Могу быть терпимым к моральным уродам,
проглатывать бредни, "сивой кобылы",
но стать импотентом к невеждам по духу,
уверен до смерти, не хватит мне силы
- Ты боишься тигров, папа? -
У отца спросил сынок.
- Нет, я с тиграми за лапу
Поздороваться бы смог!
- Льва боишься? Правду скажешь?
- Не боюсь его, малыш!
- А чего ж пред мамой нашей
Молча ты стоишь, дрожишь?
Увы, как это не прискорбно,
не стыдно, пошло, ну и пусть,
я от своих стихосложений,
как тот "нарцис", давно тащусь,
иду направо, публикуют,
зовут налево в "Лениздат",
а ведь совсем еще недавно,
тайком сходил бы в "самиздат",
но там был риск, а вдруг посадят,
к стене за что-нибудь припрут
и невзначай про зубы спросят -
Тебе во рту они не жмут?
Измену черт мне напророчил,
Я однолюб, все это бред!
Но, до тех пор пока не кончил,
Измены не было и нет.
Все мы грешны в какой-то мере,
В поступках, в мыслях, просто так,
Один чудак богопослушен,
Другой так попросту дурак,
А третий - умный, ПЛОД вкушает,
Его ты знаешь, звать - Адам,
Тысячелетиями учит,
Нас христианство сим азам.
ПЕСЕНКА СЛЕДОПЫТА, ПАРОВОЗА И МИСТЕРА БИНА О
ВНУТРЕННЕМ ЧАПАЕВЕ, ШУМАХЕРЕ И ГАГАРИНЕ
Здравствуй, моя девочка! Что ты мне принесла?
Мне даёт прибежище тень твоего весла.
Я скажу тебе, как следопыту следопыт,
Чапаев начинается с топота копыт.
Каждому своё – не бери чужого,
Делай своё дело, говори своё слово,
Каждый свой Урал однажды переплывает,
В голове у каждого свой Чапаев.
Если что не так, дружок, то ты меня прости,
Ноги опусти в изгибы млечного пути…
Я скажу тебе, как пароходу паровоз,
Шумахер начинается с вращения колёс.
Каждому своё – не бери чужого,
Делай своё дело, говори своё слово,
Каждый свою формулу носит под рубахой,
В голове у каждого свой Шумахер.
В прошлом сеял семечки, получай ростки,
Тут ведь чернозём у нас, а у них пески.
Я скажу тебе, как Тарантине Мистер Бин,
Гагарин начинается с шелеста турбин.
Каждому своё – не бери чужого,
Делай своё дело, говори своё слово,
Каждый себя н*** пусть по-своему подарит,
В голове у каждого свой Гагарин.
12:45, 27 апреля 2006 года
ПЕСЕНКА ЧЕКИСТА, КОЛГОТОК И ЭКСКРЕМЕНТОВ О ЛАЗО, МЫСКИНОЙ И СПАСИТЕЛЕ МИРА БРЮСЕ УИЛЛИСЕ
Привет, мой мальчик! Чё приперся так рано?
Мне мешает спать звук твоего барабана.
Я скажу тебе, как буржую чекист,
Лазо начинается под паровозный свист.
Каждому свое, но всем поровну,
Сказал не то, отойди в сторону,
Каждый в свою топку лезет всем назло,
В голове у каждого свой Лазо.
А если что не так, то я стреляю метко,
Стой и не вякай, пока на месте табуретка,
Я скажу тебе, как трусам колготки,
Мыскина начинается с порнографической фотки.
Каждому свое, но всем поровну,
Сказал не то, отойди в сторону,
Каждому своя ракетка мила,
В голове у каждого своя Мыскина.
В прошлом на всех гадил, сегодня сам в говне,
У них демократический рай - это не по мне,
Я скажу тебе, как навозу экскременты,
Брюс Уиллис начинается с Пятого Элемента.
Каждому свое, но всем поровну,
Сказал не то, отойди в сторону,
Каждый на себя натянет свой гондон,
В голове у каждого свой Армагеддон.
На смятой постели ты – сверху, я – снизу.
Я рад отозваться любому капризу
Любимой девчонки. Я счастлив быть рядом
И гибнуть, напившись весеннего яда.
Болтай мне о разном, болтай без умолку.
Пусть лезет в глаза непослушная чёлка!
Пусть эхом «люблю» раздаётся в квартире,
Ты – самая лучшая всадница в мире!
Бог мой, такие нежности, Сеньора!
А вы так неуверенны и страстны…
Что? Влюблены? Но, в общем,… помидоры
Не выразят ни чувства, ни пространства.
По них бы вам не стоило влюбляться,
Разумнее держать все под контролем,
Но лучше бы отдаться и расстаться,
Не прибывать рабыней поневоле.
Блондин? Высок? Вам карты нагадали?
Какая чушь! Сходили б замуж лучше.
Вам сколько? Сорок семь? Тогда едва ли
Вас это развлечет, скорей наскучит.
Он пел вам о любви? Отнюдь, не ересь…
Вы говорите, был с напором бычьим?
Что? Заразил? Шарман, какая прелесть.
Трихомонозом ведь не гриппом птичьим.
И как анализы? Шалят? Бывает, право…
Сухой остаток чувств – одни страданья,
А в вашем возрасте любовь, вообще, отрава…
Послушайтесь совета растамана:
Гуляйте больше, ладьте мир с собою,
Ритм жизни должен быть вполне размерен
Что? Матки бешенство? Так это возрастное.
Здоровье? Все наладится. Уверен!
Растаман – представитель культуры растафари, зародившейся на Ямайке,
Идеалом которой считается равенство, братство, ненасилие. Духовный бог
растамана – Джа.
Чем длиннее история, тем больше памятников. И вот уже в честь
юбилеев ПАМЯТНИКОВ (не царей, не скульпторов, а именно
памятников) устраиваются юбилеи. В день 225-летнего юбилея
памятника Петру 1 знаменитого скульптора Этьена Мориса Фальконе
в Питере у подножья монумента были возложены цветы и организовано театрализованное представление. Замечательно, но не пойти ли дальше
по пути отдания должного памятникам? А памятников-то у нас –
неисчислимое количество…
******
«…И шарахнулись толпы в проулки…»
В.Высоцкий
Время подобно огромному маятнику
Бьёт на излёт, да и в поддых, прямо в тЕмя –
Время пришло создать «ПАМЯТНИК ПАМЯТНИКУ»!
Хоть не самое подходящее время…
Не царю, не поэту, не скульптору –
Этих памятников не сосчитать!
Не всенародному болтуну – рупору –
Нет, - Памятник Памятнику создать!
Известен ведь «Орден имени ордена
Имени нетленного» (скажешь – хватит удар!)
И нынешние политики - уродины
Повторяют орденоносный кошмар…
…Орден Ильича – грудь брежнеильичёвскую
Закрыл… Нынешним – хочется переживать?..
В Фонде горбачёвском пиццу горбачёвскую,
Не перегорбатившись, не пережевать!..
…В метро «Площадь Ленина имени Ленина
Ордена Ленина» – орден людей не сыскать…
В библиотеке эльцинской им. тов. Эльцина -
«Книжек» ценных Эльцина – не перечитать…
Отдавая должное болтуну – бАловнику,
Ограничимся: нам - зачем урОдины? -
И поставим в память – «ПАМЯТНИК ПАМЯТНИКУ»,
Наградив его «ОРДЕНОМ ИМЕНИ ОРДЕНА»!!!
А какой он должен быть памятник просто Памятнику –
решать скульпторам.
А мне по барабану, кем я в итоге стану,
учиться я не буду, родителей забуду,
в заботливые руки, мне главное попасть,
чтоб в этом страшном мире, задаром не пропасть,
я рыженький котенок, отчаянный я плут,
меня уже два месяца, Василием зовут
"Как жизнь, сосед?" "Да все, блин, в шоколаде!
Как видишь жив, и даже не худею.
Всего хватает: бабки, тачка, б...ди,
Санкт Мориц, Ница, вобщем я х....ю".
И я в игривом пребывая настроенье,
Спросил его, вот бес меня попутал,
Жалея видно, что пропало воскресенье:
"Ты шоколад с дерьмом не перепутал?"
Когда уже не стало Пастернака,
А Губерман пешком ходил под стол.
Прекрасным Лебедем по знаку Зодиака,
Родился Уткин – хохмы апостОл.
Глупцы учителя твердили Пушкин,
Он наше все… он высота высот…
А Вася держал ушки на макушке,
И знал, что время Уткина грядет.
Кому, скажите, нынче нужен «Мцыри»?
Спросите, кто из Блока помнит чё?
И только Уткин, словно масло в сыре,
Катается… Он грамоте учён!
Он властелин всех ямбов и хореев!
Такое может замесить, хоть стой,
Хоть падай… Лучше всех евреев,
Которые, как прочие, отстой!
Профессионал может легко проследить генезис слова по специальным словарям и научным монографиям. Но и праздный любитель словесности способен установить происхождение слова, к примеру, «бездна», пользуясь лишь интуицией и дедуктивным методом незабвенного Ш. Холмса. Даже в случае ошибочных выводов, вред от подобного занятия невелик и не идет ни в какое сравнение с вредом от политической деятельности или семейной тирании. В то же время, связи слов и их конструкция помогают понять менталитет народа, образ его мысли и действий (бездействий).
Некоторые слова содержат в себе явно слышимый общий корень. Так из слова «ведать» (знать) можно легко вывести такие конструкции, как: «медведь» (зверь знающий местоположение меда), «ведьма» (женщина, обладающая сакральными знаниями), «ведомость» (знание в виде табличного текста нанесенного на бумажный лист). Существительное «вед» (знание) в настоящее время не употребляется, однако мы можем догадаться о нем по употребляемым ныне словам, подобно тому, как археолог способен воссоздать образ величественной цивилизации прошлого по одному глиняному черепку, а астроном судить о далекой Галактике всего лишь по одному нейтрино случайно залетевшему в наш Мир.
В словах: «совет», «завет», «привет», «навет», «ответ», явно слышится словообразование с помощью корня «вет» и соответствующего предлога. Однако смысл корневого слова представляется неясным. Его значение, явно, имеет отношение к знанию (как и «вед»), но выраженному, как будто, в форме устной речи. С другой стороны, обе корневые формы («вед» и «вет») звучат сходно и, возможно являются родственными, либо одним словом.
Любопытен ряд слов связанных с ограничением внутреннего пространства. Это, прежде всего, интереснейшие слова на «за-»: «засов» (явно слышится корневой глагол «совать»), «забор» (очевидна связь с глаголом «брать», родственное слово – «забрало»), «загородка» (здесь, целый выводок родственных слов связанных с глаголами «городить», «огораживать» - «огород», «изгородь», ограда», «город», «градоначальник», «горожанин», «градостроительство», «Ленинград», «городничий» и многие, многие другие) и не столь понятные своим происхождением – «замок», «запор».
Нередка ситуация, когда корневое слово умирает, а производные от него продолжают существовать и употребляться достаточно активно. Слово «перст» (палец) совершенно не употребляется в современной речи, однако, «наперсток» или «перстень» вполне в ходу (а существует еще и выражение «один как перст»).
Обидное для самосознания новообретенной государственности - «Украина» (родственное с «окраиной», «краем» и «краюхой», а если смотреть глубже то и с «курсами кройки и шитья»), оказалось все же более приемлемым, чем самоуничижительное – «Малороссия». Белорусам в этом смысле повезло с названием больше, но у них нет в настоящее время столь ярой потребности в самоидентификации.
Занятно слово «раб». Смысл его всем понятен, это – несвободный человек лишенный гражданских прав, а также представитель одноименного класса в архаичных обществах практикующих рабство. Интересно, что в нашем языке оно является корневым в словах «работа», «рабочий», («работник»). «Работа» - это, очевидно, область применения раба, «рабочий» («работник») – раб, получивший гражданские права, т. е. раб наполовину. Русская церковь трактует своих прихожан как «рабов божьих», характерно, что иное имя Бога – «Господь» производное от «господина». Таким образом в традиции русской религии отношения Бог – Человек строятся по подобию отношений Господин – Раб. Для росса Бог – это воплощенная мечта о добром всемогущем господине. (Дьявол, соответственно, всемогущий господин злой). Себя же он, безусловно, видит в роли раба этих грозных хозяев.
В слове «крестьянин» явно слышится его прообраз – «христианин». В смутные времена набегов чужеродных иноверцев, понятие «христианин» было лейблом адекватного законопослушного населения (народа). Россия, будучи в то время почти 100% аграрной страной, переработала это понятие в название сельскохозяйственных тружеников, закабаленных в дальнейшем крепостным правом и колхозами. Таким образом «масло крестьянское» по своей сути является христианским, а если в популярном политическом слогане советских времен заменить производную форму на архаичную, получается забавно – «СССР – государство рабов и христиан».
В филологии есть много загадочного, например – синонимы. Откуда они берутся? Почему именем Бегемот называют Гиппопотама, и наоборот? Мы обладаем немалым багажом разрозненных случайных знаний, и поэтому легко можем ответить на этот вопрос: Гиппопотам на одном из древних языков (то ли на греческом, то ли на латыни), означает – «водяная лошадь», а Бегемот – прозвище одного из слуг Диавола. С другой стороны – это животное не является ни лошадью, ни дьявольским подручным. Просто кто-то решил, что оно ему напоминает этот персонаж. А мне, вот оно напоминает, допустим, мою учительницу – классного руководителя старших классов. Я же не предлагаю называть его Марьиванной! Животное пало жертвой смутных ассоциаций и некритичного восприятия действительности. О чем нам говорит этот витиеватый ход логических построений? Понятия не имею…
Или, вот еще слова – «коробка» и «ящик». Это как бы одно и то же, но не совсем. Коробка – в основном картонная, я ящик, обычно сбит из досок. Хотя, куб из фанеры, моя языковая интуиция позволяет мне назвать фанерной коробкой. Но все же, по большому счету, это скорее – фанерный ящик. То же и с металлическим кубом. А по-английски – и ящик, и коробка – это box. Русскому человеку слово «бокс», в лучшем случае, напомнит об одном из отделений подземного гаража, а в худшем – спортивное состязание на ринге. Где во всем этом логика? А она нам необходима, для внятного осмысления действительности. Тот же Гиппопотам – Бегемот имеет ведь грамотное латинское название, но мы его не знаем, а знаем бредовое (да еще двойное, вдобавок) просторечное имя.
Почему мы говорим «стрелять», в случаях, когда речь идет об использовании огнестрельного оружия? Ведь стреляют стрелой, а пулей должны «пулять»! Но глагол «пулять» употребляют лишь изредка дети, да и то, в основном, при случаях использования рогатки, плевательной трубки извергающей из себя жеваную бумагу и игрушечных пистолетиков снабженных пластмассовым стержнем с резиновой присоской. Предложение вроде «Михай забежал в комнату и с порога три раза пульнул в живот майора», мы можем встретить лишь в сомнительных детективчиках, написанный каким-нибудь милиционером в отставке с фамилией заканчивающейся на –енко, но никогда у серьезных авторов тщательно работающих со словом, вроде Владимира Набокова.
Интересно, как, вообще возникла человеческая речь? Мне кажется, вначале разговаривать научился какой-нибудь гений, пророк каменного века, которого за это побили камнями или сожгли на костре, как водится, ну а потом, эту инновацию взяла на вооружение элита. Аристократы говорили на языке только между собой, а простецам говорить на языке запрещалось под страхом смерти. Мало того, элита, наверное, еще и скрывала язык, разговаривала, только шепотом или нарочито коверкая и перевирая слова. Разговаривать учили в закрытых привилегированных школах, и в первую очередь в интересах военного дела. А может быть, первоначально речь использовалась церковью для общения с богами? Как знать… И лишь потом, в пору войн, революций и борьбы с привилегиями, сакральное знание растворилось в массе народа и стало заурядным. А роль передового изобретения перешла к колесу, письменности или костяному кольцу в ноздрях.
По белой простыни бежит карандаш...,
Вот и я думаю, к чему бы всё это?
На твоей планете всего два острова – дашь и не дашь.
А я узоры рисую оружием поэтов.
Оказывается в жизни то всё очень просто,
Особенно, если на «чердаке» пусто.
Вот когда папа мой стал взрослым,
Именно тогда ему и стало грустно.
И ты ещё вырастешь, какие твои годы,
Выше «крыши» ещё навостришь лыжи.
Хорошо, если годам к восьмидесяти достанешь такие своды,
Плохо, когда тебе двадцать, а ты из ума уже выжил.
Так всегда и случается с теми, кто торопится,
Весело так всегда крутишь педали.
Всё, может, откуда пришло, туда и воротится,
Только вот меня, опять, я вижу, не ждали.