбниц в своих теоретизированиях пользовался специальным методом, известным в философии под названием «абдукция». Это когда причину устанавливают из следствия. Допустим, вы видите свет в окне. И делаете вывод: «Значит, там, в квартире, есть источник света». Правда, свет в окне может появиться в результате отражения света фонаря на улице. Но это уже издержки метода.
    Однако находились философы, которых не увлекал полет фантазии по поводу монад. И они въедливо интересовались, например: «Как монады, будучи идеальными сущностями, порождают материальный мир? Какой механизм этого процесса?» Или спрашивали: «Как мир, который, по заверениям Лейбница, создан совершенным, может стремиться к совершенству?» «И вообще, откуда в совершенном мире столько зла и несчастий, если в его основе монады, озабоченные стремлением к гармонии?»
      Впрочем, с подобными вопросами к настоящему философу лучше не соваться. Они легко обоснуют необходимость зла, и что зло – это, в сущности, добро. А что касается превратностей монад, то тут еще проще. Можно, например, напомнить о диалектическом единстве противоположностей или вообще усомниться в материальности мира. Благо никто не видел этих монад.
      Зато с помощью монад Лейбниц делает благое дело. Он доказывает существование Бога. Ведь и впрямь, кто-то же создал эти монады. Не могли же они возникнуть сами собой, да еще с такими невероятными свойствами. Кстати, Лейбниц полагал, что истинная философия обязательно приходит к доказательству существования Бога.
      Между тем, Бог Лейбница не менее странный, чем сами монады. В отличие от всеблагого Бога любви, он сам – есть совершенная монада, по образу и подобию которой строятся все остальные, несовершенные субстанции. Правда, молиться такому богу и призывать его себе в помощь как-то непривычно. Притом с одной стороны его Бог – зодчий, создатель монад, а с другой – судья и заведующий духами, которые тоже немножко боги. Но, как мы знаем, некоторые духи бывают злыми, и не факт, что они озабочены стремлением к «предустановленной гармонии». Ведь нам известен падший ангел и его компания. Так что, несмотря на все усилия Лейбница доказать существование Бога, его Бог еще более загадочен, чем монада.

6.
      Итак, как же нам следует отнестись к столь нелепому представлению о таинствах бытия? Быть может, «монадология» Лейбница всего лишь дань времени, которое я бы назвал эпохой «Avante», что означает призыв «Вперед!» А если верить Ожигову, то «авантюра — это рискованное и сомнительное дело, предпринятое в надежде на случайный успех».
    Действительно, «Новое время», как называют период в истории между Средневековьем и Новейшим временем, был временем головокружительных авантюр. Уже были открыты и еще открывались новые земли с их необычной природой. Полным ходом шла колонизация Индии, Африки и Американского континента. Оттуда в Европу плыли корабли, нагруженные золотом и прочими сокровищами. Процветала работорговля и пиратство. Колебались традиционные представления о Боге. Шли религиозные войны, процессы реформации и контрреформации. Одним из их результатов явилось ограничение деятельности ордена доминиканцев, которые, будучи основными поставщиками кадров для средневековой инквизиции, снискали прозвище «Псы господни». Зато росло влияние иезуитов, мессианство которых известно примерами двуличия и коварства. Успехи науки удивляли и предлагали новое мировоззрение. Духовность и чувственность уступала приоритет рациональному мышлению с его логикой, диалектикой и уважением к точным знаниям. Развитие книгопечатания множило разнообразие книг, что способствовало грамотности населения. Вместе с тем, на книжном рынке появилось масса неизвестных прежде античных сочинений, часть из которых была откровенной фальшивкой. Подделка произведений искусства стала доходным делом. При этом их истинные авторы скрывали свои имена под псевдонимами. Так что, сомнительным является даже авторство эпических поэм Гомера и трагедий Шекспира. Под именем последнего, возможно, скрывается личность французского мыслителя Бэкона, объявившего целью науки власть над природой. Эту идею тоже следует признать авантюрой. Неудивительно, что у публики той поры популярностью пользуются произведения приключенческого и комедийного содержания. Этим объясняется плодовитость Лопе де Вега, написавшего 2000 пьес, и известность создателя комедий, Жана-Батиста Поклена, творившего под псевдонимом Мольер. Литературным событием «Нового времени» явился роман Сервантеса: «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский». По сути это была пародия на рыцарские романы с их примерами доблести, чести и благородства. При этом Сервантесу удалось сочетать в своем сочинении сразу несколько из востребованных жанров: приключения, комедию, сатиру, и, конечно, жанр авантюры.
      Пожалуй, в образе Дон Кихота отображен дух «Нового времени». Это становится ясно при знакомстве с философией эпохи «Аvante!», особенно в связи с учением Декарта. Суть идеи французского философа: субъективность – есть достоверная реальность. Его центральная формула: "мыслю, следовательно, существую". Отсюда следует, что смысл существования человека и главная сфера его деятельности - это познание, а вовсе не духовные отправления, как считалось прежде. Показательно, что исходная мысль картезианства принадлежит вовсе не Декарту, а взята и присвоена им из трудов Августина Блаженного. Не правда ли, такой плагиат очень в духе «хитроумного идальго», который, помыслив себя рыцарем, сумел внушить эту мысль простодушному Санчо и наивной Дульцинее.
    Не менее значимым и известным в эпоху «Нового времени» становится изречение английского философа Ф. Бэкона: «Знание - сила». Поэтому ученые были востребованы на самых высоких ступенях власти. Власть имущие хотели обладать особыми знаниями, которые недоступны черни. Но так как знания физиков и математиков были сложны и скучны, предпочтение отдавалось философам. Примеры таких знаний можно было найти в сочинениях Макиавелли. Иные из философов удостаивались приемам во дворцах королей. Декарт, как известно, переписывался со шведской королевой Кристиной и принцессой Пфальцской.
    Так вот, быть может, подобных соблазнов не избежал и Лейбниц? И тогда стоит ли нам всерьез относиться к его «монадологии»?
      Однако тут надо бы заметить, что, как и в случае с формулой Декарта, монады не являются выдумкой или изобретением Лейбница. О монаде говорили еще древнегреческие пифагорейцы, обозначая этим словом «первое существо», «божество», или «единое как неделимое». Кроме того, понятие монады встречается у Платона и Аристотеля, а также у представителей раннего неоплатонизма, где эта сущность ставится в основу бытия и даже мысли.
    Таким образом, выясняется, что Лейбниц всего лишь несколько модернизировал монаду. Во-первых, он сделал из нее субстанцию, что отвечает идее Аристотеля о том, что у каждой вещи есть своя особая ипостась, которая определяет ее качество. А во-вторых, этой субстанции он придал сущность эйдосов, то есть, идеальных образов вещей, из учения Платона, где эти эйдосы являются изобретением Бога, но известны душам. Так что, в трактовке Лейбница души и эйдосы сливаются в единую субстанцию.
    Отсюда, мы, как будто, вправе решить, что «монадология» - всего лишь спекулятивная интерпретация признанных философских идей, притом такой интерпретацией, которая лишь прибавляет сомнений в их истинности.
    Впрочем, с сомнениями в существовании монад Лейбниц справлялся гораздо лучше, чем с представлением об их природе. Неверующим в его теорию он легко доказывал, что в мире нет одинаковых вещей. Различны даже листья на дереве. Да что листья!? Не существует даже одинаковых снежинок. А ведь все они происходят из капель воды. Значит, есть что-то, что делает их разными. И это, разумеется, монады. Что же еще?
    Но главное доказательство истинности учения Лейбница демонстрировало изобретение Левенгука. Конечно, микроскоп нидерландского натуралиста был еще очень далек от совершенства. И потому невидимый глазу мир, который открылся Лейбницу, благодаря дружбе с Левенгуком, был еще плохо различим. Но как раз это и делало Лейбницу очевидным, что миром правят некие сущности, неразличимого содержания, но схожие с живой душой, а именно, те самые монады. А раз так, то все эти сущности должны быть кем-то созданы и должны взаимодействовать согласно закону своего создателя, каковым может быть только Бог. Так что, скорее всего, само учение Лейбница возникло вовсе не из представления древних мудрецов о монадах, а после знакомства с микроскопом. У античных философов Лейбниц почерпнул лишь необходимые сведения для выработки своей концепции.
      В связи с этим, нам стоит снять с Лейбница подозрение в том, что его «монадология» - есть откровенная авантюра гения. Скорее всего, Лейбниц сам верил в свое учение.
    На это вы можете сказать: «Тем хуже для Лейбница». Мол, такой блестящий ум, и такое отсутствие простого здравомыслия!»
    Однако не будем забывать, что в лице Лейбница мы имеем дело с философией, которая способна на большие сюрпризы в области мысли. Что, если я вам скажу, что Лейбниц был гораздо ближе к истине, чем все остальные философы «Нового времени», включая Декарта. Я даже смею утверждать, что по сравнению с ними Лейбниц выглядит настоящим Гулливером в «Стране Лилипутов».

7.

    Действительно, все снежинки разные. Чем это можно объяснить? Предположение о том, для каждой капли воды Бог изготавливает специальную монаду, не представляется разумным, хотя бы уже потому, что показывает Бога недостаточно изобретательным. Все проще выглядит с точки зрения нашей «креативной философии», где, кстати, стремление к простоте объявляется одним из творческих принципов.
    В нашем учении мы исходим из того, что субстанцией всего сущего является первородная энергия Вселенной. Она образует все атомы, и значит, входит в состав всех веществ. Эта первородная энергия отличается от прочих энергий, существующих в природе, тем, что ей присущи определенные принципы. Это принципы творчества и красоты. Среди них есть «принцип новизны», «принцип рациональности», «принцип преемственности» «принцип преодоления» и пр. А главным из них является «принцип дополнительности». Он же - принцип «гармонии и любви». В силу своих принципов первородную энергию следует признать разумной, и значит, она и есть Бог. В этом смысле справедливы слова Энштейна: «Бог не мыслит. Он творит».
   Замечу в скобках, что это не означает, что Бог для нас не имеет образа и нам следует молиться некой энергии. Чтобы представить себе, как наш разум бессознательно создает образ Бога, представьте себе кристалл линзы, в котором фокусируется энергия света. Если знать, что мы воспринимаем внешний мир в виде энергий, то, думаю, дальнейших объяснений феномен образа бога не требует.
    Такова исходная идея «Креативной философии». И кстати, мы здесь, как и Лейбниц, пользуемся методом абдукции. Ведь мы устанавливаем законы творчества и красоты исходя из факта их существования.
    Так вот, для воплощения творческого принципа разнообразия в природе, совсем не обязательна непохожесть субстанций, или душ, наличествующих в каждом предмете. Достаточно того, что одна и та же энергия, используя свои креативные принципы, всякий раз творит новизну. Притом, произвол новизны должны ограничивать другие принципы энергии, например, принципы «преемственности» и «рациональности».
      Между прочим, известно графическое изображение монады, где ее рисуют в виде круга с точкой в его центре. Разумеется, это слишком простая схема. Зато это совпадает с представлением об элементарной частице в креативной философии, где мы воображаем ее форме завихрения энергии. Тогда у этого вихря можно предположить две силы. Одна центростремительная, направленная внутрь и способствующая уплотнению материи, а другая – вовне, определяющая способность атома к соединению с другими атомами, или частицами. Через этот механизм реализуется креативный принцип дополнительности. За более подробным разъяснением по поводу физических оснований вихревой модели элементарной частицы можно обратиться к трудам академика Ацюковского.
    И вот, если мы примем это простое завихрение энергии за первооснову материи, то оно будет отвечать практическим всем характеристикам пресловутой монады. Ну, например:
1. Вихревой поток, порождающий элементарную частицу - есть простое образование и не имеет частей, в точности как монада.
2. Спираль вихря может свернуться и развернуться. Очевидно, это зависит от притока или оттока энергии. Поэтому говорить о форме вихря неправомерно. Зато правомерно говорить, что в этом вихре мы имеем дело с механизмом образования материи в виде ядра частицы, а также с «диалектическим соотношением конечного и бесконечного».
3. Вихрь беспрерывен, и это соответствует представлению о беспрерывности изменений монады.
4. Вихревой поток энергии правомерно назвать «единицей бытия», «живым нолем», «энергетической точкой». А так как вихрь образует творческая энергия Вселенной, то он, по сути, «духовная, основа вещей», «потенция сущего». Он - «эхо Вселенной», ибо в нем отражаются законы мироздания.
5. Энергия в вихре не может не зависеть от внешних энергий, и значит, вихрь обладает той самой первоначальной перцепцией, о которой говорит Лейбниц.
6. Так как энергетический вихрь частицы является частью первородной энергии, которой присущи креативные принципы, то те же творческие принципы присущи и энергии частицы. В этом смысле элементарная частица разумна. И, как мы знаем из химии, атому при вступлении в связь с другими атомами свойственна избирательность, согласно «принципу дополнительности».
7. Когда атомы соединяются в молекулу их энергетическая оболочка меняется, усложняется.
Это соответствует представлению о сложных монадах.
8. Наконец, в представлении «креативной философии» наша душа – есть разумная энергия, на творческих принципах которой строится наш разум, что не противоречит учению Лейбница о душе в виде монады.
      Из этого следует, что Лейбниц был достаточно близок к нашей концепции, полагая, что существует сила, присущая субстанции и инициирующая новизну. Более того, он нам подсказывает, что одного «принципа новизны» для творчества энергии недостаточно. Должен быть еще и механизм воплощения этого свойства субстанции. Потому-то он представляет свою монаду то в виде разумной силы, то в виде сущности. Впрочем, таким механизмом служит само разнообразие количества энергии в атомах, их взаимовлияние, расстояние между ними и прочее, что и использует энергия для создания новых форм. То есть, сама материя с ее диалектичностью способствует непохожести произведений энергии.
      Однако разнообразие может приводить к рассеиванию и самоуничтожению материальных объектов. Поэтому важнейшим принципом животворящей энергии является «принцип дополнительности». Действие этого принципа обеспечивает сама энергия, связывающая все атомы и заставляющая их взаимодействовать. Благодаря этому обнаруживается стремление атомов к образованию соединений, новых форм и их гармоничному сосуществованию. О подобных свойствах «душ» вещей и стремлении монад к единому говорит и Лейбниц. Так он обосновывает свою идею о «конечной причине» и «предустановленной гармонии», которая является гарантией того, о чем он учит, утверждая: «все идет (движется, тягортеет) к лучшему в этом лучшем из миров».
      Вот и получается, что воззрения Лейбница не так уж радикально отличаются от наших представлений о субстанции в свете философии «творчества и красоты».
    Ну, что я вам говорил? Чем Лейбниц вам не Гулливер в «Стране Философии»?!
 

Подробности убийства

(Емельян Щукин)
  54  О красоте  2023-05-29  5  435
Навеяно:

Стих - ПРО УБИЙСТВО
Автор - Злой Шутник
Жми сюда

Без меня, мой прошлый мир, пустой
Дальше в пропасть пусть быстрее катится
Был убит твоей я красотой
В парке городском, под вечер, в пятницу.

@@@@@@

До чего же жизнь бесчеловечна,
До чего жестоки времена!
Я убит был в пятницу, под вечер,
Тем, что Богом ты наделена:

Стройность ног в меня "пальнула" первой,
Выстрелив сквозь юбочки разрез,
Я тогда подумал: - Вот же стерва!
Как сквозь щель такую ствол пролез?!

В бой вступили талия и бёдра,
Это был отменнейший "дуплет"!
"Кровь текла", но я довольно бодро
Плёлся за красоткою вослед.

А, когда сошлись мы с нею близко,
Не успел я оценить весь лоск...
Был "контрольный выстрел" - это сиськи,
"Разрывной" взорвали бедный мозг!

* * * *

Да , убит! Но сердцу-то - неймётся,
Жертве красоты и вожделенья,
Жду, когда преступница вернётся
К "месту совершенья преступленья".
 

Подобно стали

(В Рот Компот)
  50  Ненорматив  2023-05-29  3  588

Характер подобно стали
Закаливай и не ленись!!!
Советы чужие с *** ли
Тебе слушать??? Личная жизнь
На то и зовётся личной,
Что в ней ты решаешь сам -
Когда объявлять импичмент,
Когда реставрировать храм...

Характер - не ваза на полке,
Чтоб пыль протирать иногда...
Чужие упрёки-иголки
Не главная в жизни беда...
Как сам ты почувствуешь чётко,
Когда делать то, что решил,
Тогда и сломаются звонко
Веб-камеры вражеских рыл...

Характер, конечно, пестуй,
Но нежности сбавь лимит...
Как станет он злобным персом -
Спартанцем пусть будет бит...
Поёт пусть характер птицей,
Но сам пиши тексты од...
В ежовых держи рукавицах
Эмоций запретный плод...

Характер алмазу сродни
Изысканно гравируй,
Чтоб сплетням, которых сотни,
Поставить запретный буй...
Ответку давая мразям
По полной и без табу,
Вещай в бытовом экстазе,
Что всех их видал в гробу!!!

Характер такая штука,
Что есть в нём особый шарм...
Не сразу поймёшь, кто сука,
Пока не получишь шрам...
Пока не хлебнёшь фекалий -
Медка не оценишь вкус...
Характер подобно стали
Закаливай и не трусь!!!
 

ДОЛГИЕ ЛЕТА!!!

(Павел Макушин)
  38  Поздравления  2023-05-29  5  418

Александр Окропиридзе, родился в мае что- бы маятьса,
Но покрутившись стал Актёром, ни в чём и никогда не кается.
Его с Рожденьем поздравляю и как пиита- гуманиста
Здоровья, счастия желаю и в Брачном Ложе бытьАртистом.
Жену я так-же поздравляю, свои ощибки исправляя,
ДР всегда для жён экстрим, и милой Здравия желаю!
Сердится повод не дадим.

Вы слишком многими любимы,
Что- бы возможно было вам
Знать, помнить всех по именам".
Я это очень твёрдо знаю, с ДР Вас Павел поздравляет!

ДОЛГИЕ ЛЕТА ЮМОРИСТУ И ПОЭТУ!
 

ПРО УБИЙСТВО

(Злой шутник)
  44    2023-05-29  5  349
Ворожба, а может - волшебство
Легкие, как шёлк прикосновения
Для меня нет в мире никого
Только ты одна и вдохновение

Пусть твердят учёные мужи
Нет любви - любовь сплошная химия
Может быть, но так хочу я жить
Чтоб вдвоём смотреть на небо синее

Чтобы взявшись за руки мечтать
Быть прощённым за ошибки прошлые
Чтобы день свой новый начинать
С радости, с чего-нибудь хорошего

Если не сбылась твоя мечта
Если не нашёл ты в жизни близкую
Значит жизнь твоя была пуста
Звук пустой от холостого выстрела

Наше время вспять не побежит
В годы превратятся дни и месяцы
Я, тобой, был наповал, убит
Значит, от любви мне не повесится

Без меня, мой прошлый мир, пустой
Дальше в пропасть пусть быстрее катится
Был убит твоей я красотой
В парке городском, под вечер, в пятницу.
 

Любимой

(Владимир Рудов)
  14  Несмешное  2023-05-29  0  192

Лирические стихи
 

Ностальгия

(фарон)
  9  Смешные стихи  2023-05-29  1  185
Ощутила тут вдруг ностальгию,
Как жужжит холодильник, услышав...
Мне напомнило годы былые..
Тишина. Ночь. Бабуля дышит,
Дед похрапывает сладко,
За окном деревья шуршат,
Я на кухню - тихонько, украдкой,
Да на цыпочках.. Шу? Все спят...
И, бесшумно открыв крышку
На чугунненькой сковородке,
Тырю жареную рыбку...
Возвращаюсь кошачьей походкой
В свою комнату. Чавкаю вкусно,
Перед школой опять засыпаю...
Было здоровско. А сейчас - грустно.
Ведь того не вернуть, знаю...
Но. Как раньше, жужжит холодильник..
Так возьму, и нажарю рыбки..
На два ночи поставлю будильник,
И.. пойду на "охоту" с улыбкой)))
 

Цунами любви

(ЗЕВС)
  27    2023-05-28  4  251

*   *   *
Чтоб сделалось весёлым мироздание,
Давайте отдадимся мы потехам,
А вот для всех домашнее задание:
Решить задачу с радостью и смехом.

*   *   *
Смотри не захлебнись в хмельной волне,
А если спасся ты – на память сфоткай:
Нам говорят, что истина в вине,
Но есть она ещё и в пиве с водкой.

*   *   *
От еды бывают страхи
И, как в танке, глухо:
Даже в суп из черепахи
Попадает муха.

*   *   *
Идеи заразные
Излечим до дна:
Пусть веры и разные –
Надежда одна.

*   *   *
Недовольство на роже,
Что казна очень зыбка:
Всяких денег дороже
Добрым утром улыбка.

*   *   *
Поднимется наш аппетит,
Взыграет желание в теле:
Цунами любви налетит
И всех нас накроет в постели.
 

Рыцари любви

(Иван Колесников)
  38  Про мужчин  2023-05-28  6  758
На небе звезды замерцали,
В лугах ромашки расцвели,
В поход за женскими сердцами
Уходят рыцари любви.

Сияет модная одежда,
Звучит в строю веселый смех,
И в каждом теплится надежда
На сокрушительный успех.

Ни грусти в душах, ни печали,
Сплошь - удалые типажи,
И многим кажутся мечами
Их перочинные ножи.

И многим кажется забавой -
Эмоций чувственных добыть,
И нет желанья с глупой бабой
Вести войну за серый быт.

И каждый хочет женской ласки,
И не ударить в грязь лицом,
И нету тех, кто верит в сказки
С известным издревле концом:

Где в царстве чести и морали,
У стен высокого дворца
Мужчины головы теряли
В борьбе за женские сердца.

И вряд ли мир без "контрибуций" -
Спасенье гендерных держав,
Назад немногие вернутся,
Ранений в сердце избежав.
 

Стоял в кустах. Боялся подойти

(Ковальчук Ан)
  20    2023-05-28  2  193
Стоял в кустах. Боялся подойти
Держался за сокровище в кармане
А вот теперь сижу - пишу стихи.
Прости, что видишь сопли на экране

Пишу тебе как сволочь, не маньяк
Не подошел. Не вымолвил полслова
Как огурец поперся ночью в парк
Потом струхнул, реально, стопудово

Ты шла походкой твердой по тропе
В мундире синем, в юбке и в фуражке
Да тут француз, жандарм из Сен-тропе
Завис бы напрочь так же, без рюмашки

Как злой каток. Как мощный большегруз
Как ледокол с названием "В.И.Ленин"
Ты грузной тушей двигалась на куст
А я молился в страхе на коленях

Прости позор -мою слепую дрожь
Холодный пот и рук жестокий тремор
Уверен я, найдется молодежь
Допишет эту грустную поэму
 

ДНК.

(Д.В.)
  24    2023-05-28  4  220
Жила я ведь помню что в третьей
А я проживал в шестой,
Стегала так сильно плетью
Что я ей кричал постой.
И всем как и мне улыбалась,
Со всеми связав мосты,
Боялся что морду кагалом
Набьют кто сорвал цветы.
Они же все жили повыше,
Добьёшься как с них монет,
Стою вот на краешке крыши
И средств на отцовство нет
 

Поставим памятник весне

(SitVik)
  8    2023-05-28  2  147
Поставим памятник весне,
Пусть он зимой напоминает,
Как вся природа оживает
И солнце светит в вышине.
Поставим памятник весне,
Что был немного музыкальный,
Добавим гром, весенний дальний,
И птичье пенье в тишине.
Поставим памятник весне
С приятным, сложным ароматом,
Где запах липы, запах мяты
И запах луга в низинЕ.
Поставим памятник весне,
Чтоб были светлые одежды
И подавали нам надежды,
Как солнца луч в голубизне.
Поставим памятник весне
Для отдыха и посещенья,
Чтоб был достойный восхищенья,
Как гладь морская при луне.
Поставим памятник весне,
Вот этой, тёплой, настоящей,
Напоминал, чтоб он почаще
О каждом проведённом дне.
Когда в весеннем сладком сне,
Души томленье ощущаем,
Мы влюблены и всё прощаем.
Поставим памятник весне.
 

Утраченные возможности

(Емельян Щукин)
  28    2023-05-28  1  229
Жми сюда
Стих - Трагедия
Автор - Люся Лагутина

Самой посудины металл
Послужит мне, детишкам, внукам.
А небольшая крышка та
Разбилась в первый вечер... с*ка

* * * * *

Я вспомнил вдруг о чугуне -
Его мы плавили столь быстро,
Что каждый житель тонны две
Имел подушно в виде чистом.

Хочу сказать - на той волне,
При "коммунизме", столь цветистом,
Была бы крышка - вам и мне,
И даже, мля, капиталистам.
 

Отчаянный стих

(Тинто)
  10    2023-05-28  2  239

Я в отчаянье слепом рычал и топал, -
Нить моей любви оборвалась...
Столько денег на неё ухлопал,
А она другому отдалась!!!
      *   *   *
 

Сила

(Тэопен)
  12    2023-05-28  0  162
Ты три раза хлопнула в ладошки,
Кулачком ударила об стол -
Подлетели над столом сухие крошки,
Без грозы и грома дождь пошёл...

А сначала было солнечно и сухо,
И тепло. И кто б подумать мог
Что придёт Великая Мокруха?..
Заоконный мир стоял и мок.

Выпадали капельки кристально
На деревья, крыши, на людей.
Всё случилось сразу, моментально.
И клочка сухого не было нигде.

А дождинки падали с деревьев,
Сообщаясь обращались в ручеёк...
Я смотрел на мокрости, поверив
В то что это сделал кулачок.

В этом кулачке большая сила...
Опустились крошки вдруг на стол,
Из-за тучи выползло Светило
И... внезапно дождь прошёл...
 

Страховка

(Скромный Гений)
  28    2023-05-27  1  206
Страховали на заводе батю от увечья,
Проявил профком заботу чисто человечью,
Выдал яркую бумагу на красивом бланке,
Бригадир обнял трудягу в старенькой ушанке.

Застрахованный родитель похвалялся дома,
Не страшна теперь мне язва, даже глаукома,
Если склею ненароком ласты вдруг случайно,
Вы становитесь богаче, только это тайна!

Дети, словно волчья стая, взвыли громким хором
И квартира наполнялась траурным минором,
Громче всех вопил наследник-маленький Мишаня,
Ну зачем ты страховался, родненький папаня!?
 

Тот

(Old Hamster)
  9    2023-05-27  1  143

Отоспаться в стогу
Я уже не могу –
Что-то мне непрерывно мешает.
Толи возраст не тот,
Толи мудрости Тот
Надо мною круженье свершает.

От любви опьянеть
Мне уже не суметь -
Поломалась священная лира…
Для меня лучше нет
Чем дымок сигарет,
Да вино под закуску из сыра.

Огради же, мой Тот,
Мой возросший живот
От причуд бесовского тумана!
Пусть же мне с облаков
Средь житейских песков
Ниспошлётся небесная манна!

Как же раньше я мог
В сеть чарующих ног
Попадать на скамейке аллейной?
Нынче морщится лоб -
Не до персей и поп
Стало мне от заботы семейной.

Мой божественный Тот,
Отведи от забот -
Ты же всё-таки царственный Ибис!
Подсказала мне жизнь
Ударенье ИбИс(ь)…
Только ты, египтянин, не лыбись.

27 мая 2023 года, г. Эссен
 

На столе кусочек хлеба...

(Андрей Тарасенко)
  58  Про время  2023-05-27  10  719
На столе кусочек хлеба.
Жизнь частично прожита.
Мелкий дождик сыплет с неба
Как из душа-решета.

На картинке Ленин в кепке
В декорациях Кремля.
Мокнут старые прищепки
В ожидании белья.

На секунду, на минуту
Показалось, что во мне
Время замерло как будто
В инфернальной глубине.

И лежит на дне желудка
Вне законов и систем.
И от этого мне жутко.
И спокойно, вместе с тем.

А ведь счастье - в самом малом.
И когда закончит дождь
Барабанить по сусалам -
Улыбнётся лысый вождь...
 

Стихотворение о дружбе

(Емельян Щукин)
  40  О дружбе  2023-05-27  7  436
Выхожу один я на дорогу,
Край суровый тишиной объят
Вдалеке толпа раздетых йогов -
В позе "Лотос" голые стоят.

Не засцал я , песня в том порукой,
Вспомнил "Харе Кришну" и санскрит,
В речь свою для связок вставил "сцуко",
А во лбу моём звезда горит!

К ним пошёл навстречу, как хозяин,
Необъятной Родины своей,
Потянулись к нам со всех окраин
Друг степей калмык, кумык, еврей.

И добили дружно, в три наката,
Кто шмурдяк, кто виски, кто вино
И теперь мы, дружные ребята,
Даже НАТО разотрём в г@вно.
 

Трагедия

(Люся Лагутина)
  60  Про посуду  2023-05-27  12  796
Лишь женщины и повара
Поймут масштаб душевной раны -
Купила я себе вчера
Кастрюлю с крышечкой стеклянной.

Самой посудины металл
Послужит мне, детишкам, внукам.
А небольшая крышка та
Разбилась в первый вечер... с*ка
 

Не долго в мире счастлив человек ...

(Ковальчук Ан)
  16    2023-05-27  2  175
Ну что я о себе и о себе
Такая речь порядком надоела
Мешается тщеславие при ходьбе
Огромное, надутое всецело

Как много в мире райских уголков
Сияет солнце, ласточки щебечут
Ты разоряешь гнезда канюков
Паришь над ними соколом, как кречет

Как ястреб мчишь. Стремишься круто вверх
Расправив крылья гордые узором
Забыв давно, что про свой короткий век
Каким бы не был вычурным пижоном

Холодный лед любви не принесет
Амбиций снег не вылечит кошмары
Недолго яркий счастлив человек
Те пять минут, что курят санитары
 

Грусть

(Митюнюшка)
  56  Про соседей  2023-05-27  10  702
Нет соли, сахара и чая
Гласит записка на двери
Намедни замуж вышла Рая
Соседка из квартиры три
Грустит мужская половина
Теперь лишь шашки, домино
Живёт через дорогу Нина
Но к ней по записи давно.

 Добавить 

Новые подборки на темы:
инструменты, романсы финансов, На день рождения, на юбилей, награды, папе, мужу, сестре, подарки женщинам, подарки мужчинам,
Лучшее на сайте по годам и месяцам:
2004: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2005: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2006: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2007: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2008: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2009: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2010: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2011: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2012: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2013: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2014: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2015: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2016: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2017: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2018: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2019: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2020: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2021: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2022: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2023: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12     2024: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12  
Использование произведений и отзывов возможно только с разрешения их авторов.
Вебмастер   

cached: 809698