|
|
 |
Новости Хохмодрома: лучшее из свежего: стр. 25 |
|
 |
СПРЯТАТЬ ТЕКСТЫНАЙДЁТСЯ ВСЁ >>>
НАШИ АВТОРЫ
ОБСУЖДЕНИЕ
Смешные стихи
Ироничные стихи
Шуточные песни
Смешные истории
Короткие приколы
Короткие стишки
Поздравления
Смешные тосты
Пародии
Сценарии
Чёрный юмор
Афоризмы
Одностишья
Анекдоты в стихах
Карикатуры, фото
Мировые новости
Ненорматив
Юмористические книги
Несмешное
Новости сайта
Удачные произведенияИроничные стихи
Шуточные песни
Смешные истории
Короткие приколы
Короткие стишки
Поздравления
Смешные тосты
Пародии
Сценарии
Чёрный юмор
Афоризмы
Одностишья
Анекдоты в стихах
Карикатуры, фото
Мировые новости
Ненорматив
Юмористические книги
Несмешное
Новости сайта
Удачные отзывы
Добавить произведение
Правила сайта
РИФМОСКОП
| Новости сайта: лучшее из свежего: Стр. 25 | Оцен. | Раздел | Дата | Рец. | Посет. |  |
С Днем Рождения, Тю! |
74 | Новости сайта | 2017-02-09 | 2 | 1222 | |
Только узнал.и спешу поздравить: С Днем Рождения, Танюша! Счастья, благополучия, здоровья, радостей! Искрометного творчества! Неуёмного вдохновения! Легкой поэтической мысли и руки! Любви! Да, исполнятся все твои мечты! | ||||||
ОТЧЁТ |
36 | Телевидение | 2017-01-30 | 3 | 1449 | |
 Всем привет!) Совсем я редко сюда забегаю - реал поглотил окончательно. Просто беда какая-то.)) Но очень хочется поделиться со всеми результатами последнего года моей бурной деятельности.) Если вдруг у кого-то полно свободного времени, то вот тут можно послушать мои радиопрограммы - Жми сюда , а вот тут - Жми сюда - посмотреть программы на канале ТЕЛЕДОМ. С того сумбурного пилотного выпуска с Боярским, который я анонсировала пять месяцев назад, уже немало воды утекло, много чудесных людей заглянули ко мне на чашечку чая. Возможно, кого-то из них вы любите.) Буду рада откликам, советам и пожеланиям!) Спасибо! | ||||||
Привет, Лондон! |
10 | 2017-06-04 | 1 | 867 | |
|
Привет, Лондон!
Вот проигран ещё один бой, в давно начавшейся третьей мировой войне. Скажи мне, Лондон, (так, для пустого интереса) а уже были наказаны бездарные стражи общественного порядка в Ницце, когда грузовик, перед тем как прокатиться по людям, целый день простоял на виду у всех в неположенном месте? Не знаешь!? То-то! Так что до новых встреч, Лондон! | ||||||
С РОЖДЕСТВОМ ! |
58 | 2017-01-07 | 0 | 1068 | |
|
 С РОЖДЕСТВОМ ХРИСТОВЫМ, БРАТИЕ И СЕСТРЫ ВО ХОХМОДРОМЕ ! ЦЕЛУЮ ВСЕХ ( ну... почти что всех ) ТРОЕКРАТНО И ВПОЛНЕ ЦЕЛОМУДРЕННО. | ||||||
Получите книгу Хохмодром - Лучше ... |
14 | 2017-04-03 | 5 | 1165 | |
|
У меня, как у одного из спонсоров издания, сохранилось достаточное количество экземпляров книжки "Хохмодром - Лучшее" 2005 года, в которой полно классных стихов многих главных АВТОРитетОВ сайта того времени. Я могу книжки направить желающим за весьма умеренную оплату в размере 4-х долларов за экземпляр плюс почтовые расходы.
Если таковые найдутся, пусть напишут мне по адресу: borysteren@gmail.com Всем привет! | ||||||
КОНКУРС ПОЗДРАВЛЕНИЙ С ГОДОМ ПЕТ ... |
55 | 2016-11-07 | 7 | 2686 | |
|
ВНИМАНИЕ!
КОНКУРС УСПЕШНО ЗАВЕРШЁН ИТОГИ КОНКУРСА ПОЗДРАВЛЕНИЙ С ГОДОМ ПЕТУХА Жми сюда ====== ПРОИЗВЕДЕНИЯ КОНКУРСА ПОЗДРАВЛЕНИЙ С ГОДОМ ПЕТУХА Жми сюда ====== Уважаемые гости, В дополнение к этому конкурсу, можете также посетить нашу старую рубрику Про кур и на Год Петуха Жми сюда, там тоже много всего полезного и интересного. Уважаемые авторы, Объявляется КОНКУРС ЮМОРИСТИЧЕСКИХ ПОЗДРАВЛЕНИЙ С ГОДОМ ПЕТУХА. Призы победителям: 1 место - 1500 руб. 2 место - 1000 руб. 3 место - 500 руб. Плюс три приза по 500 рублей за самые полезные поздравления. Плюс приз 500 рублей за лучший отзыв на конкурсные произведения. Кроме этого, на странички и на произведения победителей будут добавлены соответствующие регалии. Правила конкурса почти те же, что и раньше, изменения подчеркнуты. Участвуют только авторы, зарегистрированные на Хохмодроме и имеющие сумму оценок за произведения больше 30 (не среднюю оценку, а сумму, это не так много). Формат относительно свободный (сценарии, стихи, песни и т.п.). Присутствие в произведении хотя бы небольшой поздравительной части и хотя бы части в стихотворной форме обязательно. Произведения должны быть новыми. У каждого произведения должно быть название, соответствующее теме. Принимается только одно произведение от каждого автора. Минимальное количество строк в произведении: 4, максимальное для стихов 100 строк, сценарии могут быть длиннее, но просьба жалеть читателя и не перегружать его излишней длиной. Конкурс анонимный. Произведения-кандидаты принимаются в эл.почту emaslov1@gmail.com с темой «КОНКУРС ГОД ПЕТУХА» до 27 ноября 23:59:59, в тексте должно быть указано название произведения и Хохмодромское имя автора. Если не получите от меня ответного сообщения с подтверждением получения в течение суток, продублируйте письмо на evmaslov@nm.ru . Организатор оставляет за собой право отсеять откровенно слабые работы и работы не по теме. Конкурсные произведения будут опубликованы все вместе 28 ноября утром от имени автора "ГОД ПЕТУХА" в специальной рубрике конкурса. Голосование продлится до 2 декабря 23:59:59, результаты будут объявлены 3 декабря утром. На время голосования все оценки произведений будут скрыты, и список произведений в рубрике конкурса будет перемешиваться каждые 6 часов в случайном порядке. По опыту прошлых конкурсов, будет считаться, что все призёры (1,2,3 места) поставили друг другу по +2, независимо от их реальных оценок. При равенстве оценок преимущество получает произведение, присланное на конкурс первым. После подведения итогов конкурса произведения, как обычно, перейдут на странички их авторов. В качестве компенсации привычной скупости конкурсных оценок, через день после подведения итогов конкурса и вручения призов организатор добавит баллов произведению-победителю до 120, остальным произведениям-участникам на тот же процент, на который была увеличена оценка победителя. Например, если произведение-победитель наберет 80 баллов, а второе 70, то балл первого станет 120, второго 70*(120/80)=105, и т.д. Оценки к отзывам добавляться подобным образом не будут. Произведения-победители определяется по сумме набранных баллов. За свои произведения голосовать можно, собственные оценки при финальном подсчете будут вычтены из результата. Призы будут перечислены на странички авторов, откуда по выбору авторов смогут быть выведены на сотик, вебмани, или использованы ими в качестве приза для организации последующих конкурсов. И ещё. В прошлых конкурсах замечено, что некоторые авторы начинают ставить конкурсантам плюсы уже после окончания конкурса и подведения оценок. Так вот просьба так долго не воздерживаться и выражать свое мнение во время голосования. Удачи всем участникам! | ||||||
Шарманщик |
39 | 2017-02-22 | 4 | 1947 | |
|
 Жми сюда Вернулась шарманка в Европу, рыдая. И крутит шарманку шарманщик, спивая. Спивает, глотая обильные слезы, Пугая Европу российской угрозой. Играет за долю он малую. Подачки ж все более вялые. Наскучил Европе шарманщик. Там ждут, что сыграет он в ящик. | ||||||
С ДНЁМ ПОДВОДНИКА,СТРАНА! |
38 | 2017-03-19 | 1 | 952 | |
|
С ДНЁМ ПОДВОДНИКА,СТРАНА! В файле вырезка из газеты периода 1964 года. Наша первая атомная подлодка К-3 "Ленинский комсомол". В статье экипаж обращается ко всем флотам и флотилиям принимая на себя обязательства. | ||||||
Учитесь писать, поэты! |
42 | 2017-02-11 | 6 | 1186 | |
|
 Жми сюда Кхаморо татькирэла, Кхаморо пэкэла, Тэ дыкхавпэ часа О дад ман на мэкэла. Мэ калэ ратяса Кэ чай упрастава, Лакэ мэ сбагава, Лакэ мэ скхэлава. Лакэ мэ сбагава, Тихэс ла облава, Хачкирдэс, ромалэ, Ла мэ чамудава. | ||||||
Грустно. |
96 | День рождения | 2016-11-22 | 9 | 2073 | |
 Дожил.Одиноко и грустно. Варю в скороварке капусту. Пришла долгожданная Днюха И нЕкому дёрнуть за ухо. | ||||||
ПРО ПЫТКИ ЧЕЧЕНСКИХ ГЕЕВ |
7 | 2017-05-26 | 2 | 910 | |
|
В начале апреля в "Новой газете" появился материал, в котором говорилось о массовом задержании в Чечне жителей нетрадиционной сексуальной ориентации. Пресс-секретарь главы Чечни Альви Каримов опроверг данные газеты. Кремль заявил, что нет оснований сомневаться в информации, предоставленной главой республики Рамзаном Кадыровым.
МОСКВА, 26 мая — РИА Новости. Международная правозащитная организация Human Rights Watch (HRW) опубликовала доклад о преследовании геев в Чечне. Он основан на интервью с потерпевшими мужчинами, журналистами и экспертами, сообщила РИА Новости его автор и программный директор организации по России Татьяна Локшина. Европарламент принял резолюцию в поддержку геев в Чечне При этом правозащитница отметила, что HRW обсуждает "свои выводы и рекомендации с официальными лицами в России и за рубежом, и с ключевыми международными организациями, включая профильные агентства ООН, Совет Европы и ОБСЕ". Авторы доклада призвали зарубежные государства предоставить пострадавшим "безопасное убежище". - Про зверства Вы в Чечне слыхали? Про то в Европе СМИ писали: Там геев местные пытали! - Как? - Да не замечали! | ||||||
БЕРДЯЕВ и КРЕАТИВНАЯ ФИЛОСОФИЯ |
34 | Философия | 2017-03-17 | 10 | 1218 | |
 Из разговора с Прохожим: Прохожий: Эх, Моголь ты Моголь, до чего ж ты докатился. А ведь некоторые считали тебя поэтом. Моголь: Кто такой? Прохожий: Например, сам Червивый. Моголь: Чё –та не помню. Прохожий: Ну, как же? Он так и сказал: «Глупее поэта Моголя я не встречал». Моголь: То есть, он имел в виду «выдающийся». Прохожий: Ну, да. Что-то в этом роде. А ты видишь как? Не оправдал. Оказался философом. И, по-моему, тоже «выдающимся». Моголь: А ты знаешь, Санек, я ведь, если по-чесноку, притворялся поэтом. На самом деле я всегда в душе хотел быть умным. Прохожий: Зачем тебе это? Лишние неприятности. Вот, посмотри на меня. Видишь, где у меня глаз? Моголь: Этот правый? Ну, да. На заднице. Прохожий: А пупок где, видишь? Моголь: Вижу, на затылке. Еще вижу, у тебя носа нет. Где он? Прохожий: Выбросил я его. Отгнил, сучий потрох, из-за сифилиса. Моголь: Да, но ты же всегда говорил, что это последствие кораблекрушения. Прохожий: Я врал. На самом деле это от большого ума. Моголь: Не верю я тебе. Сифилис не бывает от большого ума. Сифилис бывает от большой любви. Ты просто хочешь закопать мой талант. Вон и лопату приготовил. Зачем тебе лопата в космическом корабле? Прохожий: А мы что, в космическом корабле? Моголь: А ты что? Не видишь. Хотя да… Извини. Прохожий: Да чо извиняться. Я вижу. Но вообще-то надо предупреждать. Я б тогда лопату не стал брать. Моголь: Ну, раз взял, пригодится. Иди, накопай минералов на Луне. Прохожий: Точно. Пойду накопаю. Моголь: Ага, а я пока опубликую свой философский труд на Хохмодроме. 1. Если бы у «креативной философии» возникла потребность нарисовать икону своего пророка, то на ней следовало изобразить лик русского философа Николая Александровича Бердяева. Бердяев, бесспорно, является самым мощным подвижником «Русского Космизма», от корней которого и произрастает «креативная философия». Однако, на наш взгляд, труды Бердяева остаются недопонятыми и недооцененными. Вероятно дело тут в том, что персонализм Бердяева выглядит слишком иррациональным идеалистичным и экспрессивным. Философия Бердяева кажется заоблочной, а если быть точнее, то схожей с облаком, которое парит над землей, меняя внешние формы в зависимости от ветров перемен в атмосфере мировоззрений. Величественностью и красотой этого облака, разумеется, можно и нужно любоваться, но чтобы получить от него практическую пользу, необходимо забраться в него с губкой здорового рационализма и, впитав живительное содержание «обитателя небес», отжать оное на земную почву. Впрочем, вряд ли какая-либо губка способна впитать весь объем этого облака. Для подобной операции философия Бердяева слишком грандиозна. И все же «кретивной философии» необходимо проделать нечто похожее, как необходимо зеленым побегам орошение небесной влагой. Всякий, внемлющий Бердяеву, видит, как философ доводит свою мысль до максимальной высоты, порой даже до высоты, несовместимой с жизнью. Каждая его фраза это мощный взмах крыльев, которые возносят мысль, открывая глазам все новые горизонты истины, и далее влекут внемлющего в лучистый простор стратосферы. Неудивительно, что в какой-то момент внемлющий вдруг ощущает, что утрачивает привычное тяготение. У него возникает желание обрести почву под ногами. И значит, появляется сомнение в способности держаться на той высоте, куда вознес его автор. Знакомясь с Бердяевым, мы практически сразу понимаем, что перед нами не столько философ, сколько поэт. Да он и сам этого не скрывает. Напротив, Бердяев категорически возражает против наукообразия в философии, признавая истинной лишь «творческую философию», под которой разумеет свободный полет мысли. Говоря же о «творческой философии», автор как раз и ставит нас перед необходимостью забраться в его ранее упомянутое облако с известной уже критической губкой, чтобы извлечь все полезное для побегов нашей «креативной философии». Наиболее полно тему «творческой философии» и творчества вообще Бердяев исследует в своем сочинении «Смысл творчества». Конечно, было бы неплохо поставить задачей перед «креативной философией» освоить все пространство этой книги. Однако, хоть соблазн и велик, дело это представляется совершенно невообразимым. Бердяев из тех философов, сочинения которых желательно разбирать едва ли ни построчно, как это делают иные редакторы с поэтическими произведениями. Польза от такого многотомного труда сомнительна, ибо охотников ознакомиться с ним вряд ли сыщется. Поэтому мы возьмем в разработку самую маленькую, но по нашему мнению самую важную главу этой книги (буквально в десяток страниц из почти трех сотен), главу V1 под названием «Творчество и свобода”. Кстати, напомним, что не в правилах «кретивной философии» щадить автора или преклоняться перед его авторитетом. К нашему стилю, пожалуй, применимы известные слова сотрудника КГБ: « У нас генералы плачут, как дети». Зато мы всегда готовы выступить адвокатами автора и даже на его стороне там, где, на наш беспристрастный взгляд, он этого заслуживает. 2. Итак, в первых строках указанной главы Бердяев утверждает: «Творчество неотрывно от свободы. Лишь свободный творит. Из необходимости рождается лишь эволюция; творчество рождается из свободы». И далее, по своему обыкновению, Бердяев начинает нагнетать эту мысль, подобно инертному газу в полость воздушного шара: «Когда мы говорим на нашем несовершенном человеческом языке о творчестве из ничего, то мы говорим о творчестве из свободы. С точки зрения детерминизма (предопределенности) свобода есть «ничто», она выходит из детерминированного ряда, она ничем не обусловлена, рожденное из нее не вытекает из предшествующих причин, из «чего-то». Разумеется, эта мысль нас немедленно вдохновляет и возвышает. И ошеломляет нас необычными видами на земную поверхность. Разве не здорово «творчество из ничего»!? Просто, из обыкновенной свободы! Но философ на этом не останавливается, напротив, продолжает набирать обороты нашего головокружения: «Творчество - необъяснимо. Творчество - тайна. Тайна творчества есть тайна свободы. Тайна свободы - бездонна и неизъяснима, она - бездна. Так же бездонна и неизъяснима тайна творчества. Те, кто отрицают возможность творчества из ничего, те неизбежно должны поместить творчество в детерминированный ряд и тем отвергнуть свободу творчества. В творческой свободе есть неизъяснимая и таинственная мощь созидать из ничего». Однако, стоп! Где-то мы уже слышали про творческую силу этого «ничего». Например, у Хайдеггера. Но у Хайдеггера «ничто ничтожествует и ничтожит». Если верить Хайдеггеру, «ничто» - есть воплощение «Ужаса небытия». Приближение к нему порождает страх, и именно этот страх перед небытием, по мнению Хайдеггера, становится источником творчества. Кроме того, представление о «ничто» достаточно хорошо разработано в демонологии, где оно является источником абсолютного зла и колыбелью дьявола. В нашей «креативной философии» «ничто» представляется в виде точки исчезновения, куда закручивается спираль «воронки небытия». Эта точка небытия сравнима с «черной дырой» в космическом пространстве. Как известно, «черная дыра» влияет на солнечные системы Вселенной, образуя Галактики в виде спиралей. Примерно, также «очаги ужаса» образуют поле влияния на объекты сознания в нашем микрокосме, выстраивая наше мышление в определенных алгоритмах и иерархиях. Все психологи и духовные учителя человечества сходятся на том, что от таких «черных дыр» разума следует избавляться. Правда, именно они, эти «черные дыры» «ничто», являются началом сознания, противостоящее разуму с помощью диалектики мышления, которое само по себе без разума - «ничто». Так что же это за свобода такая, которая соразмерна «ничто»? И почему это эволюция не является творчеством? Ничего себе нетворчество! Достаточно ознакомиться с произведениями эволюции, чтобы убедиться в обратном. Между прочим, английский инженер Р. Тревитик, запатентовавший первый в мире паровоз, изобрел его на основе тележки с паровым двигателем. А такая тележка в свое время появилась благодаря паровой машине построенной в ХV11 веке. Если признать изобретение провоза творческим актом, то совершенно очевидно, что одним из элементов творчества является преемственность. Этот пример не только доказывает, что эволюция – это творческий процесс, но и показывает значение в этом процессе других творческих принципов «креативной философии», таких как целесообразность, новизна, принцип преодоления и пр. Что же касается свободы как главного условия творчества, то она, конечно, не помешает, но все же ее роль в творчестве гораздо заметнее в стимулировании творчества некой абстрактной целью, которая в абсолютном смысле недостижима. К тому же, в стесненных обстоятельства, определяющих «принужденность к творчеству», творческая личность гораздо скорее применит свои способности. Французский философ ХV111 в. Этьен Кондильяк писал: «Свобода вовсе не заключается в решениях, независимых от воздействия предметов и от всякого влияния приобретенных нами знаний. Размышление предполагает наличие опыта и знаний. Следовательно, и свобода предполагает их». Так что, если мы с этим согласны, то источником свободы не может быть «ничто». Между тем, наш философ продолжает свой головокружительный натиск: «Боязливое отрицание творчества из ничего есть покорность детерминизму, послушание необходимости. Творчество есть то, что идет изнутри, из бездонной и неизъяснимой глубины, а не извне, не из мировой необходимости. Само желание сделать понятным творческий акт, найти для него основание есть уже непонимание его. Понять творческий акт и значит признать его неизъяснимость и безосновность. Желание рационализировать творчество связано с желанием рационализировать свободу.» Под напором такого пафоса кое в чем нам, конечно, приходится согласиться с автором. Например, с тем, что творчество «идет изнутри», «из бездонной глубины». Тут легко уловить антитезу Платону, полагавшего, будто идеи обитают вне субъекта, отказывая, таким образом, личности в его творческих способностях. Но вот, основания для творчества хорошо бы иметь. Ведь даже шутка, отпущенная не к месту способна вызвать недоумение, а то и серьезные последствия. Впрочем, возможно автор под словом «основание» подразумевает нечто иное, и потому мы «не понимаем» его «творческий акт». Вот и думай после этого стоит ли смириться с «неизъяснимостью глубины» его мысли или все же «рационализировать свободу»? Однако возможно ли это, рационализировать свободу? «Свобода - безосновная основа бытия, и она глубже всякого бытия, - восклицает Бердяев. - Свобода - колодезь бездонно глубокий, дно его - последняя тайна.» И тут же уточняет: «Свобода не есть царство произвола и случая в отличие от царства закономерности и необходимости…. Не понимают свободы те, кто считают свободным все, что порождается причинами, лежащими внутри человеческого духа. Свобода и нерациональна, и неприемлема. Поскольку дух человеческий входит в природный порядок, в нем все так же детерминировано, как и во всех явлениях природы… Детерминизм есть неизбежная форма природного бытия, т. е. и бытия человека как природного существа, хотя бы причинность в человеке была духовной, а не физической. В детерминированном порядке природы творчество невозможно, возможна лишь эволюция. Свобода и творчество говорят о том, что человек не только природное существо, но и сверхприродное.» Даже если оставить на совести автора «причины, лежащие внутри человеческого духа», то и тогда с этой «свободой» не все понятно. С одной стороны свобода «неприемлема». Но тогда что о ней говорить? С другой стороны, свобода - не «царство произвола», поскольку дух предопределен, запрограммирован, что делает невозможным произвол творчества, кроме как в сфере эволюции. Но наличие свободы и творчества у человека доказывает, что все сказанное прежде - чепуха. Не проще ли было сказать, что дух человеческий запрограммирован детерминированной природой на свободу и творчество. И вот с этим, пожалуй, мы согласны. 3. Но, похоже, Бердяев слишком опьянен свободой изложения, чтобы заботиться о линиях логики. Он так и говорит: «Тайна свободы отрицает всякую замкнутость и всякие границы». И далее: «К свободе прибегали для обоснования силы зла, а никогда не добра.» А вот это уже интересно. Действительно, почему же не «прибегали»? Может, потому что свобода добра ограничена всякими правилами, законами, рамками. Зато та «неприемлемая» и «нерациональная» свобода, к которой «прибегают» силы зла, не признает никаких условностей. И такая свобода, разумеется, удобный инструмент для агрессии, клеветы, лжи и прочих актов творчества со знаком «минус». Впрочем, автор всеми силами открещивается от такой свободы. «Свобода - положительная творческая мощь, а не отрицательный произвол, – уверяет Бердяев, - Отрицательное сознание своей свободы как произвола и есть падение, грех. Отрицательная свобода, свобода как произвол есть свобода бессодержательная, пустая. Хотеть свободы для свободы, свободы без цели и содержания - значит хотеть пустоты, уклоняться к небытию». Эге, значит, автор все же против злоупотреблений свободой. А то ведь мы чуть было не записали его в сторонники Постмодерна. «Есть две свободы, – продолжает Бердяев, - свобода божественная и свобода диавольская. В грехе - свобода «от»; в творчестве - свобода «для». Свобода Адама семидневного творения иная, чем свобода Адама творения восьмого дня. Свобода нового Адама, соединяющегося с Абсолютным Человеком, есть свобода творческая, свобода, продолжающая дело Божьего творения, а не бунтующая против Бога в отрицательном произволе… Диавольская свобода и есть конечное и последнее противление Христу, т. е. истребление Человека и избрание пути небытия. Творчество диавола созидает лишь небытие: оно крадет у Бога для создания карикатуры бытия, ложного его подобия. Диавольская свобода и есть окончательная необходимость, последнее порабощение. Необходимость есть лишь форма свободы». Да, тут, конечно, с автором не поспоришь. И нам, разумеется, никак не подходит «диавольская свобода» в творчестве. Однако, как же нам различать эти свободы. Ведь мы помним замечание автора: «Тайна свободы - бездонна и неизъяснима, она – бездна». Различия по предназначению «от» или «для» представляются нам недостаточными. Кто ж не знает про «благие намерения», которыми «вымощена дорога в ад». Правда, в глубине души мы как будто понимаем, как определить божественную свободу, но все же тут мы имеем дело с философией, как раз и существующей для подобных процедур. Похоже, тут-то нам и пригодится «креативная философия». Ее «принципы красоты» позволяют размежевать истинное и мнимое творчество, а значит, и характер пространства их свободы. Напомним, что главным «креативным принципом» является «принцип дополнительности», любовь. Впрочем, Бердяев пытается обойтись собственными средствами, говоря: «Осмыслить зло можно лишь через внесение принципа развития в божественную жизнь … Свобода не есть сознанная необходимость, как учили германские идеалисты. Необходимость есть дурная, бессознательная свобода, свобода, не просветленная Логосом… Можно быть в рабстве лишь у того, что чуждо и враждебно. То, что близко и мило, то не принуждает. Любящие и соединенные - свободны, лишь враждующие и разъединенные находятся в рабстве и знают принуждение». По правде сказать, мы не знаем, как можно осуществить «внесение принципа развития в божественную жизнь» и почему свобода, как «осознанная необходимость» обязательно «дурная»? Тем не менее, последнее высказывание Бердяева воистину дорогого стоит. Ведь освобождение от «чуждого и враждебного» - само по себе творчество и даже настоящее искусство жить. И когда Бердяев говорит: «Необходимость - есть падшая свобода, свобода вражды и распада, свобода хаоса и анархии», нам кажется, что он тут же себе возражает следующем тезисе: «Подлинная свобода есть выражение космического состояния вселенной, ее иерархической гармонии, внутренней соединенности всех ее частей». Разве мы не знаем, что «космическое состояние вселенной» является образцом незыблемого порядка и самого откровенного детерминизма? Конечно, подобная гармония в нашем микрокосме может стать условием «освобождения» от всякого рода «чуждого и враждебного». Допустимо также, что отрегулированный микрокосм может оказаться продуктивным в смысле творчества. Но, во-первых, откуда нам известно, будто космический порядок возник без всякой необходимости? А во-вторых, где гарантии, что именно гармония является источником свободы? Стоп! А ведь Бердяев и не говорит про «источник свободы». Он говорит про «выражение» «подлинной свободы». Опять эта загадочная «свобода»! Она равна «ничто» и в то же время обладает таинственной творческой силой. Да, очевидно без нашей «кретивной философии» нам этот ребус не разрешить. Стоит напомнить, «креативная философия» исповедует «принципы красоты», одним из которых является «движение от сложного к простому». Поэтому для кого-то она выглядит слишком конкретной, не в пример сочинениям иных философов. Зато она предпочитает опираться на данные науки. Так вот, «креативная философия» утверждает, что творческой силой обладает энергия, а материя является чем-то, вроде сгущенной энергии. Это очень похоже на «окаменелость духа», о котором говорил Гегель. При этом материя приобретает такие физическими свойства и подчиняется таким законам развития, что достигает несоизмеримости с энергией, но не способна к самостоятельному существованию. То есть, материя является вещественным дополнением и выражением энергии. «Выражением энергии». «Выражение»! Вот оно, ключевое слова во фразе Бердяева: «… свобода есть выражение космического состояния вселенной…» Космическая гармония – это выражение Творческой Энергии Вселенной. Именно эту энергию имеет в виду Бердяев, когда говорит о свободе: «Свобода не может быть рационализирована, она не поддается познанию рассудочными категориями, но в ней живет божественный разум». Энергия действительно незрима, и потому сравнима с «ничто». Но это совсем не то «ничто», о котором говорит Хайдеггер. «Ничто» Хайдеггера - это та самая «черная дыра», источник «Ужаса», диктующий «необходимость» сопротивления небытию, «падшую свободу, свободу вражды и распада, свободу хаоса и анархии». Конечно, «ничто» воронки небытия индуктирует совсем иной вид энергии. Кстати, темой философии Хайдеггера и Бердяева является творчество, но как мы видим, эти философы находятся на разных полюсах своих представлений об источнике творчества. Хайдеггер, будто следуя законам диалектики, склоняется к мистицизму, а Бердяев, воодушевленный свободой, уносится в сферы богоискательства и Христологии. Собственно, в этом и состоит отличие Европейской философии и Русского Космизма. Будто в намерении углубить эту нашу мысль, Бердяев, говорит: «Мир заколдован злобой и может быть расколдован лишь любовью». И действительно, наше сознание, будучи в плену тяготений «ничто», не в силах воспринимать всю красоту, все краски и радости внешнего мира. И только любовь способна расколдовать для нас этот мир. И в этом смысле особенно внятны слова Бердяева: «Любовь это творчество». Да, творчество и прежде всего потому, что любовь – «альфа» и «омега» в творчестве преобразования нашего внутреннего мира. 4. Однако, если быть последовательным, то стоит задуматься над тем, что является причиной нарушения гармонии нашего микрокосма. Иначе нет никаких гарантий новых его расстройств. Вот как на это отвечает Бердяев: «Скованность и порабощенность мировой иерархии существ подчиняет человека низшим, омертвевшим ступеням бытия, принуждает человека своим материальным отяжелением. Эта скованность, это отяжеление низших иерархий закрывает от нас творческую тайну бытия. Мир представляется нам в аспекте необходимости, омертвевшей и окаменевшей материальности». Это еще, как говорится мягко сказано. Не только материальный мир, но и современное общество с его иерархией ценностей «сковывает и порабощает» наш внутренний мир. Для этого у общества есть достаточно эффективных инструментов, в числе которых прессинг информации, диктатура законов, стандартов, стереотипов, материальные средства, общественное мнение, образцы поведения и облика. «Свобода от реакций на «мир» и от оппортунистических приспособлений к «миру» есть великое завоевание духа… Освобождение от «мира» и есть освобождение от греха, искупление вины, восхождение падшего духа» - говорит Бердяев. Но как возможно и возможно ли такое освобождение «от мира»? И Бердяев подсказывает нам один из таких путей: «Понятие индивидуализма все еще спутано и недостаточно выяснено. Иногда под индивидуализмом понимают освобождение индивидуальности от внешнего гнета, природного, социального, гнета установленной морали и установленной общественности. При таком понимании нужно признать положительную ценность индивидуализма». Однако соблазн стать на путь индивидуализма Бердяев самым беспощадным образом разбивает в пух и прах: «Всякая отъединенность, отчужденность от мира ведет к рабству у мира, ибо все чуждое и далекое нам есть для нас принудительная необходимость. Для индивидуалиста мир есть всегда насилие над ним… Индивидуализм есть опустошение индивидуальности, обеднение ее, умаление ее мирового содержания, т. е. уклон к небытию… Обладал ли свободой Пер Гюнт? Он судорожно утверждал свою индивидуальность и был лишен ее, он не был самим собой, личностью, был рабом необходимости». Действительно, если, отстаивая свою индивидуальность, постоянно реагировать на все вызовы внешней среды, то недолго стать рабом обстоятельств. Хотя, если честно, то и на этом пути есть много возможностей для творчества. Во всяком случае, индивидуалист может выбирать, что ему следует принимать из внешнего мира, а что отвергнуть. И если верить философской формуле, что «подобное познается подобным», то имея гармонию в своем микрокосме, индивидуалист может рассчитывать на познание гармонии во внешнем мире. Сам Бердяев об этом говорит так: «Внутреннее родство субъекта познания и объекта познания - обязательное условие истинного познания. Только свободный познает свободу, только творящий познает творчество, только дух познает духовное, только микрокосм познает макрокосм. Познавать что-нибудь в мире значит иметь это в себе». Как видите, индивидуализм не так уж беспросветен. Другое дело коллективист. Психологическое состояние коллективиста гораздо более зависит от обстановки и процессов в коллективе. И здесь уже выбирать, что принять, а что отвергнуть, и сохранить свой суверенитет далеко не всегда есть возможность. Для кого-то ее вообще практически не бывает, и индивид становится еще более «рабом необходимости», чем Пер Гюнт. К чести Бердяева, он учитывает и этот путь, говоря о сектанстве: «Индивидуализм оторванной кучки уже труднее преодолеть, чем индивидуализм оторванного одного… В психологии сектантства есть сверхличная магия, от которой нелегко освободиться. Вино сектантства пьянит, создает иллюзию экстатического повышения бытия». Так что, выходит, будто индивидуализм в плане свободы в чем-то даже предпочтительнее коллективизма. Однако у индивидуализма с разрешением вопроса «независимость от чего?» остро стоит вопрос «для чего?». Если только это будет свобода творчества для себя любимого, то для полноценного творчества здесь явно чего-то не хватает. «Креативная философия» вполне научно поясняет нам, что в таком творчестве не работает «принцип дополнительности», любви. Любовь к себе не в счет. «Принцип дополнительности» подразумевает дополнение личности чем-то несоизмеримым с ней. Лучше всего чем-то надличностным. «Бесконечно беден и бессодержателен человек, если нет ничего выше его, нет Бога, и бесконечно богат и содержателен человек, если есть высшее, чем он, есть Бог», - учит Бердяев. Вот тут-то и самое время оценить третий путь свободы, который предлагает Бердяев: «Всякий творческий акт имеет универсальное, космическое значение. Творческий акт личности входит в космическую иерархию, освобождает от мертвенной власти низших, материализированных иерархий, расковывает бытие. В своей свободе и своем творчестве личность не может быть оторвана и отъединена от космоса, от вселенского бытия». Проще говоря, Бердяев предлагает творческий путь личности, то есть универсализм. Напомним, что «Универсализм — этическое миросозерцание, противоположное индивидуализму; форма мышления, рассматривающая универсум как целое. В ряде религий под универсализмом также понимается убеждение в возможности спасения всех людей». «Индивидуальность и ее свобода утверждаются лишь в универсализме, - говорит Бердяев. - Зрелая и свободная воля направляет свой акт хотения, свое действие на космическую, божественную жизнь, на богатое содержание жизни, а не на пустоту». Конечно, Бердяев не был бы Бердяевым, если бы не ставил перед личностью сверхзадачи, такие, как например, следовать путем Христа, говоря: «Без Христа-Освободителя сама свобода должна казаться результатом необходимости. Свобода без Христа-Освободителя есть свобода старого Адама, свобода без любви, свобода семидневного творения». Но в целом, если отбросить пафос и поэтические метафоры Бердяева, то понятно, что усилия свободной творческой личности должны быть направлены на созидание красоты и любви в этом мире. То есть, в сухом остатке, а точнее в нашей губке мы не находим ничего революционного. Примерно о том же нам толкуют большинство философом мира, в том числе и наша «креативная философия». Впрочем, нас это вполне устраивает, поскольку «космизм» и «персонализм» Бердяева это еще одно свидетельство в пользу истинности «кретивной философии», ее этики, а также целей и задач. 5. Говоря же о целях и задачах «креативной философии», мы вновь должны прибегнуть к помощи Бердяева. Дело в том, что в наш рациональный и в то же время сумасшедший век созидание красоты и любви, задача весьма непростая. Ведь известно, где есть действие, там есть и противодействие. «Всякое дерзновение, всякий творческий почин дают чувство одиночества, непризнанности, перерастают всякую данную общность» – свидетельствует Бердяев. Между тем, как мы уже говорили, средства угнетения, порабощения и даже уничтожения у современного общества настолько мощные, что оно способно вывернуть наизнанку, завязать в морской узел, да и просто испепелить всякого подвижника, не говоря о том, что он может оказаться непонятым, непринятым, невостребованным. И в этом случае, даже если творческая личность не будет порабощена обществом, она рискует остаться в одиночестве. Но вот, что об этом думает Бердяев: «Одиночество не есть отчужденность от космоса - оно может быть лишь симптомом того, что личность переросла данные состояния других и ее универсальное содержание не признается еще другими. Высшее одиночество - божественно. Сам Бог знает великое и страдальческое одиночество, переживает покинутость миром и людьми. Христос был одинок и не понят в своем пути». И все же, несмотря на то, что одиночество может быть «божественно», «покинутость миром» вовсе не является благом для «творческой личности». Ведь, как ни крути, творчество нуждается в аудитории, вожделеет быть востребованным, понятым, признанным. Так вот, цели и задачи «креативной философии» как раз и состоят в том, чтобы создать в обществе преимущество такого мировоззрения, при котором «страдальческое одиночество» творческой личности была бы сведена к минимуму, и наступил новый век, который Бердяев назвал «Мировой Творческой Эпохой». Не станем лукавить и подтасовывать факты, у Бердяева, конечно, свои особые представления о Мировой Творческой Эпохе. Он считает, что ведущей силой этой Эпохи должно быть обновленное христианство: «Христианство все еще было воспитанием несовершеннолетних, опекой над ними. И потому христианство не открыло еще себя полностью как религию свободы… Нынешнему возрасту человека, нынешним временам и срокам может соответствовать лишь религия свободы, религия дерзновения, а не страха… Несвободные не нужны Богу, не входят в божественный космос… Есть свобода, соответствующая творческой мировой эпохе. До того же была лишь свобода эпох закона и искупления». Конечно, «креативная философия» ничего не имеет против «религии свободы» и «дерзаний». И все же нам приходиться учитывать реалии современности, где идеальная свобода попросту невозможна. Мы должны смириться с тем, что существуют экономические, материальные, физические, социальные и прочие условия жизни человека. Поэтому наши требования к творчеству несколько снижены. Мы скорее разделяем следующую мысль Бердяева: «Творческую тайну бытия нельзя воспринять пассивно, в атмосфере послушания отяжелевшей материальности мира. Ее можно познать лишь активно, в атмосфере самого творческого акта». То есть, мы приветствуем всякое творчество, в том числе и коллективное, и творчество индивидуалиста, и даже попытку творчества, ведущую к «познанию» оного. Для нас важнее, чтобы это творчество было истинным, направленным на созидание добра, любви, красоты, природы и Человека. В конце концов, не всем дано быть подобным Христу. Притом истории известны другие пророки и изобретатели новых религий, но если судить по их «плодам», то далеко не всегда возможно признать их творчество истинным. Скорее уж скромного изобретателя паровоза мы назовем настоящим творцом. Впрочем, «креативная философия» настаивает на мнении, что всякий человек – творец по самой своей природе. Это объясняет, почему, познавая философию Бердяева, мы ее понимаем и вдохновляемся ею, несмотря на экспрессию, поэтическую форму и тайнопись. Ведь, как вы помните, «Познавать что-нибудь в мире значит иметь это в себе». (Н. А. Бердяев) | ||||||
О наличности |
80 | Про Хохмодром | 2016-11-15 | 9 | 1592 | |
«В прошлой версии
один из читателей нарушил правила Хохмодрома о запрещении перехода на личности» Георгий из МО РФ Если ты богат, успешен – Не стесняйся, не грусти. Я, ведь, тоже не безгрешен, Всяко было на пути. Если пахну я плотвичкой – Добавляю коньячок, Если сзади нет косички: Значит, точно, мужичок. Если денег нет «налички» (Кризис, санкции, запой), То пишу я Кексу в личку «Между первой и второй…», Позвоню Леандру «Слушай, На Медеу пригласи» Он ответит «Жду с Танюшей. Выходи, внизу такси» Ну, а, если, вдруг забуду, Как смеяться над собой, Поумерю амплитуду И отправлюсь в путь босой. Подойду я к океану, Крикну «Жора, подскажи! Я таким, как ты, ***, стану…» (Федуард, потише ржи) P.S. Жора, если твоя фотография висит в общем доступе в Интернете, а мне каждую неделю LinkedIn предлагает наладить деловые контакты с тобой, то я посчитал возможным всех хохмодрян пригласить наладить контакты… Извините, если шо не так. У нас, у рыбаков-грузчиков, всё как-то попроще. | ||||||
... каким будет 2017 год |
52 | 2017-01-08 | 4 | 1041 | |
|
{футур в конфитюре} Жми сюда Назад в будущее?! :) | ||||||
Стадион века |
16 | 2017-04-24 | 1 | 1003 | |
|
Наконец-то в Питере открылся стадион века. А кое-кто не сомневался
Жми сюда | ||||||
ПОХОЖЕ, ДОСТОЕВСКИЙ ПРАВ |
74 | Про Хохмодром | 2016-10-29 | 4 | 2419 | |
 Если нет Федуарда на сайте, Значит, Моголь трудился не зря. Если нет Федуарда на сайте, Сайт, как груша с дырой от червя. Нет тут места жестокому Року, Птицей вещей щебечет кулик, Всяко лыко вплетается в строку И исполнен гармонии бзик. Нет голодных волков на оленей, Не преследуют тигры овец, Графоманы выходят из тени, Наряжаясь в терновый венец. Нет над миром недремного ока. Освежает свобода эфир. Пешки дерзко хватают за локон Королеву и тащат в сортир. Не таится охотник в засаде, Зарядив метким словом ружье… Если нет Федуарда на сайте, То на сайте позволено все. | ||||||
Я в трауре |
66 | 2016-11-15 | 9 | 1257 | |
|
Я сейчас в трауре в связи с арестом солнца русской поэзии Алексея Улюкаева... Боюсь, как бы и меня не привлекли за ...
Жми сюда | ||||||
Зрада в перемоге |
18 | 2017-04-08 | 3 | 1084 | |
|
 Бомбардировка военного аэродрома в Хомсе окончательно засвидетельствовала факт поддержки сирийских террористов террористами США. Небратья в восторге, но есть нюансы Порошенко вновь запил Зрада у Майдана В НАТО Трамп возьмет ИГИЛ Раньше Хохлостана | ||||||
Осторожно, грабли! |
74 | 2016-08-14 | 18 | 1712 | |
|
Уважаемые коллеги!
У меня складывается впечатление, что Хохмодром стоит на пороге нового витка борьбы с графоманией. Скорее всего, это результат смены поколений. Новое поколение собирается наступить на очень ржавые грабли. И его несомненно поддержат некоторые корифеи, грешившие этим в прошлом, так сказать, вспомнят молодость. Ничего неожиданного. Всё повторяется. Вопрос: а зачем? Давайте вспомним, как с графоманами боролись в доинтернетную эру. Их не печатали. Но они всё равно прорывались правдами и неправдами. Не все, но многие. Сейчас этот барьер снят. Были попытки его воссоздать. Появились сайты с премодерацией, с претензией на элитарность. Но оказалось, что такие сайты-междусобойчики в условиях конкуренции нежизнеспособны. Свобода публикации. Хорошо это, или плохо? Мне кажется, что скорее хорошо, чем плохо. С точки зрения медицины. Пусть они публикуют свою чепуху, если она не вступает в конфликт с законодательством. Это лучше, чем изводить своим "творчеством" друзей и родственников, добавлять работы психиатрам, или стать пьяницами и самоубийцами на почве непризнанности. Но борьба с графоманией продолжается. И весь фокус в том, что она идёт не с явлением, а с отдельно взятыми графоманами. Как Горби воевал не с пьянством, а с водкой. Графомания непобедима в принципе. Как бы это не огорчало тех, кому она не нравится. Мы не геркулесы, а она не гидра. Она значительно сильнее. Какой вывод? Если чудовище нельзя победить, нужно его приручить, или научиться мирно жить с ним рядом. Для нормальных авторов она не опасна! Их она не сможет растлить ни при каких обстоятельствах. Поэтому можно её просто не читать. Отсутствие интереса к плохим произведениям снижает интенсивность поноса у графоманов. Они же для того и пишут, чтобы на них обратили внимание. А "борцы за чистоту" только делают им рекламу. А пародисты - ещё больше. Обращаюсь к вам! Не пародируйте бездарные стихи, пародируйте талантливые! А самое главное - нужно самим держать марку. Если автор, уже достаточно известный чем-то хорошим, начинает гнать ширпотреб, это же будут делать и начинающие (ему можно, а нам нельзя?) Я когда-то давно поднимал эту тему. Талантливый автор может позволить себе определённые технические вольности и нарушение традиций. Но по смыслу, образности, композиции, языку всё равно видно мастера. И эта вещь вызывает реакцию, трогает. А отсутствие мысли, даже с точными рифмами (стихи робота) не трогают. Восприятие стихов, а особенно юмора, крайне субъективно. Не торопитесь кричать "говно!" если что-то не понравилось. Может быть у вас самих что-то сейчас не так с Ч/Ю? Недавно, в обсуждениях я прочитал фразу. Звучит приблизительно так: "Если эту вещь промаркировать как гон, или 100% стёб, цены бы ей не было". Ребята! Вдумайтесь! Если нам (уже давно не чайникам в юмористической поэзии) нужно объяснять, где стёб, а где глупость, то что уж говорить о неискушенных?! А теперь грабли: Заведомо неэффективные приёмы борьбы с графоманией: 1. Дедовщина. Если автор впервые здесь появился, это не повод сходу его громить. 2. Доморощенная критика. Прежде чем учить жить, нужно самому что-то понимать. И делать это стоит, только если тебя попросили. Если в хорошей вещи увидел легко исправимый ляп, и не можешь удержаться, напиши сначала в личку. 3. Неуместные и неудачные пародии. 4. Неаргументированные (и аргументированные тоже) заявления о бездарности конкретной вещи или автора (кстати, переходить на личности запрещено правилами на всех сайтах). 5. Смешение понятий тролль и графоман. Есть борцы за «чистоту», которым нравится сам процесс этой «борьбы», независимо от результата. Хочется блеснуть эрудицией, изысканной (как им кажется) риторикой, гневом праведным. Полагаю, что своими блестящими произведениями они добьются большего, чем скандалами. Если же ситуация зашла в тупик, пусть скажет слово администратор. Вывод: Есть самый лучший способ оградить своё чувствительное эстетическое обоняние от вони недостойных, я бы даже сказал, от смрада. Не читай того, кто три раза подряд тебе не понравился. P.S. Не претендую на понимание и согласие с моим личным мнением. Это только информация к размышлению. Если кто знает лучшие способы - милости прошу! | ||||||
И и Я |
62 | О себе | 2016-11-30 | 12 | 2603 | |
В наш век развратно-толерантный
Не чёток смысл бытия. Чтоб быть красивой (и понятной) Добавлю к Jul я "и" и "я". Во избежание всяческих недоразумений в дальнейшем :) | ||||||
Хохмодромцы |
82 | Про Хохмодром | 2016-09-04 | 6 | 1398 | |
Первый раз самостоятельно
И ругать необязательно... Долго фотки подбирал, Комп гад взял, перемешал... :о) Жми сюда | ||||||
Итоги конкурса поздравлений с Дн ... |
62 | 2016-08-15 | 4 | 1530 | |
|
Уважаемые авторы, Подведены итоги конкурса ПОЗДРАВЛЕНИЙ с ДНЁМ АВИАЦИИ Жми сюда. I место Федуард Червивый Жми сюда, Бройлер Жми сюда - 66 II место Gameboy Жми сюда, Сегодня первым делом самолёты! Жми сюда - 63 III место Сергей Е. Жми сюда, Ну, а водочкой? А водочкой потом! Жми сюда - 60 Победитель номинации а лучшую рецензию - zdv Жми сюда, Re: 04. День Авиации Жми сюда - 24 балла. Все рецензии по местам распределились ТАК >>> Жми сюда Начиная с 4-го, места распределились так: 4. Олег Индейкин Жми сюда, С праздником, авиаторы! Жми сюда - 53 5. Владимир Котиков Жми сюда, Поздравление с Днём Воздушного Флота Жми сюда - 52 6. Актер Жми сюда, Поздравляю всех с Днём ВВС! Жми сюда - 48 7. САХ Жми сюда, Тосты, инсинуации в день авиации Жми сюда - 47 8. МАА2 Жми сюда, День Авиации Жми сюда - 44 9. Авада Кедавра Жми сюда, С Днем АВИАЦИИ! Жми сюда - 42 балла 10. Уралочка Жми сюда, В День Авиации не грех… Жми сюда - 42 11. Pilot Жми сюда, ВВС, ПОЗДРАВЛЯЮ! Жми сюда - 41 12. Сергей Маленький Жми сюда, Нет, авиацию я братцы не люблю! Жми сюда - 41 13. Варвара Графф Жми сюда, С Днем Воздушного Флота России! Жми сюда - 32 14. Ромашка Жми сюда, Крокодилы и День Авиации Жми сюда - 29 15. Takamisakari Жми сюда, Есть в человеке птица Жми сюда - 25 Искреннее спасибо всем участникам конкурса и поздравления победителям! | ||||||
Райская жизнь в 2050 году. |
22 | 2017-02-09 | 3 | 1101 | |
|
 Ах, как же прекрасно мы все заживём, Устав ото всех изобилий, Которые будут и ночью, и днём Даваться без всяких усилий. И места не будет хватать на столах Стерлядкам, икре, поросятам И пиву! И водочке!! Водочке, ах..! Но... в две тысячи пятидесятом. | ||||||
КУЙ БОНО |
66 | Про Хохмодром | 2016-08-17 | 1 | 1512 | |
 Что в душе у моголей творится Знаем только я, да Федуард Прохожий, 2016-08-16 02:26:20 1. Ночь. Закрыты двери на замок. Бодрствует Дейтерий у экрана. Комнату пронзил дверной звонок. «Кто ж средь ночи прется? Очень странно. Нежто бунт на сайте «Хохмодром» Федька к власти рвется. Вот, зараза. Благо, есть топорик под ковром И наган в бачке от унитаза. Но за дверью важные чины. Кителя и каменные лица. - Вы Дейтерий? Та-ак. Мы знать должны, Что в душе ту Моголя творится? - Моголь… Моголь… Вспомнил! Графоман. Желчный тип, исполненный коварства. - Именно, - растаял капитан. – Дальше. В интересах государства. - Да уж понял. Что же мы в дверях? Проходите. Родине поможем. Есть тут некий дядя из бродяг С кличкой подозрительной «Прохожий». Он, болтают, опытный шаман С темным прошлым, видимо, расстрига. Моголь для него пустой стакан. Генерал шипит: «Доставить мигом!» 2. «Знать бы, что у Моголя в душе?- Тискал генерал свою макушку. - Разрешите?! Схвачен на шоссе – Доложил майор, - сосал гад сушку. Завели мужчину в сапогах, В драном полушубке, в рукавицах. - Ну-к, - рычит майор. – Поведай маг, Что в душе у Моголя творится? Мужичок попятился слегка, Раскрошил вокруг картошки клубень. Покадил дымками из носка. И давай лупить в цветастый бубен. Вдруг он замер, выпучив глаза И изрек: «Я слышу голос сферы. Жаба жрет червового туза, Отгружай помои в шифоньеры». - Что за чушь? - скривился генерал.- Дай-ка капитан шаману в ухо. - Нет, - вопит мужик. – Я передал Точно информацию от духа. - Да какие духи? Нету их. Принимаешь нас за идиотов? - Как же нет? Вот, справка. Я не псих. Мне же говорил на ухо кто-то. - Стоп! - майор Прохожего прервал. – Генерал, что скажете на это? - Да я вижу, - сплюнул генерал. Псих, конечно. В полушубке летом. - Нет же. Ну, припомните слова. Как там? В шифоньер грузи помои. А теперь вот там, где голова, Рядом с ухом. Это что такое? - Точно, - догадался капитан. – Про помои, ясно же Cui Ьопо! На плече шамана таракан Шевелил усищами проворно. - Кстати, жаба ловит языком Тараканов. Вот, им туз и мстится.- Пояснив майор, шепнул тайком: - Чародея срочно в психбольницу. ЭПИЛОГ: - Вот, что там! – послышалось от двери. В комнату влетел в один прыжок С ноутбуком радостный Дейтерий. - Вот что там у Моголя! Стишок! | ||||||
Грустное письмо Компоту |
86 | К подаркам | 2016-05-28 | 6 | 4255 | |
Стасюлевич мог бы мной гордиться.
Я исполнил дружеский обет, И рискуя, вёз через границу От собрата пламенный привет, Фирменные рюмки из Кронштадта, И значки, что наши дембеля, Покидая армию, когда-то Вешали себе на кителя, Тельник бесшабашно полосатый, Тот, что близок сердцу моряка, И флакончик с ветром из Кронштадта, И зовущим светом маяка. Жаль, что этот свет уже не ярок. Наступили горестные дни. Слишком долго ждал тебя подарок. Я вчера всё пропил. Извини... Написано по пьяне на основе реальных событий. | ||||||
<< Новее
5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45
Старее >> | Скрыть тексты