ХОХМОДРОМ- смешные стихи, прикольные поздравления, веселые песни, шуточные сценарии- портал авторского юмора
ХОХМОДРОМ - портал авторского юмора
ХОХМОДРОМ

Новости Хохмодрома: случайная выборка

ХОХМОДРОМ
СПРЯТАТЬ ТЕКСТЫ
НАЙДЁТСЯ ВСЁ >>>
НАШИ АВТОРЫ
ОБСУЖДЕНИЕ
Удачные произведения
Удачные отзывы
Добавить произведение
Правила сайта
РИФМОСКОП
Присоединяйся! Присоединяйся!
Новости сайта: случайная выборка  Оцен.   Раздел   Дата   Рец.   Посет. 
 

Опять по шпалам

(Uri Pech) 		  19  Новости сайта  2013-07-06  1  911
Новости "сволочизации" 06.07.2013
Любителям принципиально перемещаться по Черноземью на "собаках" ( электричках)) на заметку:

В текущем году две различные ж/д частные транспортные компатии Курска и Белгорода, занимающиеся пригородными пассажирскими перевозками не удосужились договориться между собой. На стыке этих областей пассажиры вынуждены преодолевать целый бесхозный прогон пешком по шпалам.
( Информацию предоставил Земляк-Попутчик, чемпион ЦЧ по невольной ходьбе по шпалам)
 

Рецепт похудения

(Владимир Форточкин) 		  28    2021-12-29  0  766

Всем, привет!

    Извечная тема, которая всегда волновала, волнует и будет волновать полную часть населения планеты.
   Лена Пчёлкина своим стихотворением - Жми сюда воодушевила на ремейк ролика - Жми сюда - на старые стихи - Жми сюда
 

Юмористический ликбез

(Джа-Джа Бинкс) 		  10    2016-08-11  25  1513
В последнее время появились опасения, что я не совсем стал понимать юмор. Тому намеком мне хорошие оценки других премногоуважаемых мною авторов в адрес того, что я юмором не считаю. Значит что-то в моём понимании не так. Помогите мне, пожалуйста, уважаемые, объясните в каких местах я упустил юмор или смысл. Мне же нужно как-то откорректировать своё юморопонимание.
Ниже в 1-ой колонке высокооцененные юмористические стихи, во 2-ой колонке моё их восприятие

Ключ разбора таков: предварительно удаляю рифму и ритм.
Идея разбора: понимание того, что рифма и ритм - "ракетные ускорители" юмора, но при их отсутствии должно остаться что-то в сухом остатке. Изначальный смысл и юмор, так сказать. Иначе нечего и ускорять?
======

Химический ликбез      Моё видение "Химического ликбеза", удаленное
      на странице произведения:

______
Сu
Химик пропил зарплату, заметь -      Химик пропил зарплату и ругается: ёж твою медь!
И ругается - ёж твою медь!
      Удалил из оригинала лишь совершенно лишнее
      слово-рифму "заметь". Результат налицо.
______
C4H2O3
Мы не едем летом в Мадрид.      Мы летом в Мадрид не едем - нет путёвок. Твою ангидрит!
Нет путёвок - твою ангидрит!
      В ту же степь.Твою ангидрит!!
______
Li
Неизбежность кровопролитий      Наличие лития в кирпичах гарантирует кровопускание.
В кирпичах гарантирует литий.
      Странное наблюдение. Подозреваю, что литий здесь
      нипричом. Похоже, один лишь вид кирпича гарантирует
      авторскую мысль о кровопролитии.
______
O
Много нового опер нароет,      Много нового нароет опер, если перекроет кое-кому кислород.
Если вдруг кислород перекроет.
      Мысль есть, хотя и не свежая.
______
C2H5OH
За C2H5OH*      За спирт пойду и запишусь в "Флуераш"**
Запишусь во "Флуераш"**
      Толика юмора имеет место быть, но для большинства читателей,
      не знающих что такое Флуераш, юмор убивается в корне. Ходить,
      читать сноску - всё равно, что сходить за объяснением анекдота.
      В длинном стихе прошло бы незамеченным, но когда здесь юмора
      всего 2 строчки, то по-мне он должен быть очевиден не только тем,
      кто знает, что "Флуераш" - это ансамбль народного танца республики
      Молдова. Но есть и ещё момент: по законам жанра просто необходимо,
      чтобы название ансамбля было у слушателей на слуху. Иначе не понятна
      величина жертвы во имя C2H5OH.
______
Fe
Не бывает отмазок железных.      Отмазок железных не бывает. Да и смысла нет, если уж залетела.
"Залетела"? Уже бесполезно...
      Мысль присутствует. Проста как кирпич с литием, но всё-таки.
______
K
Не удобрят поле фекалии,      Фекалии бесполезны в качестве удобрения, если в них мало калия.
Содержавшие минимум калия.
      Странная мысль. Головоломка для изобретателей удобрений из
      подножного материала. Подбираешь коровью лепешку. Смотришь -
      калия много. О! Эта подойдет! А вот тот собачий китях - не годится.
______
HCl
Кислоту не считают соляной,      Кислота не соляная, если Виктор с Толяном.остались живы.
Раз не померли Виктор с Толяном.
      Идея присутствует. Элемент юмора наличествует.
______
Pb
Старый хрыч не идёт под венец?
...Остаётся расплавить свинец!
      О каком свинце речь? Юмор - это загадка, разгаданная не мгновенно,
      но и не слишком долго. Туплю, одним словом... Ну, или тупость в
      сочинении.
______
H2S
- Откуда сероводород?      - Откуда запах сероводорода?
- Не слил в толчке один урод!      - Да, тут один кретин насрал и не слил!

      Апофеоз юмора! Галкин застрелился, Винокур повесился,
      Бульдог-Харламов покусал своё ухо!
______
Ca
У "рогатых" - повышенный кальций -      У "рогатых" много кальция в организме, могут боднуть в
Берегите челюсть и яй... пальцы!      челюсть и в яйца.

      Рогатые могут боднуть куда угодно независимо от количества кальция в
      рогах. Непонятно, для чего эта вода в без того жидковатой шутке. А
      миллион раз повторенная связь рогов и кальция применительно к измене
      превращают мысль в редкое занудство.
______
CuSO4
Бесполезно ждать опороса      Бесполезно ждать рождения поросят, если выпить медный купорос.      
После медного купороса.
      Я так думаю: если автор прочтет эту свою нахимиченную подборку
      беременной свинье, она также рожать поостережется.
      Не уверен, что и другие будут в восторге от этого бисера помёта
______
Pt
Как богата свекровушка Катина -      Свекровь Валентина настолько богата, что даже зубы из платины.
У неё даже зубы из платины!
      Ух ты ж! Вот смехота! А я вот настолько беден, что даже унитаз из
      пенопласта.
______
KСn
Если с неба падают аисты,      Если аисты падают с небес, то их отравили
Значит, их угостили цианистым.
      Идея присутствует.
______
Sn
Называют податливым оловом      "Податливым оловом" называют людей, которые теряют трезвую голову.
Всех, теряющих трезвую голову.
      Ага! Пьяный бандит и насильник при виде жертвы потерял голову.
      Назовем его податливым оловом.
      Соломонова мудрость, я бы сказал. (к слову о соломонах)
______
Ag
Не даёт таможня "добро",      Таможня добро не даёт, если следует контрабанда.
Если "левое" прёт серебро.
      Это первый пункт устава таможенной службы? И чего дальше?
      Здесь уже можно смеяться?
______
Au
Неужели будут "расколоты"      Неужели те, кто верил, что "молчание - золото" нынче не едины в
Те, кто верил: молчание - золото?      своем мнении?

      Мысль есть, но странный намек. Типа, множится армия людей,
      любящих колебания воздуха ртом?
      Ну, не знаю. Возможно. Но как раз странно, что высмеивается
      пустословие ... пустословием же.
======

Итого из семнадцати двустиший выделю лишь кислород, ферум, кислоту и аистов. Маловат процент. Ну, или я ничего не понимаю.

Задаюсь вопросом: это мой "личный наезд", или "реальная просьба о помощи", "или жесткая критика"?
Пытаюсь себе ответить честно. Наверное, в основном 2-ое и 3-тье, но и 1-ое отчасти.

Причины первого уже объяснял.Но я клянусь !!! , что действительно в последнее время мне стало казаться, что я перестал что-то понимать в юморе.
Ну, а критика, возможна, от непонимания. Поэтому и прошу мне разъяснить что к чему на данном примере.

Я смотрел записи передачи с разборами стихов критиком. Критика часто жестка и не лицеприятна. Но участниками были добровольцы.
Имею ли я право выкладывать все это, когда автор разбираемых стихов - не доброволец.
Наверно имею, т.к. сайт предполагает не только хвалебные рецензии и открыт для любой критики. (Справедливости ради согласен на ответную критику моих опусов в рамках оценки литературных достоинств).

Надеюсь нижеследующий анализ поможет не только мне но и другим начинающим авторам. И надеюсь, что автор разбираемых стихов, многократный лауреат многократных конкурсов, издатель томов и член союза не устрашится такого разбора и не вменит его мне в великие прегрешения.
-----

О как мне не хватает здесь Лёхи Магадана! ;)
 

ХАЙДЕГГЕР и КРЕАТИВНАЯ ФИЛОСОФИЯ ...

(Моголь) 		  21  Философия  2016-12-25  8  1103

Нам тоже известны некоторые вопиющие факты средневековья о проделках инквизиции, кровавых войнах и прочее. Но все же мы убеждены, что христианство, канонизировав творчество, стало колыбелью Эпохи Возрожденья и далее Модерна.
      Зато нельзя не согласиться с Хайдеггером в том, что творческие свободы на протяжении всей истории зачастую оказывались под контролем и под влиянием «Дазмана». Соответственно, тут заметна и роль философов. Это их стараниями был низвергнут Бог, а его место заняло Эго с его мышлением, оно же Дазман. Так что, у Хайдеггера был вполне объяснимый повод предъявить претензии европейским мудрецам. По словам Дугина: «Хайдеггер – это развернутый реквием всей Западной философии».
    Между тем, сам Хайдеггер считается философом Постмодерна.
    О Постмодерне теперь много говорят, но если в двух словах, он представляет собой ничем не ограниченное творчество, доведенное до абсурда, и потому приводящее к хаосу в ущерб природе и самой личности. То есть, постмодерн подразумевает, что кроме творчества, лишенного созидательного мотива и нравственных основ, а значит, разрушительного, не остается ничего. И единственный выход из этого мрака «ничто» в рассвет Сверхмодерна Хайдеггер видит в отказе от достижений цивилизации. Здесь он, как мы понимаем, расходится с Ницше. Однако мы вынуждены признать, что ницшианская модель сверхчеловека гораздо более убедительна и естественна в условиях техногенной культуры. Ведь сам же Хайдеггер указывает на эскалацию «расчеловечивания человека», на утрату человеком своей индивидуальности, на атрофию его совести и вообще души. Так что венцом прогресса скорее явится герой «Сумасшедшего Пророка» со всеми превосходствами дебила, норовящего «подтолкнуть слабого», чем поэт, вернувший себе первозданную чистоту восприятии бытия.
    Согласно учению «креативной философии» у вещного мира и у мышления свои законы развития. И противостоять им с помощью каких-то смутных представлений о «Дазайне», «Дазмане» и «ничто», а также с помощью увещеваний и призывов, как пытается делать Хайдеггер, дело совершенно безнадежное. Но даже если открыть Человечеству, что смысл жизни и бытия заключается в творчестве, это мало поможет людскому роду. Более того, эта идея способна ему нимало навредить, если, например, станет идеологией радикальных свобод и Постмадерна.
    По нашему мнению, только глубокое изучение феномена творчества, только ясное представление о его механизмах и принципах развития, а также создание условий реализации творческого потенциала личности, способны дать приемлемый эффект в созидании человека Сверхмодерна.
    Однако давайте не будем исполнять реквием самому Хайдеггеру. Мы ему обязаны хотя бы тем, что он доказал, что творчество отождествляется с «бытием» и «сущим». И теперь нам достаточно добавить к его характеристикам «Дазайна», присущие творчеству, «принципы красоты». Как вы понимаете, в этом случае угроза творческого Апокалипсиса, по крайней мере, на уровне теории, снимается с повестки будущего человечества. Ведь, если у творчества есть «принципы красоты», среди которых, кстати, наличествует и «целесообразность», и «рациональность», и «любовь», то оно не бессмысленно, не анархично, и вполне может быть «отморожено», как сказал бы Хайдеггер, от своего суррогата, от всего деструктивного, разрушительного, пагубного. Словом, от всего, что есть «нетворчество», или не подлинное творчество. Тогда и сверхчеловек мыслим, прежде всего, как человек, отличительным качеством которого от животного и машины является сопереживание, вчувствование, сострадание. Разумеется, такой сверхчеловек должен уметь укрощать свое Эго и не позволять «Дазману» извращать красоту жизни даже по средствам ужасов преисподнии. И творчество только такого человека способно возродить природу и открыть бессмертие, ибо только такой человек достоин бессмертия.
 

Не верю!

(Актёр (Александр Окр.)) 		  24    2018-07-01  0  810
Не верю слуху!
Не верю зрению!

Скажите уж кто-нибудь, я правда это видел?!
 

ПАМЯТИ ПОЭТА ОЛЬГИ БЕШЕНКОВСКОЙ

(Лена Пчёлкина) 		  78    2016-09-04  5  1146

4 сентября 2006 года скончалась Ольга Бешенковская - большой, самобытный русский Поэт. Сегодня ровно 10 лет с той печальной даты. Отношение к Личности и её творчеству определяется тем интересом, который не угасает и после физической смерти.
У Ольги Юрьевны и по сей день тысячи читателей и почитателей. В августе этого года увидела свет книга, посвящённая памяти Ольги Бешенковской «И надломиться над строкой». В неё вошли не только подборки стихов Поэта из многочисленных её книг, но и отзывы читателей страничек О.Бешенковской на сайтах «Стихи.ру», «Проза.ру», поэтические посвящения, отрывки из эссе, воспоминаний, литературных исследований её творчества.
Предлагаем вашему вниманию небольшую подборку стихов О.Ю.Бешенковской

***
Где-то там, на окраине занятой спешкой души,
В стороне от её и забот, и воскресного блеска,
В захолустье моем - столько неба... Лежи и дыши
Этим внутренним небом, другое закрыв занавеской...
Всё лежи, и дыши, и следи из-под лёгких бровей,
Как мелькают века и, казалось, бесплотное - зримо:
Вот зелёные рифмы звенят в окончаньях ветвей...
Вот осенние гуси спасаются в сторону Рима...
В синема синевы словно фильм повторяется миф.
А когда засыпаю (и вместе со мной - недоверье),
Рассыпается «РИМ»... Из него сотворяется «МИР»...
И спасают его тихим скрипом гусиные перья.
Прилунится перо на морозный квадратик листа...
Но нескромные – «вечные» перья, вы не были в небе.
И какое там небо - была бы хоть совесть чиста...
(Мы и в небо-то смотрим, волнуясь о взлёте и хлебе)
И когда нам лежать? Если только уже не дыша...
Но лежи и дыши, если век на мгновенье отпустит.
Пусть измотан твой мозг. Пусть промотана даже душа,
Кроме неба, которое светится там, в захолустье...

***
Я хожу по растеньям...
За что мне такие права?
Человек - неврастеник,
Но в чем виновата трава?
Ждешь у моря погодки,
Когда улыбнется - бог весть...
Только тяжесть походки -
Совсем не по адресу месть.
Это невыносимо:
Понять, что по жизни идешь,
Что трава - Хиросима
Под бомбами наших подошв;
Что ее униженье -
Твое возвышение, Пирр...
Что в основе движенья -
Невольно растоптанный мир;
И что мира основа -
Движенье по вечной канве...
...Это, в общем, не ново,
Но, Господи, - шаг по траве...

* * *
Каким ты будешь, будущий язык?
Один для всех - как музыка и небо…
Один для всех: для Фета и для Феба,
Для коренастых сеятелей хлеба
И бледнолицых пахарей музык.
Чем будешь ты, - рисунком или словом?
Ты ко всему заранее готов:
И молча в спектре вылиться лиловом,
И выразиться в запахах цветов…
Готов для всех признаний и наветов -
Дарить оттенки слуху и очам,
Готов своих пленительных поэтов
И утешать, и мучить по ночам;
А я - лететь к тебе издалека…
Хоть мой скафандр - фланелевый халатик -
Смешон в хрустальной готике галактик,
Но вдруг пронзит восторгом и охватит
Прикосновенье к тайне языка.
И зазвучат - и слышала не я ли -
Уже в моей языческой дали -
И борозда раскрытого рояля,
И клавиши подтаявшей земли…

* * *
Мы засиделись в детстве дотемна.
Унылы гаммы азбучной машинки.
Тысячелетних истин глубина -
Пристанище лягушки и кувшинки,
Щи кислые - как привкус наших дней,
Среди кастрюль, играющих в горелки...
Мельчает жизнь.
      Но в полночи над ней -
Совпавших тел сияющие стрелки...
И колонок, оторванный от белки,
Всё рыщет ёлку
      в химии огней...
...Ещё чуть-чуть - поверю в мир иной,
Не в миф, а в сказку бледно-голубую,
В лазейку эту, первую, любую...
(Безумствам всем - беспомощность виной).
Ну как же так...
      Ну пусть хотя бы так:
Как с тенью - тень, с растением - растенье,
Сольются строки в солнечном сплетенье
До боли были...
      Навзничь - и во мрак...
Как хорошо, что выключили свет -
Почти на том...
      На обморок похоже.
Не видно лиц.
И рвётся вон из кожи
Душа, которой - выдумали - нет.
Как жаль, что ночи наши коротки.
Как пахнет кофе - горький сгусток ночи...
И как щемит: ещё, вдвойне короче
И ночь его, и линия руки...

* * *
Что, явившись, познать и взрастить
На прожжённой земле?
Звука б отзвуком не извратить
Как берёзу – в золе,
Света – отсветом, жизнью – судьбы,
Жизни – смертью шута.
Хоть свистулька, хоть пафос трубы,
Лишь бы – нота чиста.
Да не застил бы свет бытия
Быт румяных калек...
Я – беспутная совесть твоя,
Мой безнравственный век! –
Где двухглавы осёл и орёл
На единой шкале;
Где над Зоей петля – ореол,
Над Мариной – колье.
Где над миской поднять головы
Косяки не велят;
Где последний музей синевы –
Новорожденный взгляд.
Девальвация Бога и спрос
На копеечный рай,
И под окнами – хрюканье роз...
(Только знай, удобряй).
Я не знаю, какой холодок
Под лопатку скользит...
Страшно только, что небо – глоток,
И что тело – транзит.
Чем такую судьбу выражать:
Реактивным мелком?
Мельком? И на крутых виражах
Стоном под языком?
Кисло-сладко дорогу бранить,
Не меняя билет...
Обрывается лайнера нить
Или ангела след?
Век мой сизый, тебя не виню.
Клюй с панели, как все.
В переулках и на авеню
Небо в звёздной росе!
Я сегодня такое смогу –
Океан переплыть!
Рвётся вена –
      к бумаге –
      в строку
Синеву перелить...

ПАМЯТИ ПОЭТА

Слава богу, что так, в Елабуге,
а иначе бы шли за гробом
равнодушно смурные лабухи,
каждый – нанят, и каждый – робот.
А в Париже или в Берлинии
провожали бы языками
злыми. Платьями – сплошь павлиньими.
(Время – бросить последний камень...)
Кто травил – тот бы первый – плаксою
над челом, что уже увенчано...
Если мазал при жизни ваксою,
возопил бы: «Святая женщина!»
Ты и так им, как Богородица,
отдала всё своё святое...
Не страдают от безработицы.
Не бывает у них простоя:
расшифровывают, печатают,
набиваются в фавориты...
Хорошо, что ушла, печальная,
прямо к Богу! – Без волокиты...
И - поклон тебе от поэзии.
И – ночной мой дрожащий шёпот...
Мне легко танцевать по лезвию:
у меня – твой бессмертный опыт...

* * *
Провинциальный мой покой
встревожит разве телеграмма…
Пригубить три бодрящих грамма
и надломиться над строкой…
Да не своей, а Мандельштама.
Наверно, я уже в раю,
поскольку так и представляла
обитель тихую свою,
где кружка, книжка, одеяло.
А если кто-то скажет: «Мало…» -
Глупец! Над бездной… На краю…
Спартанский, нет, германский дух,
нет, философия солдата
в любом бою: обнимешь брата - и рад.
И жизнь - жужжанье мух!
Вон, заплутавшая, одна
все бьётся в свет, слюду ломая…
Какая разница, какая
эпоха, непогодь, страна…
Немного красного вина,
немного памятного мая…
Вздохни. К окошку подойди…
А там - там целые романы:
голубоватые дожди,
голубоватные туманы…
И в белой плесени платаны,
как в седине… Как - позади…

Из цикла «Диагноз-последние стихи»

Цикл «Диагноз», это самые последние стихи, которые Ольга Бешенковская написала уже как прощание с жизнью, зная, что дни её земного существования практически сочтены. Эти страшные и прекрасные строки говорят сами за себя...
Алексей Кузнецов

* * *
Ну не торопить же эту дату...
Просто жить, любуясь на зверей.
Белка, лира тёплая, куда ты?
Мы с тобой придумаем хорей!
Сочинить бы солнечную книжку,
Чтобы листья на деревьях – в пляс,
Чтобы кошка в рыженьких штанишках
С холмика за домом поднялась...
Но опять нездешним острым светом
Взгляд мой тихий режет и болит.
Отчего суров Господь к поэтам,
А подонкам так благоволит?
Не ропщу – сравнив судьбу с другими,
Просто жжёт навязчивый вопрос...
Пусть моё бесхитростное имя
Станет маркой новых папирос:
Господа, курите на здоровье,
Пейте жизнь! Танцуйте в гололёд!
Опрокинет шприц с нечистой кровью,
Или в небе лопнет самолёт.
У Неё в богатом арсенале
Войны, наводнения, слова...
Ну а душу – как бы ни пинали,
Всё равно, упрямая, жива!
07.12.05

* * *
По н*** ангелы бегали
и оставляли следы,
лёгкие, розово-белые,
тоньше морозной слюды.
Яркое солнце ноябрьское
тихо за крыши скользя,
было похоже на яблоко,
так, что банальней нельзя.
Вот ведь какая идиллия,
если о жизни всерьёз.
Кремль, и Рейхстаг, и Бастилия
ниже, чем уровень слёз...
07.12.05

* * *
Что поделаешь, мы не бессмертны,
не бессменны, не пали с небес...
И судьбы голубые конверты
получаем с доплатой и без.
И теперь, в ожиданье итога,
усмехнусь, посмотрев на часы,
что грехи в бухгалтерии Бога
нерадиво кладут на весы...
08.12.05

* * *
Картинных галерей щадящий тихий свет,
Торжественный покой страстей, зажатых в рамы.
Как ясно на душе... Нас не было и нет.
И чей-то острый шаг – как зуммер телеграммы.
Мне живопись давно дороже, чем слова.
Я так и вижу рай: с ликующим паркетом...
Вот бабочка Дега... Вот мокрая трава...
А за окошком вход, оцепленный пикетом.
08.12.05

* * *
Я в белый коридор ступила,
      шелестя,
Отметив на ходу, что здесь не мел,
      а мрамор...
Один порыв – туда, где сын – ещё дитя,
Второй – туда, где ждут,
      обнявшись, папа с мамой.
Вот так бы и застыть:
      ни взад – и не вперёд...
На этой высоте – дыханье
с перехватом...
Невидимый другим
      пронзительный полёт,
Где чувствуешь себя
      смертельно виноватым.
09.12.05

* * *
Всё будет так же, как при мне,
хотя меня уже не будет:
щербинка эта на луне
и суетящиеся люди.
И золотое Рождество
с его цинизмом, китчем, сказкой,
и детской правды торжество
в тетрадке, названной «раскраской».
Мы наполняем трафарет
беспечной зеленью надежды.
Шальной прибой, полночный бред,
зимы весёлые одежды.
И вдруг в предчувствии конца
печаль под сердцем шелохнётся.
И от Небесного отца
лицо к земному обернётся.
Какой отчаянный бедлам
трудов и дней беспутно ленных...
И сердце рвётся пополам
на Здесь и Там, на две Вселенных...
09.12.05

* * *
Белка считала кошку мою – разбойницей.
Кошка считала, что белка была нахалкой...
А по-моему, в мире всё ещё успокоится,
упокоится, просвистев
в воздухе яркой скакалкой.
У меня уже очень мало осталось времени:
90-й Псалом звучит сурово и просто...
Разбирайтесь сами. Мне дороги оба имени.
Распахать бы поле, успеть бы посеять просо...

* * *
Мне опостылела кровать
И смирный саван шить...
Мне надоело умирать –
И я решила – жить!
Вернуться к прерванным делам,
К укладке кирпичей
Наперекор антителам
И выдумкам врачей.
Любой нарост – не больше гланд,
И, значит, скажем: нет!
Что знает бледный лаборант
О силе наших недр...
О сопромате от Стиха,
О рифмах начеку...
Проснёмся раньше петуха:
Весна, ку-ка-ре-ку!..
10.12.05

* * *
От первой строчки всё,
      от первой строчки...
Всё заморочки,
      и дойти до точки.
И вдруг себя увидеть из трамвая:
Живая! Ещё живая!
Ещё друзьям протягиваю руку,
Ещё успею выучить науку.
Залечь бы только с книжкой на диване...

Кто там шепнул: «науку расставаний...»?..

АЛЕКСЕЮ КУЗНЕЦОВУ

Любимый, прощай и прости,
Что мало стихов посвятила.
Сначала ссыхались в горсти,
Мерцая гордыней, чернила.
Потом наших дней круговерть,
Пелёнки, и плёнки, и гости.
И, кажется, столько стерпеть
Должны мы без приступов злости.
И вот роковая черта –
За ней не напишешь и строчки.
Любимый! Я больше не та,
Я вижу моря и листочки.
На ней, на черте роковой
Виднее любовь и разлука,
И если б Амур был живой,
Он выстрелил снова из лука.
24 августа 2006 года

Страничка О.Бешенковской на сайте Стихи.ру
Жми сюда
На сайте: Проза.ру.
Жми сюда

ПРОСЬБА ОТКЛИКНУТЬСЯ АВТОРОВ, КТО БЫ ПОДСКАЗАЛ, КАК СДЕЛАТЬ ИНТЕРНЕТНУЮ ВЕРСИЮ КНИГИ.
Можно мне в личку или личку Соломона Ягодкина (Алексея Кузнецова)
 

Хохму грабют!!!

(С.М.5 Сергей Медведев) 		  48    2012-12-08  12  1065
Дейтерий, я тут недавно анекдотами "выплеснулся", набрал, шутки ради тексты, у них уже другие "авторы"... Сказать, что мне плевать, я не могу. Я готов отдать Хохмодрому право на собственность, но чужой мрази я не приемлю! Есть варианты для сатисфакции?
 

Хохмодромцы Питера, Москвы и окр ...

(Гендальф) 		  1    2004-11-10  26  1309
Сегодня в киевском издательстве "Нора-друк" вышел мой юмористический сборник "Языки смеха", в котором собрано большинство опусов с моей хихишной странички.
Внимание! Книгу открывает вступительная статья самого Zamorы!
Объем сборника - 160 стр., тираж - 250 экз. В магазины не поступает, распространять я его буду исключительно адресно.
Ниже перечисляю тех, кто имеет все шансы получить бесценный экземпляр с автографом:

"Питерский филиал"

Наташа П.
Zamora
Piterpencil
Мытарь
С.Майл
Хандий

Версификатор aka Voloschka

"Московский филиал"

Super Secretary
Кукан(Модест)
Актёр
Клок МарлИ
Marco
HINO
Wova
Test-pilot

Также хотелось бы презентовать по экземпляру следующим московским авторам:

Елена Кабардина
Vaso
Nefedov

"Остальная Россия" (через Москву)

Сестры Карамазовы
Никита Андройдов aka Никитушка-дурачок
Дейтерий
iGORILLA
Йенс Тилва
Smeyana
О.Бедный-Горький
Иван Капуста
Мономаша
Олег
Виталий
Гюльчатай Сухова
В.Збзднов
Шалико Агарян

Если кого забыл - сигнальте!

С уважением,
Рассказов Андрей aka Гендальф
 

Стихи к подаркам на 8 МАРТА - ре ...

(Дейтерий) 		  50  8 марта к подаркам  2013-02-25  9  1673
Уважаемые участники [linkin]Жми сюда|Конкурса стихов к подаркам на 8 Марта[/linkin],

Подведены итоги.

    - Первое и второе место поделили
      - [linkin]Жми сюда|Макс ДЫМ[/linkin] - [linkin]Жми сюда|К 8-му марта – навигатор и карта[/linkin] - 62 балла
      - [linkin]Жми сюда|Дато Нагорадзе[/linkin] - [linkin]Жми сюда|На 8 марта я дарю тебе евроремонт[/linkin] - 62 балла

    - Третье место (60 баллов) заняла [linkin]Жми сюда|Тальяна[/linkin] - [linkin]Жми сюда|На супружеской кровати мой подарок будет кстати[/linkin]

    - С призом организатора за самую полезный стих произошла та же история, что и в прошлый раз: поскольку все очень хороши, приз снова увеличен вдвое, и его делят 4 автора:
      - [linkin]Жми сюда|Шустрая[/linkin], [linkin]Жми сюда|Машина свободного времени- МУЛЬТИВАРКА![/linkin]
      - [linkin]Жми сюда|Юлия К[/linkin], [linkin]Жми сюда|Стильный дамский кошелек на 8 марта![/linkin]
      - [linkin]Жми сюда|Кикимора Болотная[/linkin], [linkin]Жми сюда|Букет к 8 Марта [/linkin]
      - [linkin]Жми сюда|Леандр (Волков Станислав)[/linkin], [linkin]Жми сюда|Я дарю тебе перчатки[/linkin]

Поздравления победителям и огромное спасибо всем участникам!

Произведения и призы в ближайшее время будут перемещены на страницы их авторов, [linkin]Жми сюда|рубрика конкурса стихов к подаркам на 8 марта[/linkin] будет пересортирована по оценкам.
Как обычно, если возможно, прошу
Читать дальше >>
 

Песенка Читательницы Хохмодрома

(Ильх) 		  25    2008-06-22  7  1177

Мне говорят: он "маленького роста".
Мне говорят: он пишет очень просто.
Мне говорят, что будет этот автор
Забанен завтра... забанен завтра...

А он мне нравится, нравится, нравится!
И мне на свете юмориста лучше нет.
А он мне нравится, нравится, нравится
И это все, что я могу сказать в ответ!
 

КАРАМБА!!!

(Тамара Кошевая) 		  42    2017-09-01  9  1072
Дорогие братие и сестры во Хохмодроме! Завтра я уплываю.
Когда вернусь, не знаю. Только море, небо, а между ними –
я и красивый белый кораблик. И никакого тырнета.
Одни дельфины и летучие рыбы.
Так что отдыхайте от меня, родные...)))))
 

ВЕЛИКИЙ МОШЕННИК ДОКТОР ФРЕЙД ч. ...

(Моголь) 		  24  Философия  2021-03-20  4  1040

В первой части этой статьи мы доказали, что Фрейд, будем считать, ошибался, когда утверждал, будто источником жизненных и творческих сил человека является сексуальная энергия. Но не прав оказался и Юнг, отводивший либидо теневую область жизненных процессов. На самом деле любовь и секс связаны принципом дополнительности, где любовь является источником творческой энергии человека, а секс представляет собой физическое дополнение любви. Но как следует из диалектического треугольника принципа дополнительности, плотские отношения в определенных случаях способны отрицать любовь, а значит, способны отрицать разум, основу которого образуют принципы творчества и красоты. Отсюда следует, что секс может иметь для человека не меньшее значение, чем сама любовь. И этот феномен, по нашему мнению, нуждается в философском осмыслении.

10.
   Принято считать, что сексуальные извращения являются антиподом любви. С этим мы спорить не собираемся, хотя и остается вопрос: с какого момента соитие партнеров можно считать развратом? И все же неплохо бы выяснить, откуда берутся извращения? Нет, мы, конечно, не малые дети и не наивные христиане средневековья, считавшие пороком уже саму «склонность к измене и перемене».
    Современный человек, благодаря развитию порнографической индустрии, прекрасно посвящен в тайны самого махрового разврата. Однако в философии эта деликатная тема не получила должного осмысления. И это, как будто, неудивительно. Ведь наблюдая совокупления животных, мы не считаем их действия развратными. Они бессознательны и продиктованы природой. Отсюда следует вывод, что секс – это всего лишь проявление животного начала в человеке, и все представления о греховности секса коренятся в сознании индивида. Потому-то плод с древа познания, сорванный Адамом, оказался приравненным к греху прелюбодеяния.
    Похоже, так рассуждал и доктор Фрейд. Это позволило ему поместить животные начала человека в область «бессознательного», а ответственность за развитие пороков возложить на сознание личности и социум. Такое простое решение, как известно, всех устроило. И даже Юнга, который прибавил к этому роль коллективного бессознательного. Однако, если Фрейд помещал свой котел с либидо прямо в разум человека, да притом в качестве главного источника жизненной энергии, то он обязан был осветить некоторые темные стороны интимных отношений. Например, откуда у половых партнеров берутся идеи садо-мазохизма? В животном мире этот вид сексуального искусства, по нашим сведениям, не распространен. Или вот, отчего в сексе имеют значение одежды участников соития? Ведь инстинкту продолжения рода специальные наряды вряд ли что-то добавляют. Или, почему нас (пусть не всех) возбуждают порнографические фильмы? Собак, например, чужие наслаждения не волнуют. Кобели, правда, дерутся за право обладать сукой, но лицезреть эротические сцены, они явно не стремятся.
    Простым кипением и образованием пара в котле с либидо эти феномены эротических отношений объяснить трудно. Зато, исходя из положений креативной философии интерес зрителя к шедеврам порнографии, вполне объясним. Как вы помните, мы считаем, что главным отличием человека от животного является эмпатия, высокая способность к сопереживанию. Говоря языком огородников, эмпатия - корневая система любви. То есть, сама любовь содержит в себе зерно порока любителей порно фильмов.
   Тут самое время вспомнить, что в представлении креативной философии «бессознательное», которое и есть разум, вовсе не похоже на примитивный Фрейдовский котел, а скорее, напоминает кухню творческой энергии, где яства готовятся на основе кретивных принципов. Одним из них является принцип таинства. Видимо, своим отношением к одеждам партнера человек отдает должное этому принципу.
    Известен нам и другой креативный принцип, «принцип новизны». Не исключено, что супружеская неверность и склонность к беспорядочным связям определяется как раз этим вполне безобидным принципом.
    Другой креативный принцип, «Принцип преодоления» подвигает человека на развитие и проявление воли. Но что такое воля в контексте любви? Пожалуй, это не только умение человека добиваться побед на любовном фронте. Известно, что мы владеем собой и даже мыслим с помощью волевых усилий. То есть, наша воля прокладывает дорогу к нашему сознанию. Но наше сознание – это обитель Эго. А у Эго, что тоже не секрет, плохая репутация. Не в пример любви, которая может довольствоваться сопереживанием, логика Эго подталкивает к обладанию предметом вожделения, подчинять его интересам Эго, и в этом Эго находит удовлетворение. Так что гипертрофированное Эго вполне может стать источником садистских наклонностей, взламывающих пределы обладания объектом.
    Но, как мы знаем, садизму противостоит мазохизм. Очевидно, эти виды сексуальных отклонений связаны принципом дополнительности, также как разум и мышление. И если ответственность за садистские наклонности мы возлагаем на волю и мышление, то из решения этой математической пропорции следует, что сорная трава мазохизма вырастает из самой любви, определяющей природу разума. Однако как в это поверить? Любовь! У которой, как у пташки крылья! Нет, для такого утверждения нужны веские аргументы. И они у нас есть.
    Во-первых, нами доказано, что любовь – это, прежде всего, сильная степень сопереживания. Но сопереживание субъекта самому себе не имеет смысла. Значит, сопереживание тем вероятнее и ярче, чем значительнее отличается объект любви от субъекта.
   Во-вторых, любовь, по общему признанию, является колыбелью творчества. Но творчество всегда требует самоотдачи, и по возможности, максимальной. При этом плоды творчества далеко не всегда окупают затраты на их производство. Однако это редко останавливает истинного творца, а иной служитель муз сам готов приплачивать за возможность быть их поклонником.
   И наконец, любовь сама по себе жертвенна. Ведь момент сопереживания предполагает некий отказ от собственного «Я», с тем, чтобы перевоплотиться в объект эмпатии. Не подчинить его, не получить в собственность по примеру Эго, но стать, пусть виртуально, этим объектом. Даже деление живой клетки подразумевает ее самопожертвование.
   В общем, любовь самым естественным образом содержит в своей природе такие семена, которые в определенной почве могут дать вполне ядовитые всходы. Однако тут возникает странная коллизия. У нас получается, чем выше способность личности к любви, тем в случае извращения ее сути глубже может быть нравственное падение ее субъекта. Как тут не вспомнить слова Есенина: «Но коль черти в душе гнездились — Значит, ангелы жили в ней».

11.
   Впрочем, черти вряд ли нам помогут в вопросах любви. Тут нам лучше бы обратиться за разъяснениями к какому-нибудь авторитетному философу. И такой философ есть. Его зовут Жан-Поль Сартр.
    В своей работе «Первичное отношение к другому: любовь, язык, мазохизм» Сартр подробнейшим образом рассматривает механику любви. И надо сказать, механика эта довольно сложная. В представлении Сартра любовь противоречива, конфликтна, агрессивна, диалектична.
    По собственному замечанию Сартра его описание любви несколько совпадает «со знаменитым гегелевским описанием отношений между господином и рабом. Любящий хочет быть для любимого тем, чем гегелевский господин является для раба».
      Как видите, здесь все вывернуто наизнанку. Но это не все фокусы любви. Не менее странно выглядит и то, что любящего не устраивает рабство любимого.
    «Кто хочет быть любимым, тот, напротив, не желает порабощения любимого существа», - замечает Сартр.
    Любящий желает добровольного отказа любимого от собственной свободы. Для этого, как пишет Сартр: «Любящий должен соблазнить любимого».
    «Соблазнение имеет целью вызвать в другом сознание своего ничтожества перед лицом соблазнительного объекта, - поясняет философ. - Соблазняя, я намерен выступить в качестве полноты бытия и заставить признать себя таковым… Это мое предложение не стоит на собственных ногах, оно обязательно требует вклада со стороны другого (любимого), оно не может приобрести значимость факта без согласия свободы другого (любимого), которая должна сама пленить себя, признав себя как бы ничем перед лицом полноты моего абсолютного бытия».
    «Любовь, ожидаемая от другого, не должна ничего требовать: она — чистая преданность без взаимности».
    Словом, любящий хочет быть для любимого Богом, благодаря которому творится весь окружающий мир и его смыслы. Но достигнуть такого идеального господства на практике удается далеко не всегда. Обычно остается опасность того, что любимый в любой момент может вернуть себе свободу путем разочарования в своем «Боге». Притом, у любящего нет уверенности, что его чары всегда действуют. Он на самом деле не знает, каким его «лепит, творит, малюет» любимый. И очень возможно, что истинное лицо любящего мало соответствует его образу в глазах любимого.
    «Одному Богу известно, чем я для него являюсь! – поясняет сомнения любящего Сартр. - Это значит: «Бог знает, что он делает из моего бытия»; и меня преследует это бытие, с которым мне грозит однажды встреча на каком-нибудь перекрестке».
    Эта обеспокоенность любящего делает его самого зависимым от субъективного восприятия его образа любимым. Чтобы продолжать удерживать в плену свободу любимого, любящий должен продолжать соответствовать этому образу, но он толком не знает, каков этот образ. Поэтому любящий вынужден постоянно утверждаться в своем положении властителя свободы любимого. Но как утверждаться? Хорошо, если субъективный образ любящего совпадает с его естеством. Тогда усилий для приневоливания любимого требуется немного. Но чем более ложным является идол поклонения любимого, тем вероятнее демонтаж им своего «Бога». В этом случае перед любящим возникает необходимость прибегать к самым различным средствам, позволяющим удерживать свободу любимого. И здесь, как вы понимаете, любящий способен превратиться в тирана, а отношения сторон такого партнерства все больше отдают садомазохизмом.
    Однако это еще не все заморочки диалектики любви. Ведь любимый, у которого любящий пытается отнять свободу, может отдать ее только когда сам становится любящим. А в этом положении, он сам уже покушается на свободу своего избранника. Казалось бы, тому только этого и надо. Ведь любящий как раз и стремится к тому, чтобы стать любимым. Но роль объекта любви предписывает ему мазохистскую позицию, когда он позволит поглотить свою свободу бывшим рабом. Быть может, в этом падении «Бога» перед властью любви есть какая-то сладость, но логика развития событий подсказывает пагубность такого предприятия. Ведь неизвестно, как распорядится полученной свободой «победитель»? И каким предстанет в его глазах поверженный «Бог»? Нашему сознанию доступно представление о том, что, как пишет Сартр, «полное порабощение любимого существа убивает любовь любящего». Так что, как бы не была удобна позиция раба любви, она остается еще более сомнительной, чем позиция господина. Отсюда возникает очередное противоречие, которое подмечает Сартр:
    «Каждый из любящих — в полной мере пленник другого, поскольку захвачен желанием заставить его любить себя, отвергая всех прочих; но в то же время каждый требует от другого любви, которая никоим образом не сводится к «проекту быть любимым».
    В результате размышлений над этой проблемой «борьбы полов» Сартр приходит к выводу:
    «Мы обрисовали троякую разрушимость любви: во-первых, она по своему существу есть обман и система бесконечных отсылок, потому что любить — значит хотеть, чтобы меня любили, то есть хотеть, чтобы другой хотел, чтобы я его любил… Во-вторых, пробуждение другого всегда возможно, он в любой момент может сделать меня в своих глазах объектом: отсюда вечная необеспеченность любящего. В-третьих, любовь есть абсолют, постоянно превращаемый самим фактом существования других в нечто относительное. Нужно было бы остаться во всём мире только мне наедине с любимым, чтобы любовь сохранила свой характер абсолютной точки отсчета».
   Как видите, Сартр, как будто подтверждает мысль о том, что любовь является источником порочных наклонностей любящих. Тем не менее, мы готовы сделать несколько важных замечаний.
    Прежде всего, мы призываем учесть тот факт, что Сартр ведет речь о плотской любви, то есть, о любви дополненной физической близостью. А ведь любовь и секс – это вещи несоизмеримые, так же как несоизмеримы разум и мышление. Любовь является плодом логоса разума. Поэтому любови свойственны творческие принципы красоты. В силу этого любовь целительна и созидательна. Такая любовь не требует поглощения чужих свобод, ее не страшат измены и перемены объекта своей любви, поскольку она сама независима и не стремится к обладанию объектом. Надеюсь, вам известны примеры проявления такой любви.
      Другое дело, любовь, дополненная физической близостью. В этом случае в отношения личностей вмешивается интеллект, который подчиняется законам материи. Главным из этих диалектических законов является закон «отрицания отрицания». Отсюда весь клубок противоречий в любви и трагедия ее гибели. Ведь это интеллекту присущ анализ, посредствам которого мир распадается на части, где присутствуют «я и не я», «мое – не мое», «раб – господин». Это логика интеллекта диктует необходимость обладания объектами в качестве дополнения личности. И это интеллект способен отрицать разум, а с ним и любовь. Таким образом, секс на самом деле всего лишь извращает принципы любви. Но это вовсе не значит, что мы можем отстраниться от проблемы отношений любящими. Напротив, поскольку мы не можем вычеркнуть интеллект и секс из нашей жизни, нам следует глубже изучить их природу.

12.
    Тема «раб-господин» в любовных отношениях слишком очевидна, чтобы ее мог обойти стороной доктор Фрейд. Он ее касается в своей знаменитой работе: «По ту сторону принципа удовольствия». Кстати, именно это сочинение Фрейда позволило ему стяжать славу великого философа. Здесь он, пожалуй, не уступает таким ярким представителям европейской философии как Шопенгауэр, Ницше, Хайдеггер. По крайней мере, в этом его произведении все достаточно сложно, путано, тенденциозно, несколько метафизично, и потому, спорно. Но главное, будучи сторонником материализма и исповедуя диалектику, Фрейд приходит к довольно упадническим выводам. Заметим, что некоторый декаданс вообще характерен для европейской философии начала ХХ века. Это дает нам повод назвать данное течение мысли «диалектической философией» в отличие от нашей «креативной философии», претендующей на наследие Русского Космизма.
    Итак, в своей статье «По ту сторону принципа удовольствия» Фрейд пытается разобраться в механизме устремлений человека. Ради этого он даже жертвует своим «греховным котлом» и представляет человеческий ум уже в виде некоего пузыря. Внутри этого пузыря находится «бессознательное», а стенки пузыря представляют собой сознание. Однако, надо сразу сказать, что пузырь этот, скорее, из разряда мыльных, поскольку на самом деле он мало что объясняет, и лишь иллюстрирует способность некоторых раздражителей «проламывать» пленку сознания и проникать внутрь «бессознательного». Между тем, речь идет о более драматичных вещах. Фрейд задается вопросом, какова роль принципа удовольствия в жизни-деятельности человека?
    С одной стороны, понятно, что человек стремится получать как можно больше удовольствий. Но с другой стороны природа удовольствия остается под большим вопросом. Например, человек может пожертвовать сиюминутным благом ради перспективы более крупного наслаждения в будущем. То есть, по сути, человек готов терпеть неудовольствия. Притом не факт, что обещанное в будущем удовольствие его полностью устроит. Вдобавок различных удовольствий может быть много, и каким-то приходится отдавать предпочтение, жертвуя прочими. Но отказ от удовольствий нередко сопряжен с неудовольствиями. А иные удовольствия вообще сомнительны. Они могут быть не столько настоящими удовольствиями, сколько привычными ощущениями.
   И впрямь, если мы не знаем вкуса маслин, то с чего это мы будем считать их благом? И еще неизвестно, сколько нам следует съесть этих ягод, чтобы к ним пристраститься.
    Иначе говоря, человек склонен принимать за удовольствия «навязчивые повторения». Для доказательства существования такого феномена в природе Фрейд ссылается на факты из биологии, приводя в пример, рыб, идущих на нерест в известные им места, и птиц, преодолевающих огромные расстояния, чтобы отложить яйца на родине.
   К роду «навязчивых повторений» Фрейд относит эффект фиксации больного на психических травмах. Привязанность к негативным воспоминаниям, по наблюдениям Фрейда, часто проявляется и во сне.
    «Природе сна больше отвечало бы, если бы сон рисовал больному сцены из того времени, когда он был здоров, - пишет Фрейд. - Если мы не хотим, чтобы сны травматических невротиков ввели нас в заблуждение относительно тенденции сновидения исполнять желание, нам остается заключить, что в этом состоянии функция сна нарушена…или мы должны были бы подумать о загадочных мазохистских тенденциях «я».
    Примерно о том же свидетельствует следующее наблюдение Фрейда:
    «Все тягостные остатки опыта и болезненные аффективные состояния повторяются невротиком и снова переживаются с большим искусством. Невротики стремятся к срыву незаконченного лечения, они умеют снова создать для себя переживание обиды; заставляют врача прибегать к резким словам и к холодному обращению…
      То же самое, можно найти и в жизни не невротических людей. У последних эти явления производят впечатление преследующей судьбы, демонической силы… Так, известны лица, у которых отношение к каждому человеку складывается по одному образцу: благодетели, покидаемые с ненавистью своими питомцами; влюбленные, у которых каждое нежное отношение к женщине проделывает те же фазы и ведет к одинаковому концу, и т. д.».
      Значение «навязчивых повторений» в жизни человека еще более возрастает со следующей мыслью Фрейда:
    «Если подумать, как мало мы знаем из других источников о возникновении сознания, то нужно отвести известное значение хоть несколько обоснованному утверждению, что сознание возникает на месте следа воспоминания».
    То есть, Фрейд полагает, что возникновением сознания мы обязаны нашей памяти. Для доказательства этой мысли Фрейд даже воспользовался своим пузырем, изображающем ум. Из его рассуждений, кстати, довольно смутных, следует примерно следующее. Внешние раздражители бомбардируя оболочку пузыря проникают сквозь нее в «бессознательное», и в качестве ответной реакции «бессознательное» вынуждено укреплять эту оболочку, образуя таким образом сознание. В общем, если довериться такой схеме, то сознание похоже на мозоль.
    Впрочем, мы здесь не ручаемся за правильность отображения сути идеи Фрейда. Заметим лишь, что «креативная философия» рассматривает память как питательную среду для мышления. По нашему мнению, сознание потому-то и метафизично, что использует в своих операциях информацию из памяти, то есть то, что уже не существует, находится за пределами бытия и потому является «Ничто». Однако если бы только память была источником образования сознания, то очень многие животные могли бы соперничать с человеком в сфере соображения. Собаки, например, гораздо лучше человека помнят запахи.
    Между тем, из предположения, будто сознание является произведением памяти, прямо следует, что стремление к удовольствиям может быть нами ложно понятым, являясь на самом деле всего лишь влечением к привычному состоянию. Вот как об этом говорит Фрейд:
   «Каким же образом связаны между собой влечения и навязчивое повторение? Здесь мы приходим к мысли, что мы набрели на следы самого характера этих влечений, возможно, даже всей органической жизни, до сих пор бывших для нас неясными. Влечение с этой точки зрения можно было бы определить как наличное в живом организме стремление к восстановлению какого-либо прежнего состояния, которое под влиянием внешних препятствий живое существо принуждено было оставить…
   Это определение влечения звучит странно(!), так как мы привыкли видеть во влечении момент, стремящийся к изменению и развитию, и должны теперь признать как раз противоположное, выражение консервативной природы живущего…
      Если, таким образом, все органические влечения консервативны, приобретены исторически и направлены к регрессу, к восстановлению прежних состояний, то мы должны все последствия органического развития отнести за счет внешних, мешающих и отклоняющих влияний».
    И далее:
   «Если бы целью жизни было еще никогда не достигнутое ею состояние, это противоречило бы консервативной природе влечения. Скорее, здесь нужно было бы искать старое исходное состояние, которое живущее существо однажды оставило и к которому стремится обратно всеми окольными путями развития. Если мы примем как не допускающий исключений факт, что все живущее вследствие внутренних причин умирает, возвращается к неорганическому, то мы можем сказать: целью всякой жизни является смерть».
    Довольно странный вывод, не правда ли? Впрочем, Фрейд, как видите, и сам признает эту странность, но это не мешает ему продолжать убеждаться в своей версии целеполагания живых организмов.
    «Рассматриваемые в этом свете влечения к самосохранению, к власти и самоутверждению теоретически сильно ограничиваются; они являются частными влечениями, предназначенными к тому, чтобы обеспечить организму собственный путь к смерти и избежать всех других возможностей возвращения к неорганическому состоянию, кроме имманентных ему».
    Новые доказательства своей умопомрачительной теории Фрейд находит в жизни простейших организмов. Он, правда, не берется открыть тайну их происхождения. Зато указывает на тот факт, что, будучи исторгнутой из вечности мертвой природы, живая клетка, практически, бессмертна. А причиной тому, как раз, является ее постоянное возвращение к первоначальному состоянию, благодаря делению.
    Конечно, тут во весь рост встает проблема возникновения сложных организмов и их эволюции. Но, во-первых, плодовитость и бессмертие живых клеток, по логике вещей, должна приводить к их переизбытку в природе, что, по мысли Фрейда, неизбежно приводит к случайным связям и «слепливаниям» их в более сложные образования.
    А во-вторых, если живая клетка не способна умереть естественной смертью, но стремится это сделать, то очень даже возможно, что эволюция является ее единственным способом совершить самоубийство путем превращения в сложные организмы. Огромное же число препятствия на этом пути, в том числе и различные побочные влечения, отправления и потребности объясняют разнообразие проявлений жизни. Иных же причин для прогресса организмов Фрейд не обнаруживает.
    «Нельзя установить общего влечения к высшему развитию в царстве животных и растений,- утверждает Фрейд, — хотя такая тенденция в развитии фактически бесспорно существует.
   Но, с одной стороны, это в большей мере лишь дело нашей оценки, если одну ступень развития мы считаем выше другой, а с другой стороны, наука о живых организмах показывает нам, что прогресс в одном пункте очень часто покупается или уравновешивается регрессом в другом. Имеется также достаточно видов животных, исследование ранних форм которых говорит нам, что их развитие скоро приобретает регрессирующий характер. Прогрессирующее развитие так же, как и регрессирующее, может быть следствием внешних сил, принуждающих к приспособлению, и роль влечений для обоих случаев могла ограничиться тем, чтобы закрепить вынужденное изменение как источник внутреннего удовольствия».
    Что же касается человека, то и здесь Фрейд не видит никаких мотивов эволюционного восхождения.
    «Многим из нас, — пишет Фрейд, — было бы тяжело отказаться от веры в то, что в самом человеке пребывает стремление к усовершенствованию, которое привело его на современную высоту духовного развития, и от которого нужно ожидать, что оно будет содействовать его развитию до сверхчеловека. Но я лично не верю в существование такого внутреннего стремления и не вижу никакого смысла щадить эту приятную иллюзию».
    Впрочем, Фрейд находит объяснение факту явного развития некоторых индивидуумов:
    «Путь назад к полному удовлетворению, как правило, закрыт препятствиями… и, таким образом, не остается ничего другого, как идти вперед, по другому, еще свободному пути развития».
    И все же, если быть до конца последовательным, влечение живых организмов к смерти не должно бы зачеркивать их влечение к жизни. Ведь наряду с «привычкой к агрегатному состоянию» у организма в процессе жизни может возникнуть и привычка жить. Примерно то же может произойти и с любителем маслин, когда он, распробовав виноград, будет отдавать предпочтение этим ягодам. Догадка о такой возможности отнюдь не обескураживает Фрейда. Напротив, компромиссное решение этого щекотливого вопроса позволяет ему объяснить тайну продолжения рода. Ведь если главной задачей, например, человека является преодоление всех препятствий на пути к вожделенной смерти, то с какой стати у него предусмотрены репродуктивные органы? Исходя же из потребности человека вернуться к привычной жизни после смерти, его сексуальные влечения вполне оправданы. Так человек ловит сразу двух зайцев: и умирает, и продолжает жить в своем потомстве.
    Обоснование столь хитроумной комбинации Фрейд находит в работах биологов, где они доказывают способность организма продлевать себе жизнь вплоть до акта размножения. Хороший пример в этом смысле предоставляют эксперименты с инфузорией-туфелькой. Как оказалось, эта туфелька может давать многочисленные потомства и остается при этом практически бессмертной, правда, при условии, если после акта размножения ее помещать в свежую воду. Но если ее оставить в той же воде, населенной продуктами ее жизнедеятельности, то она благополучно сводит счеты с жизнью.
    Конечно, точно неизвестно, что именно отравляет жизнь туфельки. Возможно, это тот же случай, который нам знаком из исторической справки Фрейда о приключении сластолюбивого папаши, своренного в котле. Но может быть, сам акт размножения каким-то образом портит среду обитания инфузории. Не исключено даже, что кто-то из читателей на основе этого факта сделает вывод о недопустимости греховных связей в местах своего проживания. Однако, вероятнее всего прав Фрейд, связывавший смерть туфельки с появлением ее копии.
    Опираясь на подобные примеры и опыт психоанализа, Фрейд постепенно приходит к выводу, что, либидо лишь внешне является влечением к жизни, тогда как на самом деле оно вполне может оказаться скрытым влечением к смерти. Лучшим подтверждением этого вывода служит садизм.
   «Мы уже давно признали садистский компонент сексуального влечения», — замечает Фрейд.
    С признанием же этого замечательного компонента, мы должны согласиться и с тем, что садизм подразумевает насилие над личностью и даже причинение ей боли. А это как раз означает влечение к смерти. И это, заметьте, во время полового акта, что призвано усиливать эрекцию. Между прочим, то же касается и мазохизма.
   «Клинические наблюдения, – свидетельствует Фрейд, — понудили нас в свое время сделать вывод, что дополняющее садизм частное влечение мазохизма следует понимать как обращение садизма на собственное «я».
    Таким образом, Фрейд соглашается с выводами А. Штерке, отождествлявшем понятие «либидо» с биологическим понятием влечения к смерти.
   «Принцип удовольствия находится в подчинении у влечения к смерти», — делает ошеломительный вывод Фрейд в заключительной части статьи.
      Каково, а? Пожалуй, мы уже слышим аккорды органа, исполняющего реквием. И мы внимаем чарующим взмахам белой вуали, которую колышут звуки заупокойной мессы. Однако они не в силах заглушить тяжелой поступи неотвратимого рока. Куда же влечет нас его устрашающая воля? И отчего воля к жизни, открытая Шопенгауэром, пред пылающим взором белокурой бестии Ницше превращается в волю к смерти? И тотчас мы оказываемся в тенетах ужаса, ибо видим как перед нами разверзается бездна в ничто, описанная Хайдеггером. Там, в головокружительной пропасти нас ожидает наслаждение гибелью бытия. И бездна манит нас, зовет голосами сирен. В страхе мы готовы отступить от края пропасти, однако кто-то нас услужливо подталкивает в спину. И мы его узнаем. Это доктор Фрейд…
    Впрочем, вряд нас удивит, если выяснится, что во времена Фрейда некоторые светские дамочки предпочитали оказаться на краю подобной бездны в объятиях своего обольстителя. Так что, если тайна влечения к смерти по Фрейду еще остается под вопросом, то загадка бессмертия его учения нам, кажется, вполне разрешимой.

13.
    Конечно, вы заметили некоторую иронию в нашей оценке приведенного труда Фрейда. Впрочем, не нас одних смущают его рассуждения. Иные специалисты даже находят у Фрейда некоторые психические отклонения. А между тем, кое-какие его выводы достойны самого пристального внимания.
   К слову, современные нейробиологи, установили, что наш мозг склонен экономить энергию. Ведь в периоды деятельности энергозатраты организма на обслуживание мозга многократно увеличиваются в сравнении с таковыми в состоянии покоя. По сведениям ученых, наш разум добивается решение этой задачи самыми различными способами. В ход идут не только естественные ощущения усталости или влечения к удовольствию отдыха, но и различные уловки, ложные чувства и даже провокации различных жизненных ситуаций. По сути, наш разум манипулирует нашими действиями. Будь эти сведения известны Фрейду, он бы, пожалуй, бросил их на весы своего доказательства стремления разума к «вечному покою». Между тем, с точки зрения «креативной философии» этот феномен служит примером огромных творческих способностях нашего разума. И остается только удивляться, с каким усердием и настойчивостью Фрейд пытается начинить наш разум каким-то примитивным содержанием.
    При изучении сновидений, где воля человека парализована, и потому разум свободно демонстрирует сознанию свои произведения, Фрейд вполне мог убедиться в художественных талантах «бессознательного», но он видит лишь отсутствие оздоровительных сюжетов в снах больного. А для того, чтобы невротики неосознанно провоцировали неблагоприятные для себя ситуации, разуму необходимо решать весьма непростые задачи. Но если разум столь искусен и коварен в создании условий для регресса человека, то почему бы не допустить, что он не менее гениален в созидательных решениях. Между тем, Фрейд сам признается, что не находит никаких оснований для веры в «существование внутреннего стремления» человека к духовному восхождению.
      Конечно, для духовного восхождения неплохо бы иметь дело со здоровым разумом, который не зациклен на душевных травмах, как это бывает с нашим организмом, требующим внимания к болячкам. И тогда становится понятным, что большинство внешних раздражителей и неудовольствий могут быть мнимыми, воображаемыми, преувеличенными, а на самом деле представляют собой изобретениями нашего разума в целях понуждения к творчеству, к прогрессу, к созиданию личности.
      То, что наш мозг озабочен энергосбережением вовсе не означает, что он делает это с целью ускорить нашу кончину. Скорее уж наоборот. Если бы главная задача разума заключалась в нашей ликвидации, то с его возможностями это раз плюнуть. Например, во сне. Очень удобно. В сновидении к человеку приходит какой-нибудь Аид и уводит в Царство мертвых. И никаких «окольных путей», «навязчивых повторений» и «консервативных влечений» в такой операции не требуется.
    Кстати, о «консервативных влечениях». Интересно, как это живой организм может помнить то время, когда он, по сведениям Фрейда, был в «агрегатном состоянии»? То есть, когда его вовсе не было. Соответственно, не было у него и никакой памяти.
    Между прочим, Фрейд сам удивляется собственным выводам. А это значит, что он идет на поводу у мышления, репутация которого нам известна с момента грехопадения Адама.
    Но самое забавное состоит в том, что как раз эту бредовую идею Фрейда о «консервативном влечении» мы готовы поддержать. Дело в том, что своими «окольными путями», которыми нередко ходят гении, Фрейд приходит к прозрению той самой силы, уже известной нам из примера образования элементарной частицы. Как вы помните, ее создает «черная дыра»» небытия. И если не знать, что этой силе противостоит животворная энергия, то такая сила, естественно, представляется доминирующей в природе. Притом она легко угадывается в диалектике нашего мышления. О ней-то и говорит Фрейд. Он загипнотизирован этой силой, которая влечет материю в обитель «ничто», как может быть загипнотизирован человек лицезрением бездны. И что удивительно, он прозревает в этой пропасти еще более сложное положение «креативной философии», где мы говорим, что материя, сопротивляясь энергии, препятствующей исчезновению массы, вынуждена идти по пути диалектического развития к накоплению сложности. Но идеалом сложности является хаос, идентичный «ничто». Вот откуда может следовать утверждение Фрейда:
      «Путь назад к полному удовлетворению (смерти), как правило, закрыт препятствиями… и, таким образом, не остается ничего другого, как идти вперед, по другому, еще свободному пути развития».
    Разумеется, такой путь, очевидный для Фрейда, достаточно бессмысленный, поскольку разрешением накопления хаоса остается только смерть. Но, как известно из «креативной философии», для предотвращения перспективы хаоса в системе креативных принципов творческой энергии имеется принцип «восхождения от сложного к простому».
    Совершенно ясно, что пессимизм Фрейда, как и многих европейских философов, происходит от недооценки духа творчества в жизни-деятельности человека. Когда же мы рассматриваем человека и его жизнь как творческий процесс, то даже смерть обретает и смысл, и красоту.
    Между тем, сам же Фрейд говорит, что «изменения могут быть источником внутреннего удовольствия». Но Фрейд не допускает мысли, что это «внутреннее удовольствие» является следствием удовлетворения результатом творческого поиска.
      Примерно также обстоит дело и с догадкой Фрейда об «отождествлении либидо со смертью. Ведь, как показывает наш треугольник, секс отрицает любовь. Но любовь — это квинтэссенция разума. При максимальном отрицании основного принципа творчества разум, надо полагать, теряет свои созидательные свойства и, конечно, лучшее, что он может сотворить в таком виде — это привести организм в «агрегатное состояние». Очевидно, отсюда и эти загадочные «мазохистские тенденции «я». То есть, Фрейд как будто догадывается, что между либидо и смертью есть какая-то связь, но будучи в плену диалектических представлений, делает неправильные выводы.
    Кстати, как вы, наверное, заметили, Фрейд признает садизм, и не менее мазохизм, компонентами сексуального влечения. Пожалуй, тут мы не возьмемся оспаривать мнение метра. И в виду необходимости более детального исследования, столь смертоносного для нас, либидо, мы вынуждены посвятить теме садомазохизма некоторую часть нашего труда.

14.
    Должен признаться, что автор этих строк не готов претендовать на звание знатока садомазохизма. Поэтому, во избежание какой-нибудь роковой ошибки, нам лучше прибегнуть к математическому методу. Например, к помощи нашего первозданного треугольника.
    Прежде всего, нам ясно, что мазохизм без представителя садизма неполноценен, хотя и возможен, так сказать, факультативно в виде самоистязаний, страстотерпия. Зато садизм без объекта издевательств, практически, исключен. То есть, обе эти отрасли сексуальной деятельности связаны принципом дополнительности.
    Для вящей уверенности в правильности нашего решения мы можем обратиться к авторитету «царя философии», Гегелю. Правда, Гегель говорил о диалектической связи «раба и господина». Но мы говорили, что это та же самая «сладкая парочка», только в более узком, интимном формате. Что же касается диалектики, то Гегель сам утверждал, будто господина творит его собственный раб. Без раба от господина остается только метафизическое «Ничто». И поэтому, если раб пребывает в нулях, то его властелин, по мнению Гегеля, вообще находится в неимоверном минусе. Кстати, считается, что именно здесь Гегеля испугала бездна неустойчивости всего сущего.
    И так, у мазохиста имеются некоторые преимущества перед садистом. Например, он может прибить гвоздем собственную мошонку к брусчатке, как это сделал художник Павленский. Зато садисту, чтобы повторить подвиг питерского акциониста, необходимо еще найти желающего рискнуть своими гениталиями. Столь очевидная асимметрия позволяет нам настаивать на том, что садомазохизм – это не простое соперничество тезисов диалектических противоположностей, а связь, определяемая принципом дополнительности. И значит, мы вправе применить здесь наш треугольник.
    Далее, если верить Гегелю, то это раб создает господина. На первый взгляд такая идея кажется вздором. Ведь история рабовладения свидетельствует об обратном. В обратном, обычно, убежден и сам господин. Господин, как правило, уверен, что он подчиняет себе раба по праву сильного. На том же настаивает и Ницше, говоря о качественном превосходстве властителя. Впрочем, Фридриху Ницше предшествовал Платон, который был уверен, что существует природная предрасположенность человека быть рабом или господином.
    Однако, при моделировании естественного процесса появления господина мы видим, что господин мог появиться только из среды рабов, иначе господам просто неоткуда взяться. Племя дикарей выбирало из своей среды лучшего, наделяло его властью и обеспечивало всем необходимым, чтобы увеличить его творческие способности. Предполагалось, что вождь должен употребить свои таланты на благо племени. Это примерно так же, как разум разделяется в самом себе, учреждая мышление, которое призвано служить выживанию организма.
    Как видите, Платон здесь отчасти прав. Но лишь отчасти. Вождь, конечно, должен был иметь определенные природные данные, позволявшие ему стать лидером. Но эти данные не принципиального характера. Настоящий господин, каковым предстояло стать избраннику народа, по определению должен качественно отличаться от своих рабов. Иначе он остается как бы недогосподином, то есть, своим братом, которого при случае можно «спихнуть с бугра», едва лишь он не оправдает надежд.
      Истинным господином индивид становится, когда он для раба является практически иррациональной величиной, почти богом. Как он этого добивается, то — техническая сторона дела. Принципиальное же отличие господина от раба в контексте «принципа дополнительности» состоит в том, что его сущность определяется диалектикой борьбы его собственного Эго и творческого начала в нем. Как в нашем маятнике. Одно отрицает другое. Но в преимуществе, как правило, все же оказывается Эго. Ведь Эго господина усиленно откармливают сами рабы, отдавая повелителю часть своей энергии. В результате же доминирования Эго на его возвышение обычно бывают направлены и творческие способности самого господина. Отсюда мы имеем склонность господина к отрицанию презренного раба. О том насколько далеко может зайти такое отрицание мы знаем из истории человечества, и немало этому ужасаемся. Мы, конечно, можем отнести факты угнетения рабов на счет недопонимания господами своей роли в историческом процессе, но если мы ознакомимся с произведением Макиавелли «Государь», то убедимся, что известное выражение «Положение обязывает» следует толковать значительно шире, чем «Цезарь должен умереть стоя».
    Таким образом, мы считаем обоснованным выразить творчество раба в нашем треугольнике через гипотенузу, а вертикальным катетом обозначить деятельность господина. Теперь нам хорошо видно, что чем меньше разница в длине этих линий, тем короче горизонтальный катет отрицания раба его господином. И такое в природе вполне может быть. Например, в обществе подлинной демократии. Да и в практике садомазохизма изуверства совсем не обязательны. В некоторых приличных семьях вообще непонятно, кто из супругов исполняет роль раба, а кто — функции господина. Зачастую эти роли меняются в зависимости от обстоятельств и настроений.
      Впрочем, если учесть способность женщины переносить боль при потере девственности и муки роженицы, ее умение любить, ее жертвенность во имя детей и семьи, наконец, превалирование ее эмоций над мышлением, то кажется, сама природа уготовила ей роль рабыни. Но стоит принять во внимание дар женщины быть очаровательной, обольстительной, возвышенной, стервозной, сладострастной и прочее, то становится понятным, отчего мужчины боготворят иных женщин и готовы обязательно пасть к их ногам. Быть может, как раз эта неопределенность амплуа участников постельных сцен и стала для Юнга поводом придумать архетипические образы «анима» и «анимус», смешивающие мужское и женское начало в одной личности.
    Не менее пригоден секс и в качестве иллюстрации идеи Юнга о несоответствии «персоны» ее «самости». То есть, Юнг открыл давно известный факт, что всякий человек носит маски неких образцов. Но именно в сексе такие маски запросто могут быть сорваны. И под личиной солидного господина может оказаться очень даже презренный раб или гнусный садист. А с виду приличная женщина в момент увлечения плотским наслаждением, может выказать такие таланты в этом искусстве, что не всякая проститутка возьмется повторить ее номера. Не зря же в старинных книгах секс обозначают словом «познание». То есть, прямо говорится об участии в этом деле интеллекта, который, как не напомнить, помог Адаму заполучить сам дьявол.
      Собственно, мы с этого и начали, говоря, что интеллект норовит отрицать разум, а секс способен отрицать любовь. Максимального накала это отрицание в нашем треугольнике, очевидно, достигает, когда гипотенуза мазохизма становится почти параллельной катету отрицания раба.
      Пожалуй, нет смысла приводить здесь примеры высшего пилотажа глумления садиста над рабом. Нашему современнику такие острые сюжеты вполне доступны, благодаря порнографическим роликам. К тому же, киноленты не способны заменить зрителю собственного опыта. Как бы ни были приближены к экрану детали сцен разврата, и каковым бы совершенным ни было качество съемки, кино бессильно передать всю палитру реалий действительности. Благодаря работе создателей фильма и отстраненности зрителя по средствам экрана, фильм передает лишь стерилизованное изображение. Оно как бы вырезано из обыденной жизни. И в этом смысле порнофильм сродни эротическим фантазиям. Конечно, искусство режиссера может быть выше самодеятельности мечтателя. Притом грезы вряд ли могут достигать отчетливости картинки на экране. Зато в своих фантазиях человек сам выбирает наиболее волнующие его моменты. А что касается смутности его представлений, то это, как раз, способно притягивать и манить его внутренний взор таинством перспективы восхождения к высшему блаженству.

15
   Говоря о восхождения к высшему блаженству применительно к садомазохизму, мы, разумеется, имеем в виду пределы падения участников оргии. Важно заметить, что пределы эти очень индивидуальны. Особенно в реальной жизни. Кому-то достаточно сознания того, что женщина ему отдается и получает наслаждение, изменяя мужу. А кто-то на седьмом небе от того, что две красотки погоняют его плетками. Притом понятие предела весьма условно. Пределом можно считать достижение оргазма. И в этом случае никакие плетки уже не помогут сластолюбцу испытывать удовольствие от козней садисток. Более того, суровая действительность может грубо вторгнуться в эротическое настроение субъекта и положить предел его либидо с помощью какой-нибудь неприятной детали. Например, отвратительным запахом или видом целлюлита.
    Впрочем, опять же многое зависит от обстановки, настроения, а главное, от потенциала либидо. После определенного воздержания кому-то и целлюлит не будет препятствием к сексу, а любитель озорных девиц снова будет вожделеть об их плетках. Более того, быть может, ему уже захочется, чтобы дамы его связали. Как, видите, здесь работает диалектический принцип «отрицания отрицания». Но если б только он один.
    Как мы уже показывали выше, в творчество извращенцев могут быть вовлечены созидательные принципы разума. И тогда креативный принцип новизны, в норме предназначенный для новых открытий и свершений, определяет изобретение новых орудий пытки «раба страстей». А «принцип преемственности» вместо накопления полезного опыта, обусловливает дальнейшую траекторию падения любителя острых ощущений. В этом случае мы имеем подтверждение известного наблюдения: «Поступок рождает привычку, привычка – характер, а характер – судьбу».
      Таким образом, пагубная страсть потому и пагубна, что способна подчинять себе разум, извращать его суть и через это отрицать его.
    Интересно, что другие потребности организма, например, потребность в пище не столь радикально действуют на разум. Голод, конечно, может заставить человека пойти на многие прегрешения. В том числе на рабские унижения. Голод даже способен отбить у человека желание заниматься сексом, лишив его необходимой энергии. Но он не предполагает такого метафизического падения, как секс. Желание насытить желудок вполне конкретно. Правда, чревоугодие также может подчинить творческие силы личности интересам желудка, но все же материальность пищи позволяет актуализировать вершину наслаждения едой. Что же касается секса, то тут простое удовлетворение похоти, скажем, с помощью рукоблудства, обычно не устраивает прелюбодея. И если такие упражнения прекращают фантазии страждущего, то лишь на время. Зато возобновленное либидо, как правило, требует взятие новых вершин разврата.
    Практика садомазохизма показывает, что отношение раба и господина может доходить до полной переполюсовки добра и зла, когда в благодарность за удовольствие торжества своего Эго господин вознаграждает раба каким-нибудь непотребством. Но весь ужас состоит в том, что рабу того и надо. Разумеется, что это возможно только в случае, когда вся сущность разума вывернута наизнанку.
    Как показывает наш треугольник, при слиянии гипотенузы с горизонтальным катетом, возникает ситуация, при которой раб отрицает сам себя. Очевидно, за этим следует смерть личности. Но и личность господина также исчезает. Наверное, это выражается в том, что господин утрачивает способность к адекватному сопереживанию, а значит, и к нормальному восприятию объектов действительности. Так что Гегель, по всей видимости, прав, говоря, что если раб пребывает в нулях, то господин вообще находится в минусе.
    Однако, исчезновение личности совсем не означает физическую смерть. Есть даже мнение, будто самаотрицание раба способно привести к его перерождению. Быть может, для подобного случая справедливо утверждение Ницше: «То, что нас не убивает, делает нас сильнее». Притом истории известны восстания рабов и революции под девизом: «Кто был ничем, тот станет всем». Правда, в социальных процессах речь идет, главным образом, о рабах по принуждению, а вовсе не по призванию. Зато до нас дошли сведения о лечении Гришкой Распутиным Феликса Юсупова. Старец лечил князя от гомосексуальных наклонностей. А метод его заключался в том, что Распутин укладывал знатного пациента через порог и нещадно порол. Известно, что после этих процедур Феликс женился.
    Не исключено, что доведенный до крайностей, акт садомазохизма способен образумить человека. Для этого разум его должен взбунтоваться. Но это возможно лишь в том случае, если в «бессознательном» человека еще остались какие-то нравственные установки, или они должны быть как-то привиты человеку. Говорят, что Распутин после сеансов порки гипнотизировал Юсупова. Впрочем, мы также в курсе того, что Юсупов был один из тех, кто убил Распутина.
    Некоторую роль в оздоровлении извращенца, пожалуй, способно играть общество. Самыми разнообразными средствами общество формирует из индивида нужный ему тип личности. В этом смысле, общество по отношению к личности является тем же господином. И, как следует из треугольника, где общество и личность связаны принципом дополнительности, общество склонно отрицать личность.
      По мнению Фрейда, как мы уже отмечали, вариант отрицания личности социумом напоминает пресс на крышке котла. Однако, по свидетельству самого Фрейда, система «табу» не является гарантией нравственного здоровья члена общества. И даже наоборот, крышка котла лишь осложняет участь приверженца порока. Что же говорить, когда личность приходит к черте самоотрицания? Тут общество вполне закономерно проявляет всю свою садистскую жестокость, отображенную в исчезающе малом катете диалектического созидания. Таким образом, Левиафан скорее всего не разбежится спасать развратника, а наоборот поспешит загнать его за плинтус.

16.
    Но вот, интересно, что так ужаснуло Гегеля, когда он заглянул за этот самый плинтус, в метафизическую глубину «ничто»? Что это за бездна «неустойчивости диалектики раба и господина»?
    Поскольку данное исследование чисто теоретическое, то мы, пожалуй, рискнем проследить взгляд гения, предположив, что падение наших психопатов продолжится за границу катета отрицания. В этом случае вертикальный катет, пройдя через точку пересечения с катетом отрицания, устремится вертикально вниз. Математически это определяет его обратное значение. То есть, как и обещал Гегель, этот катет созидания Эго приобретает знак минус, что обозначает разрушение личности.
    С удлинением вертикального катета вниз, будет удлинятся и гипотенуза. Там, в зазеркалье отрицаний она должна представлять некую противоположность рабской любви. А что есть диалектическая противоположность любви? Конечно, ненависть.
    Из нашей схемы получается, что, устремленные вниз, две стороны треугольника, при максимуме горизонтального катета отрицания, будут бесконечно сближаться, но, даже выйдя за тригонометрический круг жизни, никогда не сольются.
    Да, Гегель прав. Действительно, пугающая глубина падения. Настоящая бездна. Пожалуй, наш чертеж может служить схемой «воронки небытия». Действительно, угол падения в ней стремительно нарастает и ведет в бесконечную глубину «ничто».
    Интересно, что на протяжении многих веков философы утверждали, будто «ничто» не существует даже за пределами бытия. Они уверяли, будто о «ничто» нельзя помыслить, а если мы о нем помыслили, то оно уже не является «ничто». Это было одним из главных аргументов против воззрений Хайдеггера. Но Хайдеггер настаивал на своем, говоря, что мы можем чувствовать в себе это «ничто» путем приближения к нему. При этом нас охватывает безотчетный ужас. Это свидетельствует, что источником страха в нас как раз и является это «ничто». И когда «Хайдеггера» спрашивали: «Как же существует «ничто», если оно не может существовать по определению?» Философ отвечал: «Оно ничтожествует».
      Как видите, наш чертеж решает проблему существования «ничто». Оно существует в виде бесконечно исчезающей точки, а в трехмерном измерении «ничто» представимо в виде воронки. Кстати, такая «воронка небытия» решает вопрос о крае Вселенной. Он, как вы понимаете, располагается по краям этой воронки. В Космическом пространстве физическим воплощением подобной воронки, по-видимому, являются «Черные дыры».
      Впрочем, крайняя степень содо-мозахизма – это уже патология и предмет исследования психиатрии. Нашим предметом изучения является этот феномен сексуальных отношений в норме. А в норме, как мы, надеюсь, доказали, он присущ плотской любви. Но к какому выводу мы приходим?
1. Утверждение Сартра о разрушимости любви вполне логичен, если, как он это делает, смешивать любовь и секс. Тем более логичны выводы Фрейда, которые следуют из его посыла о первичности либидо.
2. Но стоит отделить любовь от секса, логос разума от логики мышления, как мы понимаем, что феномен садо-мазохизма – плод интеллекта. Отсюда его диалектическая природа.
3. При этом садо-мазохизм отнюдь не изобретение мышления. Его сущностью является карикатурное извращение творческих принципов разума. Даже само взаимоотношение партнеров строится по образу и подобию «принципа дополнительности».
4. Это позволяет рассматривать феномен плотских отношений партнеров посредствам диалектического треугольника, где мазохизм занимает место творческой энергии в виде гипотенузы, а линию диалектического катета материи занимает садизм. Отсюда понятно, что мазохист не склонен отрицать садиста и даже стремится к его созданию, тогда как садист отрицает мазохиста, по примеру того, как господин отрицает раба.
5. Скажем прямо, такое извращение компроментирует саму любовь, делая ее жертвой, да еще и автором садизма. Между тем, именно жертвенная любовь является основой всякого творчества. И значит, приходится признать, что творческие люди больше склонны к мазохизму, и соответственно, к самоотрицанию с помощью создания кумира. Воистину, дьявольское извращение. Не зря Христос предостерегал свою паству от подобных произведений.
6. И все же все не так плачевно. И слова Христа вполне могут быть руководством к действию. Ведь как показывает исходный треугольник отношений любви и секса, чем более возвышена гипотенуза над горизонтальной линией, тем меньше горизонтальный катет отрицания любви сексом. То есть, чем больше духовности в отношениях любящих, тем меньше секс способен разрушать их любовь. Кстати, если вы заметили, исследования Сартра прямо приводят нас к мысли, что чем меньше лжи и фальши в отношениях любящих, чем естественнее их любовь, тем меньше в ней необходимости принуждения, агрессии, посягательств на свободу партнера. Очевидно, то же можно сказать о творческих личностях, склонных к созданию кумира. Чем больше в их трудах истинного творчества, которому свойственны креативные принципы красоты и истины, тем меньше вероятность создания ими бездуховного идола самоотрицания, в том числе и в личной жизни. Словом, истинное творчество и есть то средство, которое способно превратить ядовитые соки плода познания в сладкое вино истины.
 

СТРАННЫЙ ЧЕЛОВЕК

(Моголь) 		  21  Про Украину  2015-12-15  5  1406

Жми сюда

Странный человек, этот Саакашвили. Если он считает Украину родной, значит, он стал хохлом. Если он стал хохлом, значит, он должен "брэхать". Но если он стал хохлом и брэшет, значит верить ему нельзя. И получается, либо он не хохол и не считает Украину родной и, говоря об этом, врет, либо он действительно стал хохлом и, соответственно, не может не врать.
 

О скрытой рекламе (откровения Ga ...

(Мытарь) 		  11  О рекламе  2006-10-12  4  1550

Gameboy:
- Не говори мне "Du bist schwein",
Как пьяный Гена чебурашке,
Я рекламирую "Билайн",
Хожу в обоссаной тель129няшке.

*Du bist schwein [ду бист швайн] (немецк.) - ты свинья.
 

Непоняшки.

(Рон Вихоревский) 		  15    2015-06-24  19  1509
"Ваше политическое кредо?" - "Всегда!".

   Друзья и особенно "недруги"! Рецидивы политических диспутов, провоцируемые хронической, а часто обостряющейся ситуацией вокруг Украины и других "болевых точек" длящейся Ливонской войны, вынуждают автора кратко ответить на четвертый вечный русский вопрос: "Ваше политическое кредо?" Эта подборка вопросов и ответов выставлена на проза.ру под вывеской "Ваше политическое кредо?", удалялась модераторами ввиду изобилия ссылок, расцененных как цитаты. Надеюсь, здесь подобных недоразумений не будет, почему и дублирую. Вкрапления юмора не влияют на жанр. ЭТО ВООБЩЕ НЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ, ОЦЕНОК И КОММЕНТОВ НЕ ТРЕБУЕТ. ПОИСК ОТВЕТОВ НА НИЖЕПРИВЕДЕННЫЕ ВОПРОСЫ - ЕДИНСТВЕННАЯ ЦЕЛЬ ДАННОЙ ПУБЛИКАЦИИ. НИКАКИХ ДИСКУССИЙ! ТАК ЧТО ГМО, ЭММУ И ИЖЕ ПРОШУ НЕ НАПРЯГАТЬСЯ.
    Итак, начнем "с Азова". Что мы имеем в целом по планете на данный момент? Ничего нового. Ситуация не изменилась и в целом в геополитическом плане представляет собой противостояние Запада (лидеры англосаксы) и Востока (лидеры Россия и Китай, на Ближнем Востоке ещё ряд стран). В социально-классовом - по-прежнему в целом идеально описывается работой Ленина "Империализма :) как высшая стадия капитализма".
    "Кто виноват"? - для автора не вопрос. Капитализм. Важно, что социальный и геополитический аспекты здесь тесно смыкаются: капитализмом Россию заразил тот же Запад. "Что делать"? В целом тоже не вопрос: поскольку Запад настроился на уничтожение (расчлененкой) России или как минимум на её порабощение (не принципиально, в каких формах) - выбор предельно прост: сдаться или бороться. Пресловутые 85% "запутинцев" сдаться не дадут. По простой причине: чтобы сдаться Западу, придётся серьёзно (до крови) побороться с этими 85 %, по крайней мере с немалой активной их частью.
    Стратегия и тактика борьбы в целом ясны, В.В.Путин озвучивает их подробно, доступно и откровенно (естественно, с поправкой на гостайну). НО: в отличие от того же Китая, Россия вынуждена вести войну на поле противника, а именно в условиях полузрелого империализма. Здесь важный момент: ВВП декларирует отсутствие у России имперских амбиций и целей в целом и воссоздания СССР в частности. Автор считает это стратегической ошибкой, порождающей множество неудобств, в частности необходимость "оправдываться" перед "мировой общественностью" (читай - англосаксами и их прихв... икскьюзми, союзниками, т.е. нашими же врагами) за "оккупацию", "аннексию" Крыма,"вторжение" в Донбасс и за сам факт самого до сих пор, к неудовольствию врага, существования России как даже полусуверенной страны.
Откровенная, прямая, доказательная (в том числе с международно-павовой точки зрения), последовательная и настойчивая, активно проводимая в формально-юридическом и политическом планах декларация Россией (как "правопреемницей" СССР) юридической ничтожности "развала" СССР со всеми вытекающими отсюда ПРАВОВЫМИ последствиями избавила бы нас от указанных неудобств и позволила бы соответственно проводить более активную и наступательную политику (вплоть до РЕАЛЬНОГО, а не фантомного введения войск в Донбасс и объявления войны Украине с момента, как она напала на Россию, обстреляв нашу территорию и убив на ней нашего гражданина и атаковала дважды войсками в виде БТР). Таковая ДЕКЛАРАЦИЯ (в прямом, формально-документальном смысле), принятая Госдумой, возможно после обсуждения на референдуме и возможно с введением её в Конституцию РФ, позволила бы легитимно снять ВСЕ возникающие второстепенные вопросы о "законностях" ВСЕХ наших действий. Почему Путин не декларирует эту цель, вполне способную стать пресловутой так востребованной России национальной идеей? Не потому ли, что связан существующим капиталистическим строем? Отсюда соблазн: а не сменить ли нам строй, благо не привыкать? И благо социализм никуда не делся с планеты: огромный Китай - соцстрана, маленькая Куба и под лапой США исхитрилась в жесточайших условиях (к нашему стыду!) сохранить социализм. Без "прелестей" 1917г.и последующих лет от р.х. теоретически и практически можно обойтись, опыт ВВП по нейтрализации отдельно взятых олигархов нагляден. Идея социализма "ще нэ вмэрла", остаётся теоретически не опровергунтой :) (базисная мысль о примате экономики неявно сквозит у многих даже буржуазных теоретиков; соцсистема, повторюсь, продолжает существовать в реале; теоретические экзерсисы типа "Учение Маркса ложно, потому что у него имелся внебрачный ребёнок" доказывают только наличие не совсем здорового чувства юмора у "экзерсистов"). Идея социализма планетно и в России не только остаётся, но становится всё более привлекательной по мере обострения противоречий и трудностей империализма.
Причём у нас и в Восточной Европе - особенно, с учетом того, что большАя часть активного, не дряхлого ещё населения имеет возможность сравнения "на собственной шкуре". Но, здесь следующее НО: соотношение геополитики и социализма и вопрос своевременности. Небольшой экскурс в историю. Добрая сама по себе концепция социализма была использована опять-таки Западом ПРОТИВ России. Первая мировая война как война Запада, и в первую очередь англосаксов против России - общеизвестно. Инфицировавшая Россию извне революция 1917г. как способ её уничтожения или минимум ослабления - общеизвестно. При этом странновато: большинство аналитиков "забывают", как "нашу" ВОР Запад в лице НЕДАВНИХ СОЮЗНИКОВ ПО АНТАНТЕ использовал в качестве ПОВОДА К ПРЯМОЙ ВОЕННОЙ ИНТЕРВЕНЦИИ (ТОТ ЖЕ ПОВОД ИСПОЛЬЗОВАЛСЯ В1941г.). "Весь цивилизованный мир", перед которым наша "либеранальная" диаспора теперь так любезИт, ужЕ тогда попытался повторить попытку начала 17 века. Флюктуация истории: вирус, занесенный ими, не только спас Россию, но создал Шрека в виде СССР и, более того, вернулся Западу бумерангом. Социалистика оказала глобальное обратное влияние, став по сути ФАКТОРОМ глобалистики. ОТСЮДА: при всей её заманчивости попытка возврата к социализму В НАСТОЯЩИЙ МОМЕНТ с огромной долей вероятности будет использована как дополнительный довод, а точнее повод (пропагандистский, экономический, политический, военный) со стороны Запада в ведущейся против России войне. "Не мытьём так катаньем", не Украиной, так "второй Антантой" или "вторым Гитлером"(благо Япония фактически в её рядах, а на роль Гитлера Запад выдвигает... Путина). Кроме того, такая попрытка :) создаст неизбежные сверхтрудности в экономике, связанные с необходимостью "переперестройки" последней. "Что и требовалось доказать", точнее что и хочет, как вариант, заказать Запад, строя нам всяческие санкции, изоляции и прочие пертурбации.
    Эффективность социализма даже в его СССР-ном варианте как фактора глобалистики безусловно была подтверждена в 1945г., но поставлена под серьёзное сомнение в 1991-м. Значит ли это, что от социализма в Российском варианте мы должны отказаться окончательно? Вряд ли. Некоторые аналитики предлагают как одну из тактических "линий" сотрудничество России с "левыми"
движениями и партиями Запада. Идея имхо вполне здравая и особенно интересная в качестве элемента общей стратегии. Какой? Социалистической. При тактике, прямо противоположной ранее проводившейся. Россия, а затем Советский Союз под её чутким руководством гордо выступили "в авангарде борьбы прогрессивного человечества за построение социализма", заплатив за это в том числе десятками миллионов жизней. А де-факто - выступив в качестве подопытного кролика. Великоват СССР для кролика? Удав, слон, кит, далее по вкусу любой крупный зверь... медведь, например - не менее пригодны для опытов. Только цена этих экспериментов с учетом перенасыщенности планетарного биораствора оружием массового уничтожения (не только ядерного)... Печальная, даже трагическая (В.В.Путин, Полное собрание...) практика опровергла тезис В.И.Ленина о возможности победы (или построения? - не помню дословно, но не суть) социализма "в одной отдельно взятой стране" (в том числе в "слабом звене") и даже в ряде стран, покуда существует мировая сильная капсистема. Стало очевидным, что наличие такой "акулы империализма", как США, исключает "полную и окончательную победу социализма". Геополитическая война смыкается с социальной: не случайно "на передовой" оказались практически все СОЦСТРАНЫ, а главным геополитическим врагом Америки - самая мощная и развитая из них - Китай. И не случайно США пытаются подкупить Кубу, наглядней всех явившую якобы не существующие в природе "преимущества социализма", и заизгоить Северную Корею, реально угрожающую СШАстам ядерным оружием.
    ИТАК: единственно безопасной для человечества и самой России стратегией автор считает продолжение геополитической экономической, политической, информационной войны с Западом, в первую очередь США, в союзе с Востоком в (Китай, БРИКС, ШОС, Евразийский Союз) без попытки смены общественного строя.
    Относительный "порядок" внутри страны, будучи безусловным условием выживания в военных условиях, должен быть наведен в рамках капитализма (война "Путина" с олигархатом, коррупцией, ментовско-прокурорско-судейским беспределом и прочими российскими гипертрофиями) "всем миром" с использованием буржазных по сути институтов демократии (по Ленину, никакого "отзовизма"). В частности - выборов. В качестве давления на олигархат предлагается голосование за КПРФ или младокоммунистов при голосовании за Путина как за хотя и буржуазного, но геополитически - реально российского президента. ВСЕ ОСТАЛЬНЫЕ вопросы в сути являются тактическими. Единая геополитико-социальная стратегема должна состоять в неповторении исторических ошибок, строиться "от обратного" и ставить одной из первичных целей возвращение России нереволюционным путем в мировую социалистическую систему НЕ РАНЕЕ присоединения к последней Америки либо ослабления США до уровня, исключающего их сегодняшний статус "всемирного пахана". В авангарде мы побывали,"плавали, знаем". Теперь "только после вас".
   "Вот как-то так". Опечатки не устраняю - семантически оправданны.
:)


ПРОТИВУРЕЧЬЯ:

НЕПОНЯШКИ «ТАКТИЧЕСКИЕ». ПОЧЕМУ:
- РФ не признала Новоросссию, хотя там, как и в Крыму, решение принято референдумом?
- некоторые «картинки» в телике (ЕДИНИЧНЫЕ воронки, отсутствие других следов взрыва НА БОЛЬШЕЙ ПЛОЩАДИ) с места и число жертв бомбёжек в Донбассе не соответствует озвучке о стрельбе из систем ЗАЛПОВОГО огня? (В частности, на остановках остаются выжившие и даже не раненные).
- там же женщины, «просидевшие в подвале неделю (и больше) без воды и света» (и при отсутствии воды в водопроводе в домах), одеты чистенько, и прически у них «свежевымытые»?
- ополченцы, имея танки и артиллерию на первом этапе (и как минимум развед-диверсионные группы) и авиацию на втором, не подавляли стреляющие по Донецку и др. городам батареи?
- Россия не подавила батареи, стрелявшие по нашей территории, даже когда был убит наш гражданин?
- американцы, имея несколько видов нелетального оружия (ослепляющего, оглушающего, парализующего итдип) никогда его не применяли и не применяют?
- как наши следователи собираются использовать (в частности, в «деле сбитого «Боинга»») детектор лжи, если он (детектор) Верховным Судом РФ не признаётся доказательством?
- на каком основании наш Следственный Комитет возбуждает уголовные дела в отношении иностранных граждан (Украины) по признакам преступлений, совершенных не на территории РФ? Это же и в отношении Украинского следствия.

НЕПОНЯШКИ «СТРАТЕГИЧЕСКИЕ»:
- Кто реально правит миром? Кто такие «мировая закулиса», каков её численный и персональный состав («комитет трёхсот» не предлагать)? Каков её генезис (масоны, тамплиеры, др. ордена, Ватикан, инопланетяне)? Как он соотносится с теорией Фоменко («Новая хронология»)? Каковы их цели («золотой миллиард», сокращение человечества, добыча золота для Нибиру ;)? Каковы их личные риски (наличие убежищ для выживания в ядерной войне и после, технологий относительно быстрого восстановления цивилизации)? Не является ли их целью эмиграция на случай всепланетной или всеамериканской катастрофы (напр., Йеллоустона) или явно назревающего финансового банкротства Америки на территорию России (т.е. Россия как «Ноев Ковчег»)? Отсюда – не играет ли закулиса с нами «в поддавки», «сливая» обанкротившуюся Америку и искусственно «поднимая» Россию?   
- В состоянии ли Россия, имея капиталистический строй и олигархически-коррумпированное государство, если не "победить" Америку (и остальной Запад), то хотя бы выжить как суверенная страна (в нынешних границах)?   То же – при условии восстановления социализма в России? То же – при условии его восстановления в ряде стран (в дополнение к немногим оставшимся соцстранам) или «всемирной революции»? Даже в последнем случае – решит ли реставрация социализма геополитические проблемы и противоречия и глобальные проблемы (в частности экспоненциальный рост населения по тезисам «Римского клуба»)?
    Некоторые соображения по этим вопросам в отдельных публикациях (см. ниже мою коллекцию) имеются, но данных для ответов в целом явно недостаточно. Так, «теорию заговора» так (самими себями ;)называемые «серьёзные аналитики» списывают априори, «забывая», что вся история пронизана заговорами – от Цезаря до ЦРУ и КГБ с Моссадом :).
      Дискуссии, диспуты, споры в рамках обильно плодящихся в интернете категорически не приветствуются, вплоть до удаления рецензий и ответов по усмотрению меня, независимо от их пророссийского или «укроповско-свидомовского» содержания. Факты, только факты, при этом – отсутствующие в моей подборке и ИМЕЮЩИЕ реальное значение для разрешения непоняток. Особо ценны «свежие», оригинальные, не звучавшие в инете или редко приводимые «аргументы и факты» (например: наша «пропаганда» - опять-таки ПОЧЕМУ? - в развернувшейся идеовойне почти не упоминает общеизвестное и априори неоспоримое: Путин ДО войны в Донбассе и ДО референдума призывал Донецк и Луганск его НЕ ПРОВОДИТЬ! Второй пример: практически раритетна версия (причём высказанная где-то в комментах) о "Боинге" как части "охоты" на Малазийские самолёты).
      Ссылки на источники (хотя бы «в бумажных» публикациях) обязательны.
      Один из критериев ценности информации – способность устранять противоречия, не порождая новых. Поэтому "тупость и непрофессионализм» ПРОФЕССИОНАЛОВ (СМИ) в качестве «бритвы Оккама» не принимается. Это относится и к противной стороне, от Украины (от хунты до "свидомых") через Европу до Псаки. Убеждён: «Если дурочку включают, значит, это кому-то нужно».
   

 

ИТОГИ КОНКУРСА «ПОЭТ НА САМОИЗОЛ ...

(Дейтерий) 		  60  Коронавирус  2020-05-17  19  2981
Уважаемые авторы,

Подведены итоги конкурса «ПОЭТ НА САМОИЗОЛЯЦИИ» Жми сюда.

I место Вадо Жми сюда, На самоизоляции Жми сюда - 60 баллов,
II место Игорь Мальцев Жми сюда, Я тараканов бью перчатками Жми сюда - 57 баллов,
III место Актёр (Александр О.) Жми сюда, Лукоморье на карантине Жми сюда - 56 баллов

Приз "За самое полезное произведение" получает:
    - КсюХа Жми сюда, Ноутбук и табурет Жми сюда

Приз за лучшую рецензию Жми сюда получает
Олег Индейкин Жми сюда, Re: Дневник самоизоляции Жми сюда

Все рецензии по местам выстроились ТАК >>> Жми сюда

Начиная с 4-го, места произведений-участнков распределились так:

4. КсюХа Жми сюда, Ноутбук и табурет Жми сюда - 53
5. primo Жми сюда, Пир во время Covid Жми сюда - 52
6. Андрюха Жми сюда, Почти по Пушкину Жми сюда - 51
7. Ржавый Ю Жми сюда, Ария отшельника Жми сюда - 51
8. Тарасыч Жми сюда, Порошки застеночные Жми сюда - 51
9. Donata Жми сюда, Дневник самоизоляции Жми сюда - 50
10. Миры Василия Рибаса Жми сюда, Письмо Хохмодромскому другу Жми сюда - 49
11. Алексей Царегородцев Жми сюда, Самоизоляционное самоограничение Жми сюда - 48
12. Ильх Жми сюда, Болдинская весна Жми сюда - 45
13. Fanga Taufa Жми сюда, Весенний вельтшмерц* Жми сюда - 45
14. Владимир Котиков Жми сюда, Всё будет хорошо Жми сюда - 45
15. Рит Адамович Жми сюда, Страшно! Жми сюда - 45
16. Хохмодрил) Жми сюда, Будь здоров Хохмодромский народ! Жми сюда - 44
17. Бодрописец Жми сюда, Теряет гениев наш мир Жми сюда - 44
18. Дейтерий Жми сюда, На самоизоляции Жми сюда - 44
19. Белка Жми сюда, Докарантинное эпидемиологическое Жми сюда - 44
20. Лена Пчёлкина Жми сюда, Все таланты. Бездарь - Я! (Безглагольное) Жми сюда - 43
21. ЗЕВС Жми сюда, Изгнание коронавируса Жми сюда - 43
22. Юра Харьковский Жми сюда, Единственный выход Жми сюда - 42
23. JulиЯ Жми сюда, Пришло нечудное мгновенье... Жми сюда - 42
24. Олег Индейкин Жми сюда, Поэт и карантин Жми сюда - 42
25. Бениамин Жми сюда, Коронный номер Жми сюда - 41
26. Сергей Е. Жми сюда, Самоизоляция поэту благодать Жми сюда - 38
27. V.V.Pukin Жми сюда, На карантине Жми сюда - 38
28. kekc Жми сюда, Приказы не обсуждаются Жми сюда - 38
29. Лев Красоткин Жми сюда, Самоизоляция на Бейкер-стрит Жми сюда - 37
30. Уралочка 😷 Жми сюда, Ещё хочу смешить людей! Жми сюда - 37
31. Миша Лапин Жми сюда, Поэт на самоизоляции Жми сюда - 36
32. Михаил Грин Жми сюда, Удалёнка Жми сюда - 36
33. Сергей Маленький Жми сюда, Карантинный бред Жми сюда - 35
34. O-Z Жми сюда, О нетленках в застенках Жми сюда - 35
35. Носорöг Жми сюда, Кот на карантине Жми сюда - 35
36. Елена Попова Жми сюда, Люди, ау!!! Жми сюда - 34
37. Finnfire Жми сюда, День Уханьской матери Жми сюда - 33
38. Gameboy Жми сюда, Школьник на самоизоляции Жми сюда - 32
39. Варвара Графф Жми сюда, Подо мной поэт Арсений Жми сюда - 32
40. VladiSlav Жми сюда, Прорвёмся Жми сюда - 32
41. Митюнюшка Жми сюда, Спасибо вирусу Жми сюда - 31
42. Клавдия Жми сюда, Про вирус Жми сюда - 29
43. Ольга Плетенёва Жми сюда, Ученица Жми сюда - 26
44. Виктория Тищенко Жми сюда, От стихируса до стихоза Жми сюда - 25
45. Izverg Жми сюда, Коронамайна Жми сюда - 25
46. PartyIsntOver Жми сюда, Дышу в аппарат ИВЛ Жми сюда - 24
47. Неуважай-Корыто Варвара Жми сюда, Под гнетом власти роковой Жми сюда - 23
48. Цветная Алла Жми сюда, Крошка сын Жми сюда - 20
49. Хм Жми сюда, Щас спою Жми сюда - 19
50. Заколебаба Жми сюда, Весенний ветер Жми сюда - 17
51. Алик Кимры Жми сюда, Будни самоизоляции Жми сюда - 16
52. Игорь Денисов Жми сюда, Тоска в стране Жми сюда - 16
53. Nesmeyan Жми сюда, Самоизоляция и лифчики Жми сюда - 15
54. Пътръ Жми сюда, Мерси covid Жми сюда - 15
55. Нейрон Жми сюда, Что посеешь... Жми сюда - 13
56. Такая_но_не_фся Жми сюда, Советы... Жми сюда - 9

Большое спасибо всем участникам конкурса и поздравления победителям!

И, конечно, выражаю глубокую благодарность Сергею Маленькому Жми сюда, взявшему на себя полное финансирование этого конкурса.

Разложу призы, добавлю регалии, уберу номера из названий сегодня до вечера, конкурсные бонусы добавлю через неделю.
 

Львов говорит по-русски

(Праведник ГРЕШНЫЙ) 		  56    2014-02-26  12  1146
Жители Львова бросили клич в соцсетях - давайте 26 февраля в знак солидарности с жителями русскоязычных регионов в транспорте, дома, в университетах и на работе общаться только на русском!
Нужно признать, услышать такое от жителей самого патриотичного города страны было весьма неожиданно.
Причина такого шага - отмена новой властью так называемого "закона Колесниченко - Кивалова", который предусматривал возможность официального двуязычия в тех регионах, где численность нацменьшинств не менее 10 процентов. Львовяне говорят, что выступают против спекуляции на вопросе языка и не хотят, чтобы их ассоциировали с радикально настроенными политическими силами.
Поддержать акцию решили как простые горожане, так и чиновники.
"Восток и запад не раз пытались рассорить за годы независимости Украины. Но мы убеждены, что наш народ мудрее любых политиков. И мы не раз доказывали, что легко приходим к взаимному согласию, как только политики оставляют нас в покое", - пишут львовяне.
Его руководство говорит, что таким образом хотят защитить от непродуманных решений новой власти русскоязычное население.
Впервые за 11 лет львовское "Издательство Старого Лева" напечатает
русскоязычную книгу. Все эти годы оно неуклонно держало "мовний форпост" от натиска российского книжного рынка. И вот новый поворот в политике издательства. Причем дело тут не в стремлении больше заработать. Решение принято в знак протеста!
Львовским издателям не понравилось, что в Раде первым делом занялись далеко не самыми главными (по их мнению) законами. Речь идет об отмене так называемого закона Колесниченко-Кивалова, который предусматривал возможность официального двуязычия в тех регионах, где численность нацменьшинств не менее 10%. Поэтому издательство решило выпустить книгу "Если бы я была..." одесситки Зои Казанжи на русском языке.
- Мы против непродуманных и поспешных решений парламента, который принимает новые законы, не имея ни малейшего ощущения настроений общества, - объясняет главный редактор "Издательства Старого Лева" Марьяна Савка. - Закон нельзя просто так принять либо отменить. Он должен получить оценку общества, содержать известную меру толерантности по отношению к тем гражданам, которые разговаривают на других языках. В данном случае мы защищаем наступление на русский язык, неуважение к русскоязычному населению. Да, они говорят на другом языке, но многие из них вместе с нами разделяли наши взгляды, они тоже боролись за очищение общества. И они тоже имеют право на развитие своего языка, на свою литературу.
По словам Марьяны Савки, такие решения парламента только разделяют общество, а его надо "сшивать":
- Хватит нас разделять на запад, восток и юг. Общество не делится на эти категории. Оно делится на людей честных и нечестных. Вот и все. Издавая книгу Зои Казанжи, мы выражаем даже не политическую, а свою человеческую позицию.
 

С благодарной слезой из Озёрска

(Александр Кукушкин) 		  74  О поэтах  2016-03-01  8  1491
Дорогие друзья! Спасибо всем самое искреннее за поздравления! Очень приятно получить в начале дня такую порцию позитива!
26 февраля (о чём говорил primo в своей поздравке) у меня был концерт в Миассе, - такой подарок я решил себе сделать на ДР. Концерт прошёл очень здорово. Велась прямая интернет-трансляция. Видимо из-за некоторых провайдерских проблем, в записи имеются небольшие проблемы – то звук кое-где пропадёт, то небольшой кусочек изображения… Но понять атмосферу общую можно. ))))
Возникнет желание – посмотрите. Надеюсь, не будете сильно разочарованы.
Да, и ещё. Там (в перерывах между отделениями) – большие рекламные вставки (минут по 20, наверное), - опять таки потому, что велась он-лайн трансляция.
Ссылка: Жми сюда

Всем ещё раз гигантское спасибо! Будьте счастливы, здоровы, успешны, бодры и веселы!!!!!!
 

Конкурс утешалок «НЕ ПЛАЧЬ!»

(Дейтерий) 		  62  Хорошее настроение  2019-04-16  1  2849
ВНИМАНИЕ,
ИТОГИ КОНКУРСА ПОДВЕДЕНЫ >>> Жми сюда

КОНКУРСНЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ >>> Жми сюда
КОНКУРСНЫЕ РЕЦЕНЗИИ >>> Жми сюда

======

Уважаемые авторы,
Долго искал тему конкурса, чтобы пригодилась будущим читателям. И вдруг увидел, как наши израильские друзья, вдребезги разбив свой лунный модуль на посадке, всем на удивление подняли в ЦУПе бурные овации Жми сюда. Оказалось - их аппарат впервые достиг Луны, и даже быстрее, чем ожидалось! В общем, во всём есть хорошее, надо его только увидеть.

Объявляется конкурс утешалок «НЕ ПЛАЧЬ!».
Принимаются УТЕШАЛКИ - смешные стихи, речи, песни и т.п., убеждающие слушателя, что всё отлично, после какого-либо облома, неприятности и т.д. Неприятность может быть любая, общего или частного характера, выберите сами.


Призы победителям:
      1 место - 1500 руб.
      2 место - 1000 руб.
      3 место - 500 руб.

      Плюс два приза JulиИ Жми сюда по 500 рублей за самое полезное для читателей произведение.

      Плюс Белкин приз Жми сюда 500 рублей за лучший отзыв на конкурсные произведения.

Кроме этого, на странички и на произведения победителей будут добавлены соответствующие регалии.

Правила конкурса практически те же, что и раньше, только даты и названия другие.

Участвуют только авторы, зарегистрированные на Хохмодроме. Гостям ничто не мешает зарегистрироваться.
Произведения должны быть новыми.
Принимается только одно произведение от каждого автора. Можно склеивать несколько утешалок в одно произведение.
Присутствие хотя бы части в стихотворной форме обязательно.
Минимальное количество строк в произведении: 4, максимальное для стихов 100 строк, речи и сценарии в сумме могут быть длиннее, но просьба жалеть читателя и не перегружать его излишней длиной.
При желании к произведению могут быть прикреплены картинки.
У каждого произведения должно быть название, соответствующее теме.
Конкурс анонимный.
Произведения-кандидаты принимаются в эл.почту emaslov1@gmail.com с темой «НЕ ПЛАЧЬ» до воскресенья 12 мая я 23:59:59 (захватываем майские праздники, чтоб всем хватило времени), в тексте должно быть указано название произведения и Хохмодромское имя автора. .
Организатор оставляет за собой право отклонить работы не по теме и не в формате конкурса, а также откровенно слабые работы.
Конкурсные произведения будут опубликованы все вместе 13 мая утром от имени автора "НЕ ПЛАЧЬ" в специальной рубрике конкурса.
В течение конкурса авторы смогут самостоятельно исправлять недочеты своих произведений, без замены всего текста.
Голосование продлится до пятницы 17 мая 23:59:59, результаты будут объявлены 18 мая утром.
Произведения-победители определяются по сумме набранных баллов. Учитываются оценки всех проголосовавших авторов. Запрещается приглашать других авторов проголосовать за свои произведения, в том числе по частным каналам. За свои произведения голосовать не запрещается, собственные оценки при финальном подсчете будут вычтены из результата.
На время голосования все оценки произведений будут скрыты, и список произведений в рубрике конкурса будет перемешиваться каждые 6 часов в случайном порядке.
Оценки скрываются и комментарии к ним видят только авторы произведений.
Все рецензии под конкурсными произведениями анонимны до завершения конкурса.
По опыту прошлых конкурсов, будет считаться, что все призёры (1,2,3 места) поставили друг другу по +2, независимо от их реальных оценок.
При равенстве оценок преимущество получает произведение, присланное на конкурс первым.
После подведения итогов конкурса произведения, как обычно, перейдут на странички их авторов.
В качестве компенсации привычной скупости конкурсных оценок, через неделю после подведения итогов конкурса и вручения призов организатор добавит баллов произведению на 1 месте до 130 баллов, произведению с оценкой 0 - до 45 баллов, остальным линейно пропорционально набранным оценкам. Оценки к отзывам добавляться подобным образом не будут.
Призы будут перечислены на странички авторов, откуда по выбору авторов смогут быть выведены на сотик, вебмани или на карту Сбербанка, а при невозможности перевода использованы ими в качестве приза для организации последующих конкурсов.


В прошлых конкурсах замечалось, что некоторые авторы начинают ставить конкурсантам плюсы уже после окончания конкурса и подведения оценок. Так вот просьба так долго не воздерживаться и выражать свое мнение во время голосования.

Удачи всем участникам!
 

Так вот вы какие, Takamisakari!

(Uri Pech) 		  59    2013-07-11  17  1469
Takamisakari - сетевой ник. группы Северодвинских поэтов-сатириков. Авторская группа сложилась в 2011г. как итог общения в закрытом сообществе социальной сети ВКонтакте. К сожалению изначальный контент, содержащий ранние произведения, а так же небезынтересную информации о формировании столь неординарного коллектива авторов утрачены. В связи со взломом аккаунта ВК эта информация окончательно утрачена. Но сложившийся творческий союз регулярно публикует свои произведения на других интернет ресурсах под творческими псевдонимами Takamisakari,   T.Sakari.
      Демонстрационная плодовитость автора и Эклектичность его творчества, а также неоднородность уровня произведений, первоначально вызывая острое удивление, в итоге приводят вдумчивого читателя к правильному выводу: произведения принадлежат перу более чем одного автора. Несложный лингвистический анализ, проведенный независимой группой экспертов подтверждают эту догадку.
Догадка, после ещё более несложного разбора тематики произведений «автора», (после высказанного утверждения взятие термина АВТОР в кавычки в контексте излагаемого материала представляется нам оправданным), переходит в обоснованную уверенность. Творческий «регистр» «автора» колеблется в диапазоне от стихотворения написанных в «примитивной» манере начинающего автора, до произведений, исполненных, несомненно, рукой даровитого мастера, от произведений «низкой» - бытовой тематики, до высокодуховных произведений христианского звучания. Столь широкая разноплановость произведений не оставляет сомнений в том, что в создании итогового продукта под ником Takamisakari (T.Sakari) скрывается не менее трёх-четырёх авторов (предположительно пять). По сведениям, полученным из заслуживающего доверия источника, причиной этого является отнюдь не природная скромность участников проекта, а банальная необходимость небезызвестных граждан г.Северодвинск скрыться за нейтральным ником и иметь возможность публиковать свои произведения.
Наиболее полно творчество Takamisakari (T.Sakari) представлено на сайте юмористической поэзии «Хохмодром» ( Жми сюда ), отдельные публикации «автора», под разными псевдонимами отмечены на сайтах «Беломорканал» ( Жми сюда ), «Русбиатлон», «Govorite, г.Северодвинск» (Жми сюда), BiathlonBand (Жми сюда), Стихи.ру (Жми сюда), ЖЖ, ВК и других популярных ресурсарсах.
 

Дополнение на

(ЭПСА) 		  8    2005-09-22  8  1059
Мужики!
Давайте попросим админа сайта добавить одну функцию. Пусть будет видно, кто в онлайне на сайте находится. В смысле, если бы была колоночка с никами текущих посетителей сайта, то это было бы неплохо! А если какой чел этого не хочет, он сможет свое присутствие скрыть.
А то иногда хочется о чем-нить с Никитосом или Махой, ну или там Куканычем потереть, а хрен знает - на сайте они щас или опять в Гриле торчат. Моно кнечна чо-то вякнуть и ждать ответа сутки, но меня это напрягает.
А вы чего думаете?
Админ тут на сайте - Дейтерий. Мужик он реальный. Если мы его толпой попросим, он захерачит на сайт это мероприятие.
 

О конкурсе

(Авада Кедавра) 		  40    2013-10-08  10  1204
Жило-было одностишье.

И звали его: «О, как внезапно кончился диван».
И увидело оно как-то раз, что на известном портале Хохмодром объявили стихотвоный конкурс.

Конкурс «Диван»;
тема: «длина спальных мест»;
обязательное к употреблению слово: «диван».

И решило одностишье поучаствовать…

… Развернулась в обсуждениях под одностишьем дискуссия.

Роман в стихах под ником «У попа была собака» считал, что произведение превысило лимит строк.
Однословье «Жопа» считало, что в одностишье не раскрыта тема ягодиц, «длины ... места» и вообще: «о чем говорить, если все кончилось, не успев начаться».
Гастарбайтер из Ливерпуля «Enlish Anecdote» (бывают и такие), на ломанном русском интеллигентно пытался донести всем, что изюминка одностишья не в длине дивана, а в тонкости материи (об)бития, и что во внезапной кончине дивана, ощущается перманентный комизм задиванного трагизма. Но кто же у нас, блин, слушает с(т)ранных гастарбайтеров.
Отрывок из произведения под ником «Вдруг из маминой из спальни…» заметил, что эти грязные намеки о «конце дивана» отдают пошлостью.
Авторитетная пародия «Шел диван десятый номер» не менее авторитетно изрекла, мол, одностишье не потеряно для общества, но до приличного состояния ему ещё три диванных остановки. ...И что скорее кто-нибудь помрёт на диване, нежели она поставит +2.

Большинство из собравшейся на шум стихотворной диаспоры (за исключением «Enlish Anecdote») дипломатично ставило произведению единички.

Одностишью стоило было посочувствовать, ...но тут внезапно кончился «Диван».

Победителем конкурса был объявлен.... «О, как внезапно кончился диван»!

В этом ему немало помогла накопительная система оценок и ожесточенный базар под его публикацией.

И правильно!
Должна же существовать в этом мире хоть какая-то справедливость!

______

А теперь для тех, кто не спит летаргическим сном, - вторая часть марлезонского балета.

Хочется высказать некоторые свои соображения более серьезно, …но и не слишком.

Под одним из конкурсных произведений действительно развернулась дискуссия.

Как оценивать конкурсные стиши? Превысил ли автор лимит? Следует ли оценивать юмор стиха как таковой или учитывать раскрытие темы?
и т.д.

Если, конкурсант, нарушил правила, а устроитель не заметил, я считаю, нормальным сообщить устроителю. Это касается в первую очередь тех случаев, когда, нарушив правила, конкурсант ставит себя в откровенно преимущественное положение относительно других соискателей.

В нашем случае, если автор не смог уложиться в 40 строк и написал необременительно больше, стоит ли поднимать вопрос остро? Тем более, что я сама любую поэму способна уместить в одну строку. Устроитель не слишком конкретизировал этот вопрос (не ограничивал длину строк), а значит это не требование, а рекомендация.

Касаемо раскрытия темы.
Устроитель уже произвел «контрольное чтение», значит, не имеет претензий к теме. Если конкурс считать ответственным мероприятием, то и судьи желательно должны чувствовать свою персональную ответственность. Заставить их не возможно, но можно хотя бы призвать их внимательно прочесть условия конкурса.

В текущем конкурсе устроитель пишет:
«Предлагаю весело обсудить всевозможные: невезения, обломы, проколы, промахи, пролёты, осечки… Посмеяться над: маленькими огрехами, большими ляпсусами, обидными промашками, любовными поражениями и душевными срывами…»

Теперь, автор пишет о небольшой осечке, промахе…., а ему в вину ставят, что тема не раскрыта - фингала не видно.

Никто не говорил, что темой конкурса – «умопомрачительный облом»!
Конечно же, мелкое событие вряд ли рассмешит читателя. Но это смотря как писатель «обустроит» свое произведение. Оценщики же, видя, что основной юмор стиха не в мелком обломе, винят автора в отступлении от темы.

Поскольку устроитель конкурса не конкретизировал за что следует ставить оценки, и указал на традиционные формы, я предлагаю в этом случае оценивать юмор дефакто. Смешно – значит +2, не смешно – 0 с минусами.
В то же время предлагаю устроителям на будущее конкретизировать задачу судьям.

Ещё обращаю внимание на следующий технический момент: конкурсные произведения, кроме отдельного списка, выкладываются на общую ленту произведений.

Значит любой автор зашедший на сайт с главной страницы (дабы почитать и поставить оценки) может быть не в курсе какого-то конкурса, каких-то условий. И не факт, что прочитает правила.
Таким образом, часть авторов будет оценивать стихи с одних позиций, а другая часть с других. Идея конкурса дискредитируется.

Ради чистоты конкурса я бы порекомендовала либо проводить его в отдельной зоне, где все участники и судьи будут в курсе условий, и не показывать на общей ленте (как сугубо внутреннее событие), либо практиковать традиционные способы оценки (по принципу: чем смешнее – тем лучше), а о соблюдении правил пусть заботится устроитель.

Далее отмечу, что не следует писать заголовки одними ЗАГЛАВНЫМИ БУКВАМИ (без коментариев).

И наконец, о болезненном: Обсуждениях.
Приходит на анонимный конкурсный стих совсем не анонимный комментатор - он же, скажем, весьма авторитетный автор со своими тараканами.
Если этот уважаемый ЗОИЛ напишет: «Что за говно – этот стих», - у многих авторов просто рука не потянется поставить +2. И наоборот.
Все эти «обсуждалки» хороши на общей ленте – и не корректны на конкурсе.
Теперь, и убрать «обсуждалки» не хочется (сайт-то весёлый), но следует хотя бы предупредить критиков, чтобы не слишком влияли на ход голосования.

Не судите меня строго :)) Хотела как лучше.

Фу-уф…. Меня бы в конституционный суд – всем было бы счастье :))))))
 

ИМЕЮЩИЙ УШИ ДА УСЛЫШИТ

(ФИЛИН) 		  38    2012-12-13  2  1358

Радиостанция «Мир» запустила программу, а точнее флеш-моб «Пионерская зорька», постоянным участникам которой стало «Общество Весёлых Поэтов» в составе Дмитрия Фролова (Gameboy), Татьяны Кормилицыной (Таня К.), Владимира Гаврикова (Klock Marley), Владимира Городзейского (Test-pilot) и некоторых других. Эфир программы проходит каждую пятницу с 6 до 10 утра (ОВП звучит где-то после 9 часов). В ближайшую пятницу (14 декабря) кое-кто из поэтов будет приглашён в прямой эфир. Участие поэтов также запланировано в новогоднем эфире – 29 декабря.

Ссылка на эфир от 14 декабря 2012 года:
[link]Жми сюда (0 kB)|Звукозапись ОВП на Пионерской Зорьке 14 декабря 2012 года[/link]

И совсем уже скоро (может быть на следующей неделе) на радио «Юмор-ФМ» стартует рубрика под рабочим названием «Непечатное слово», в которой стихи представителей «Общества Весёлых Поэтов» будет декламировать великий и ужасный Никита Джигурда! Предположительно 4 раза в сутки его «слащавый» тембр будет осквернять уши всех, кто настроится на волну «Юмор-ФМ». Помимо весёлых поэтов в проекте участвуют авторы «Красной бурды».



И ещё, в довесок. В декабре на радио «Шансон» состоялась запись одной из авторских программ Татьяны Устиновой, в которой приняли участие Владимир Городзейский, Владимир Гавриков и ваш покорный слуга. Эфир передачи состоится 27 марта 2013 года.

 

Модель Хохмы смеха ради.

(АхРома) 		  10    2007-09-30  28  1845

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ - это только
прикольная шкала . (Нич./Лич.- по tab)

Представьте себе, что наш Хохмодром -
это заводик для изготовления дроби в
позапрошлом веке. Итак - берется ведро
расплавленного свинца и струей сжатого
воздуха свинец разбрызгивается, падая
в наклонное корыто с проточной водой.

Затем поток воды несет юные дробинки на
сортировку - Первое сито (+2) самая мелкая
и дорогая - "на бекаса", дальше (+1) - "утиная",
(+0) - "стандарт", (-1) - "волчья", (-2) - уже без
сортировки (в отходы на переплавку и на картечь).

В конце этого СитаКорыта на табуретке сидит
усталый и надышавшийся поэтическим свинцом
Дейтерий в кожаном фартуке с совком и веничком.

Все!!! (Прости Комуро Хино за технобред!) А дальше -

Мои ЧУДОВИЩНО субъективные,но осмысленные
примеры - Даны только для калибровки отверстий.
Такая уж ЛИЧНО У МЕНЯ в голове идет сортировка.

Не обижайтесь, если не нашли себя,
а нашедшие тоже не обижайтесь -
ПИШИТЕ ЛУЧШЕ и "Да, провалитесь куда вам надо"!

+2 - УМЕЛЫЕ ПОЭТЫ      - Клок Марли, Кукан(Модест),Йенс Тилва

+1 - неУМЕЛЫЕ ПОЭТЫ    - Хи-хи, ТАК, Дежурный по Космосу

+0 - УМЕЛЫЕ неПОЭТЫ    - АхРома, Geom, В.Бояновский.

-1 - неУМЕЛЫЕ неПОЭТЫ - А.ЯНИ, Г.ЯРОК, Шлемазл.

-2 - ПАЛАТА № 6      - AS, М.Бигль, Г.Сухова

(Ответ Geomу и Дежурному - жаль, что Вы оба не обратили внимание
на главное в модели - ЧЕМ ВЫШЕ КАЧЕСТВО, ТЕМ МЕНЬШЕ
ЗЛОЙ УБОЙНОЙ СИЛЫ В ДРОБИНКАХ. Сравните "бекасинку"
и картечь. И вот еще - Форма дробинок ИЗРЕДКА может быть
не идеально круглой - овальной . По-моему - это как раз
Дежурный случай (то пролезет - то застрянет).   Но - это исключение.)
 

Разноцветные арбузы

(ЗЕВС) 		  12    2010-09-22  13  1369
Подарок солнца Холодок Саратовское чудо
ЗЕВС (Запяткин Евгений Викторович Саратовский), занимаясь выращиванием жёлтых арбузов, вывел совершенно экзотический, ни на какой в мире не похожий сорт - оранжевый, которому дал название "Саратовское чудо".

Мы ходим с тяжестями-грузами
Мрачнее туч, собаки злей,
А с разноцветными арбузами
Жить и работать веселей!
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41
Старее >>   | Скрыть тексты

 На страницу новостей 

Использование произведений и отзывов возможно только с разрешения их авторов.
Вебмастер