ХОХМОДРОМ- смешные стихи, прикольные поздравления, веселые песни, шуточные сценарии- портал авторского юмора
ХОХМОДРОМ - портал авторского юмора
ХОХМОДРОМ

Новости России и зарубежья: самое обсуждаемое

ХОХМОДРОМ
Мировые новости: самое обсуждаемое  Оцен.   Раздел   Дата    Рец.   Посет. 
 

ПОСРАМЛЕНИЕ ХОХМОДРОМА

(Моголь)
  90  Про ложь  2014-05-30  20  7320
Знаете, господа, а ведь наш «Хохмодром» посрамляют. То есть, превосходят нас с вами, уважаемые авторы сайта, по части юмора. Притом без всякой натуги и должного старания, присущих сочинителям приколов и хохм. Просто каким-то естественным путем посрамляют. И кто бы, вы думали? Украинские СМИ. Вот, уж действительно, умеют люди смешить. Не верите? Тогда посмотрите передачу Савика Шустера от 29 мая.
   Тон передаче задал небезызвестный Матвей Гонопольский. Он, представьте, специально прилетел в Киев с ошеломляющим известием о том, что защитники Донбасса намерены вывозить детей из города, который бомбят силовики хунты.
    Новость совершенно ошеломила общественных деятелей в студии и самого Шустера. Савик даже немного окосел и так глядел на гонца, как глядят из-за угла прежде, чем дать деру. Между тем срывающийся голос Гонопольского передавал весь драматизм события. И не без основания. Ведь, оказывается, в акции принимают участие русские. Они предложили приютить детей на своей территории. Соответственно, неизвестно, что за этим стоит. В том, что за этим стоит коварный умысел, Гономольский не сомневался. Обсуждению подвергался лишь вопрос, в чем смысл операции?
   Все присутствующие немедленно включились в проработку версий. Сам Гонопольский предположил, что детей хотят сделать «заложниками». Слово «заложники» вызвало самые негативные отзывы о Путине и навеяло ностальгию по утраченному Крыму. Послышались реплики о превентивных мерах, которые не были приняты в связи с «зелеными человечками». Кто-то заметил, что допустить подобного Украине не позволяет горький опыт попустительства руке Москвы. Но тут же возник вопрос, как не допустить вывоз детей с территории войны? Ведь акция проводится под видом гуманного акта. Между тем, истинный смысл операции состоит в том, что Путин, благодаря этому трюку, выходит на мировую арену белым и пушистым миротворцем. Разумеется, позволить ему одурачить всю Европу никак нельзя. И опять чертом из табакерки выпрыгивал вопрос, кто виноват, что «Крим захопали агрэссыры».
    И так всю передачу они рядили, кумекали, размышляли… А я вот, думаю, почему на передаче не прозвучала простая мысль, что русские хотят спасти детей от войны? Может быть, для того, чтобы увидеть человечность в других, нужно иметь это в себе. Иначе, откуда возьмется представление о человечности? Впрочем, отсутствие человечности у человека порой достаточно забавно, если не вызывает слез.
 

ПРОРИЦАТЕЛЬ ИЗ ИНДИИ

(Моголь)
  38  Мировые новости  2014-03-08  20  1658
Вот, что я вам расскажу, ребята. Было это в начале девяностых. В СССР тогда набирали обороты сепаратистские настроения, а на экранах ламповых телевизоров то и дело появлялся некий тележурналист. Он вел передачи о жизни за рубежом. Я не помню его фамилию, но помню, что он был светловолосый, и еще мне очень запомнилась одна его передача. Она была посвящена жизни в Индии. И, конечно, в ней была затронута тема йогов. С одним таким йогом, о котором было известно, что он прорицатель будущего, журналисту удалось поговорить. Для этого он упросил йога слезть, с расположенного на столбах, настила и задал ему вопросы, касающиеся событий в Советском Союзе. И этот йог ему ответил:
"Отделятся все. Но потом все опять соединятся".
   И знаете, я ему верю. Если Крым примкнет к России, и украинцы увидят, что это повысило жизненный уровень жителей полуострова в то время, как на Украине он понизился, то следующий Майдан потребует воссоединения с Россией. И только.
 

Угра - связь времён (поэма)

(Ржавый Ю)
  60  История  2024-03-10  16  1327
Прошу тебя - наберись сил, найди время и прочти.
Если ты русский человек - ты найдёшь здесь что-то своё, не сможешь не найти.
Я ходил по этой земле, и слышал ворона над рекой.
Эти тени разговаривали со мной. Они поведали мне многое...
Я попытался донести до тебя их рассказы.
Как получилось - судить тебе.
Прочти.

******

Кто даёт временам названия?
Не добры они, и не злы,
Но на нитях повествования
Возникают всегда узлы!

Стёрлась фреска, поблёкло фото,
Ветер память захолодил -
Словно старые раны кто-то
Прикоснувшись, разбередил!

Ощутил - и стою, встревожен,
На себе испытав излом...
Это время прошлось по коже,
Оцарапав её узлом!

УЗЕЛ.   Неведомый проводник.

Лунный свет на речную нить нанизал
Россыпь бисерных звёзд и рос...
Здравствуй, предок! Ты смотришь в мои глаза,
Словно хочешь задать вопрос?

Сердце ёкнет, а может и засбоит -
Больно облик виденья строг:
Будто в сумерках ратная Русь стоит
На распутье кривых дорог!

Ночь с бессонницей - едкая, злая смесь,
И опасно тревожить тьму:
Спросит - "Кто ты, потомок, и что ты есть?" -
Лишь плечами в ответ пожму...

А сумеет ли предок - сквозь стылый шлак
В наше время прожечь канал,
И поведать потомкам, кем был и как,
Если толком и сам не знал?

Блеск истории - броский, как лоск столиц,
Не даёт без поводыря
Разглядеть сквозь забвение тени лиц
Тех, кто сгинул её творя!

Твоя совесть, предтеча, насквозь чиста -
Жизнь отдала, как от щедрот...
Из какой ты эпохи - от царских застав,
Или ближних пехотных рот?

Пуля точку поставила, иль стрела
Заповедала путь домой?
Прежде жатву по осени смерть вела,
А в последней войне - зимой...

За спиной у нас шелестит река,
Тени тянутся чередом,
И не тленом шибает от сквозняка,
А знобящим железным льдом.

И бесстрастное время опять не даст
Отыскать ни намёк, ни ключ:
На подъём оно - тяжкий морёный пласт,
Что на пробу колюч и жгуч!

Где - повергнутый ворог, где - соль земли?
Всё смешалось на ней и в ней:
Наши беды и радости в рост пошли
От запутавшихся корней!

Всё вокруг, да около - словно чернь
То темнит, то городит вздор,
И на самый главный вопрос - "Зачем?"
Даже мудрый потупит взор!

Были встречные свары, пальба и лязг -
Но с Создателем с глазу на глаз
Вы недаром стояли здесь, словно молясь:
Та молитва отчизне зачлась!

Кто бы ни был ты, вместе пойдём пешком!
Коль прибьётся исподтишка
Старый ворон - то станет проводником,
А дорогою нам - река.

По векам - как по храму, держа свечу
Чтоб из памяти мгла ушла,
Мы пройдём словно братья, плечом к плечу!

Слушай...Тень, а рука тепла!

УЗЕЛ.    Синь и зелень.

Если дух твой смутился, и думы кривы -
Доберись до реки, и к воде припади:
Все напасти идут от дурной головы,
Холодна - обогрей, горяча - остуди.

Ты же в этом краю не чужак, не изгой -
Значит, ты изначально услышать готов
На каком языке шелестит под ногой
Деревенский ковёр из веков - лоскутов.

На отшибе, вдали от натруженных трасс,
Как недрёманный сторож, опёршись о щит
Возле устья стоит белокаменный Спас,
А за дюжиной вёрст - Свято-Тихонов скит.

И недаром теченье проходит промеж:
Заливные луга - не парадный фасад:
Сколько орд набегало на этот рубеж -
И, утратив решимость, катилось назад?

Под зелёными мхами лежат костяки,
И лихие мальцы, и седые мужи -
Кто их помнит, полёгших в истоках реки,
Из ударных полков и рубежных дружин?

Эта сила течёт от дремотных верхов
Неспроста, про конечную цель не спросив -
От прибрежных боров, из-под ягодных мхов
К ней стекаются капельки божьей росы!

Набирается мощь, ручеёк к ручейку -
И поток набухает, как жила на лбу:
Вот зачем наши реки не прямо текут,
А петляют кругами, сливаясь в гурьбу!

Расширяются русла, растёт глубина
Удивляя прохожих: не веришь - измерь!
И уже им, как людям, дают имена -
Ресса...Воря...Пополта...Перекша...Изверь...

Ключевая водица, медовый песок,
Киснут в заводях рухнувших сосен стволы:
Для копейщика дела - на добрый бросок,
А для лучника - четверть полёта стрелы!

Мы отвыкли от стычек, и ценим покой,
И у каждого времени мера своя -
Кто же в нынешнем веке, любуясь рекой,
Ширину измеряет бросками копья?

Этим руслом - как будто тропу отыскав,
В честных поисках веры, надежды, любви,
Словно странники, мерно шагают века
Повторяя реки за извивом извив.

Ведь её назначение - память хранить,
А твоё - в переплётах прожившись дотла
Отыскать в пустоте путеводную нить -
Ту, которую Русь тебе в руки дала.

Эта влага в ладонях твоих, как в ковше -
Взяв частицу её от текущей воды,
Ты почувствуешь силу в иззябшей душе,
И дорогу найдёшь - от звезды до звезды!

Нам и глас не указ, и порок не урок -
Там, где всем заправляют варнак и абрек,
Мы бы сгинули в петлях бетонных дорог,
Если б не было вязи живительных рек!

Дай нам боже пожить, о прощенье моля
В незабвенном краю,где меж нив и цветов
Влага времени вдруг потекла сквозь поля,
Повинуясь движенью всевышних перстов!

И не смерд с топором, не боярин с копьём -
Ты, с обрыва прибрежного, словно с бугра,
Разглядишь небосвод, а за ним - окоём,
И поклонишься речке:
-Спасибо, Угра!

УЗЕЛ.    Ворон, спутник реки.

За обрывом обрыв, за песками пески
Обвивает трепещущей речки тесьма,
И везде - синева, да с оттенком таким,
Как на старой иконе святого письма.

Здесь растёт тишина от глубинных корней,
А дымок облаков легковерно - белёс:
Вот бы птицею взмыть, и промчаться над ней,
Облетая, как вотчину, солнечный плёс.

Вопреки повседневной людской суете
Здесь как ладан во храме сквозит волшебство...
А растущая точка на этом холсте -
Может, ангел-хранитель? Куда ж без него!

Воздух - как поутру - неподвижен и чист,
И над зеленью нив и болотною ржой
Нарастает негромкий мятущийся свист -
Необычный, пронзительный - но не чужой.

Ворон! Ворон скользит над игристой водой
Удивляя несвойственным цветом пера:
И откуда он взялся такой - не седой,
А как будто подёрнутый пеплом костра?

Вот что это за звук, необычный на слух:
То сквозь перья сочились времён сквозняки!
Кто он в этих краях - комендант, или дух
Берегущий текучую память реки?

Может, нам он расскажет про битв череду -
И суровые повести будут честны -
Про великую Русь, кочевую Орду,
И кровавую зиму последней войны?

Если слух - словно гвоздь, соберись и добей,
Потому, что в душе от них смута и резь -
Уголь памяти жжётся ничуть не слабей,
Чем огонь от событий, творящихся днесь!

Каждый век нас выводит на круги своя -
Оглядев их, попутчики лица кривят...
Только я отраженьям времён не судья,
Как и ворон - он хоть и блажен, но не свят.

УЗЕЛ.   Вниз по течению...

Мало ли речек на русской земле?
Только одна с малолетства изучена-
Вьётся, как нитка - петля на петле,
Плёс с крутояром - и снова излучина.

Бор на бугре, да деревня вблизи,
Дали исполнены ширью весеннею -
Кажется, память людская скользит
Вниз по течению,
Вниз по течению...

Век был неласков, и даже жесток -
Потом и кровью дороги пропитаны,
Но неспроста осеняют исток
Белые ликом часовни со скитами.

Всю лепоту с колокольни видать!
Ветры поют - и прислушавшись к пению,
Кажется - будто плывёт благодать
Вниз по течению,
Вниз по течению...

Ты к ней придёшь, как паломник - пешком,
И непременно под облачной кромкою
Речка к душе прикоснётся тайком -
Летним туманом, иль зимней позёмкою.

Что тебе ближе? Возьми, да сравни -
Зря что ль, храня в себе память священную
Время течёт по былинам равнин
Вниз по течению,
Вниз по течению!

УЗЕЛ.    Просьба о помощи.

Час придёт - от забот несладких
Маясь белкою в колесе
Ты уйдёшь, и заснёшь в палатке
На песчаной речной косе.

Ночью выберешься наружу,
Встретишь полную звёзд Угру -
И покой снизойдёт на душу,
Как на травы - роса к утру.

Но вернётся,как жар от пала
Сон, отрывочен и суров -
Лица, выкрики, лязг металла,
И бессчётная сыпь костров.

Станет зябко - а вдруг не спится?
Ход у времени бестолков,
Или движется вереница
Выходящих из тьмы полков?

И пеняя, что бой - не праздник,
Аскетичный, как образа,
Сквозь века незнакомый ратник
Улыбнётся тебе в глаза!

Встрепенётся смешок - и скиснет:
Дескать, шутки невеселы -
И под дых ему резко свистнет
Неусыпная тень стрелы...

Пусть рассвет снизойдёт, как милость,
Залатав временной разрыв -
Ты припомнишь всё то, что снилось
В эту ночь у реки Угры!

Пусть на всё, что творилось рядом,
Навалились века, как пресс -
Надо вспомнить их, очень надо -
Не по ходу, а позарез!

Всех, кто сгрудясь за речкой мглистой,
Словно чувствующей беду,
Помолясь, да в рубахе чистой
Выходил воевать орду!

Ведь вобравший в себя все лица
Этот воин - один за всех -
Попросил за него молиться...
А обманывать мёртвых - грех!

УЗЕЛ.    Отче, поведай!

Отче, поведай - на что нам надеяться?
Вымолви слово - к чему нам готовиться?
Что б ни содеялось - всё перемелется,
Но почему голове нездоровится?

Даже божницы - святители с крёстными -
Ёжатся в бликах начищенной меди, и
Благословляют десницами постными -
Но пожимают плечами в неведенье!

Солнышко - тёплое, небо - глубокое,
Пажить уже наливается золотом -
А неизвестность под ложечкой ёкает
И по хребтине проходится холодом!

Над луговиною, ветром волнуемой,
С высохших сосен пророчат стервятники
Что лихолетье придёт неминуемо...
Дрогнут иль нет перед битвою ратники?

Страшно, когда за рекой расползается
Дымное зарево, пыльное марево -
Может, напасть на покой не позарится,
Сдержит нашествие рать государева?

Может, знаменье не саваном стелится,
А насмехается громко, но немощно -
Смилуйся, отче - на что нам надеяться,
Даже когда, по предчувствиям, не на что?

УЗЕЛ.      Яд междоусобиц.

Вновь дымы от пожаров чернее змеи -
Аж до смерти идут меж князьями торги!
Снова где-то свои убивают своих,
А на этом костре греют руки враги!

А не горек победы над братьями хмель?
А за кровь и отчаянье - стыд не печёт?
От усобиц ломаются судьбы земель,
А уж жизни людские - подавно не в счёт!

В одиночку не скинешь железный хомут,
И незваным гостям не отвесишь леща:
Только волка по силам забить одному,
А медведя сподручней валить сообща!

Боже праведный, выветри смрад из избы,
Раздели испытанья с дурными детьми -
Вразуми их на жизнь, а врагов - истреби!
Впрочем...Знаешь, что...
Нет, и врагов вразуми!

УЗЕЛ.    Лихо приближается.

Чёрен дым, а вода от туманов седа -
Вдоль засек непролазных порыскав,
По приокским лугам наступает орда
От Алексина до Воротынска.

Всё степное ворьё - по повадкам и честь -
Тут их больше, чем вшей н рогоже,
И дымы от костров их под вечер не счесть,
А начнёшь - и морозом по коже...

И на эти дымы, на огни за рекой,
Три перста собирая в щепоть
Хлебопашец глядит с забубённой тоской
И с молитвой - храни нас Господь...

Тучи пыли над всею округой висят,
Правый берег повытоптан в пустошь,
А на левом...На левом - калужский посад:
Близок локоть, да вот не укусишь!

Хорошо басурманам, коль дрогнет русак
Да прогнётся под них, окаянных -
Перемётные сумы оттянет ясак,
Да заплачет полон на арканах.

Как спешил лиходей - даже ел на скаку,
Но пришло окончанье походу:
Он дошёл до угорского устья, Оку
Перейдя по секретному броду.

Глядь, а там уже русич стоит на своём,
Да на пришлого смотрит недобро:
Мол, придёт тебе дань от Ивана - копьём,
Да стрелою, да пулей под рёбра!

Там для русского войска - родные места,
Перелески, да пашен узоры -
По угорскому берегу вёрст на полста
Неустанные рыщут дозоры!

Там недрёманный ворон сидит на ветле,
Над ручьём наклоняются лоси,
И найдя себе келью в дубовом дупле
Инок Тихон молитву возносит.

И встают меж бедою и Русью живой
Рать за ратью! Пусть вороны кружат,
И налётчик силён - это им не впервой:
Сдюжат!
Вцепятся в берег - и сдюжат!

УЗЕЛ.    За родину и веру.

За рубежной рекою - чужие костры,
Только небо прозрачно, и дали чисты -
До Оки, по прикидкам, версты полторы,
А до кельи монаха - четыре версты.

Вон он, молится...Ряса - дыра на дыре,
Да слова его - как золотая парча,
Сам по чину чернецкому тих и смирен,
Только вера в нём - пуще костра горяча!

А для пришлых поганцев оно не своё:
Коль пройдёт сквозь заставы хоть малый отряд,
То со смехом возьмут старика на копьё,
А простую часовню его разорят!

Значит, встанем стеною, чтоб зло не прошло
Сквозь железное крошево ратных полей:
Знамо, ратную ношу нести тяжело -
Но молиться за всех не в пример тяжелей!

Там, за далью - рисунчатой, как изразцы,
Где деревни пестры, и поля зелены -
Жёны, дети, отцы...И святые отцы:
Всё, что стало душою родной стороны.

И не дрогнут полки, побережье держа,
Званье воина в сердце сильней, чем печать:
Даже сгинуть костьми на её рубежах -
Значит вечно незримо её защищать!

УЗЕЛ.    Коса и камень.

Знать, невзгода пришла знакомиться -
Злой сквозняк из степи задул,
По речной луговине ломится
Нарастающий грозный гул.

Что неймётся неугомонному?
Здесь другого уклада власть:
Травы - те, что по пояс конному -
Пеших вовсе скрывают с глаз!

Но к пришлых как разум отняли -
Рвётся племя, за родом род,
Чтоб в нахрап, головными сотнями,
Волчьим скоком шагнуть за брод.

Следом силы идут несметные,
Но на всякий разбойный след
Есть у нас рубежи заветные
За которые ходу нет!

Русь исконна в своей беспечности,
Но коль вовсе невмоготу
На пути у приблудной нечисти
Встанет воинство, щит к щиту.

Не случится набег с поживою
Как бы не был налётчик лют,
Если выйдут стеной служивые -
Несгибаемый русский люд.

Боевая чересполосица
Всех осадит - гуртом и врозь :
Кто вломился - с того и спросится,
И безжалостен будет спрос!

Не уйдёт, как рыбец из невода,
Посягнувший на синь реки:
Вроде узкая, эка невидаль -
А попробуй пересеки!

Что за сила в ней, в этой чёрточке -
Сверху бог, а она внизу?
...Сел степняк у реки на корточки -
И упал, со стрелой в глазу...

УЗЕЛ.    Пушки на бездорожье.

Есть литая пищаль - боевой произвол,
Вдоль по меди узорочье листьев сплелось...
Есть картечница - ржавый от дождика ствол
Из закованных в обруч железных полос...

Есть кубастый тюфяк - хоть длиною с аршин,
Но за сотню шагов посылает свинец...
Есть ручница - оружие крепких мужчин -
В самый раз для таких, как матёрый кузнец!

Скоро время придёт им - повластвовать всласть,
Разобраться, чем дышит незваный сосед!
А пока - неподъёмная ратная снасть
Проминает боками дубовый лафет.

Нету торных дорог, лес стеной на пути -
И прилечь бы с устатку, да мох - не кровать:
Тут и пешему ратнику трудно пройти,
А гружёному - вовсе хоть пуп надорвать!

Трудно пушки катить на намеченный плёс -
То овраг обходи, то болото буровь:
Да под храп битюгов, да под песни колёс,
Не смолкает упорная дробь топоров!

А навстречу им - ворон. Не кличет каргой,
А как-будто скулит...И летит тяжело,
И неровно - неужто кочевник его
Меткой бронзовой болью достал под крыло?

Басурманин в седле узкоглаз, да глазаст:
Может в око стрелой, или саблей промеж...
Да пищальный приказ ему жару задаст -
Надо только успеть на текучий рубеж!

Поспевай, воевода! Шагай веселей -
Сам дорогу прознай, и другим покажи
Сквозь чащобы, где ветер - блажной дуралей-
Красных сосен кондовых внахлёст наложил!

Ратник выгладитит путь , он в работе умел -
Раскатав по пути изумрудные мхи
В нужный час обороною русских земель
Станут пушки, с которыми шутки плохи!

УЗЕЛ.    Инок.

И луг набряк, и воздух вымок -
Седмицу хлещет дождь косой...
Промеж палаток ходит инок,
Насквозь промокший и босой.

Что дед силён особым даром
Молву до многих донесло:
От слов его глубинным жаром
Распространяется тепло!

Бойцы который день не в духе -
Народ лихой, да шебутной -
Продрогший, хмурый с голодухи,
И смерть маячит за спиной.

Кто удивится на мгновенье,
А кто ругнётся, как варнак:
-На что твоё благословенье -
На жизнь, на смерть, иль просто так?

-Пол-года нет вестей из дому,
А сгинуть вовсе недолга -
Тут впору лечь во гроб живому,
А не кидаться на врага!

Слова уныния не рушат,
Они они теплы, да вот увы,
Как ни старайся - не просушат
Негодной к бою тетивы.

Похлёбки слово не согреет
Когда кострище дождь кропит,
Меча не сделает острее,
Побитый щит не укрепит!

А вон, гляди, стоит скоромник
На постный день сожравший мышь -
А он - не наш, а он - наёмник...
Ты и его благословишь?

-Ты что, и впрямь ниспослан свыше?
-Небось, просрочил свой черёд -
Худой, как перст, на ладан дышишь -
Да лихоманка не берёт?

А друг продрог - синее сливы,
Три дня горячего не ел...
У нас народ-то незлоблИвый,
Да от тягОт остервенел!

Мы тут стоим заслоном общим -
Но, захирев без ратных дел,
Который день скорбим и ропщем,
И дух во многих оскудел!

И вдруг, злословящий сумеет
Увидеть старца, как впервой:
Ведь взор его взаправду греет -
Как тот, с иконы взор живой!

И тоже ощутить захочет
Такой же жар в своей крови:
-Прости на резком слове, отче -
Не оставляй,
Благослови!

И пусть походный быт не сладок,
Пусть хмарь дождями залило -
Проходит инок меж палаток,
Неся бойцам Его тепло!

УЗЕЛ.      Ночной дозор.

Ночь - как войлок. Рыбёшка не плещет в реке,
Лишь сверчок в перелеске, да звёздный узор,
Да о чём-то бухтит на своём языке
В камышах за рекою Ахмадов дозор.

Знатный луг заливной не скукожила сушь -
Как по этой траве - да не вспомнить косьбу?
Наш дозор - хлебопашцев одиннадцать душ,
И двенадцатый - латник со шрамом на лбу.

Саблей в сече сподручно пластать до нутра,
Или палицей всадника ссаживать вниз -
А стрела подлетит на манер комара,
И попробуй впотьмах от неё отмахнись!

В ратном деле внезапность страшнее всего,
Можно даже спроста и попасть невзначай,
Только это - не удаль, а так ...баловство:
Натянул тетиву - и на звук: получай!

А за речкою тоже народ боевой,
С малолетства приученный к ратным трудам:
Приспособил стрелу, покрутил головой -
-Промах, может, и дам - а вот спуску не дам!

Вот и крики в пол-силы, и кровь не ключом -
Смерти ночью трудней настоять на своём:
Хищный срезень скользнул по ребру чиркачём,
А трёхгранник - щеку взбороздил остриём!

Рана ноет, кровит - но обидней всего
Что не смог супостата порвать на куски -
Знамо, ночью - не стычка, а так...баловство...
Только день дозволяет сойтись по-людски!

-Эй! - За речкой в ответ загалдели не в лад,
Злой степной иноходец заржал от души -
-Слышь! С рассветом ударим булат о булат
Над стремниной?
И тьма отозвалась:
-Яхши!

Выйдет вера на веру - и даже щепоть
Будет силы питать до последних шагов:
Не осилить ту душу, в которой Господь,
А за нею - тепло от родных очагов!

УЗЕЛ.    Сеча на броде.

Гибнет войско у излучины -
Близок рус, а не достать:
Кони плавать не обучены,
И хозяин им подстать.

Воют тоньше, чем подьячие -
Страх за глотку их берёт,
Но головушки горячие
Всё равно бегут на брод!

Одного побить - как пьяного,
Хоть и смел, да грош цена -
Взденет латник окаянного
На копьё, как кабана.

Но и полумёртвый скалится,
Саблей слабо, но сечёт -
А уж коль толпа навалится -
Кровью речка потечёт!

Давят, прут, как рыба с нереста...
-Эй, пушкарь, тряхни вихром!
Из пищали жахни в нехристя
Твердокаменным ядром!

Рыкнет жёрло необъятное
Конным пагубу творя -
Незадаром люди ратные
Уважают пушкаря!

Даже сдуру неумехами
Их не кличут, поглядев
Как свинцовыми орехами
Начиняют медный зев!

Плюнет дымом, да раскатится
Многогласный громобой -
Богатырь и то попятится,
А степняк - само собой!

Можно ждать, сбираясь с силою,
Да глазеть из-под руки,
Как красиво в воду стылую
Улетают седоки.

Чтоб из злого сделать жалкого
Пушкари в поту до пят -
На стволах от боя жаркого
Тряпки мокрые кипят!

-Что, поганые, понюхали?
-Вашей кровью речке течь!
И выкашивает ухарей
Беспощадная картечь.

Убегают уцелевшие,
Позабыв про похвальбы -
Глохнут конные и пешие
От неслыханной пальбы!

Пухнут клубы дыма рваные,
У стрелков в глазах рябит -
-Гля, попятились поганые!
-Сила есть, да гонор сбит!

Слышно вновь святое пение -
Вездесущий иерей
Ладит крестное знамение
На усталых пушкарей.

Как во храме - службу ратную
Отстояли до конца
Под молитву многократную
Пресвятого чернеца!

И покуда у извилины
Вновь не вспыхнет бой с утра,
Пусть от нечисти осиленной
Очищается Угра!

Жалко - летом ночь недолгая...
Подстелив кафтан худой,
Спит пушкарь, храпя и дёргая
Опалённой бородой...

УЗЕЛ.      Образок во спасение.

Сел на траву боец сам не свой -
Разминулся со смертью разок:
Вот и кровь на груди, а живой -
Угодила стрела в образок!

Чудо! Инок молитву шептал,
Уходящего в спину крестил -
Вот и сдюжил заветный металл,
Сам прорублен - а смерть не пустил!

Чай, недаром просил - "Сохрани!" -
Проскользнула лихая стрела
Меж пластинок железной брони -
А молитву пробить не смогла!

Лишь кафтан, да рубаха насквозь -
Да надорван гайтан - суровьё...
А Спасителю вновь довелось
Голой грудью встречать остриё!

Меток узенький глаз степняка,
И немеряна силушка в нём:
Камышовая стрелка легка,
А ударила - как кистенём!

Но уж коль заповедано быть,
То без разницы - князь, или чернь:
Силу силою можно побить,
А незыблемость веры - ничем!

Не задаром обеты дают,
Те, порушить которые - грех:
Мол, коль выживу нынче в бою -
Значит, внуку отдам оберег!

-Что ни деется - всё неспроста,
Монастырские старцы правы!

Надвязал он побитый гайтан,
Да копьё подобрал из травы.

Если сызнова смерть присвистит,
Он не сделает выбор иной:
Встретить грудью - выходит, спасти
Всех, кого заслоняешь спиной!

УЗЕЛ.    Триптих ёрника.

Хоть сурова рань,
А живи, смерди:
Продавала пьянь
Медный крест с груди.

Худо по утрам,
Люди - злей гадюк,
Без порток - лишь срам,
Без креста - каюк!

Все руками врозь,
Да отводят взгляд:
Ты, мол, это брось -
Нешто крест не свят?

Что, пропивши честь,
Сив дурак, как моль,
Да трясётся весь -
Помирает, штоль?

Сквозняки - ножи!
Мрак, и грязь на дне!
Подошёл мужик,
Борода в рядне.

Свой резон блюдя
Глянул по добру,
Протянул медяк,
И сказал - беру!

Всё вернётся в срок,
Лишь живи да верь -
Бог с тобой, браток,
Не помрёшь теперь!

И узнать невмочь,
Хоть вопрос готов:
Это кто ж охоч
До чужих крестов?

И юрод к живым
Прихромал в кабак,
Медяком кривым
О прилавок - бряк!

Да и сел мешком:
Тут расклад другой,
Перед ним рядком
Крест лежит с деньгой!

Был хозяин квёл,
А ловкач умел -
Как глаза отвёл,
И когда успел?

Что ушёл, не взяв -
Стало быть, не вор:
Больно добрый нрав,
Больно ясный взор.

Да и как он мог
По грязи - в пути
Не запачкав ног,
Босиком пройти?

Всё наладил враз,
Всё исправил вмах -
Кто он?
С пьяных глаз
Не понять впотьмах!

Или впрямь над ним
Тускловато - рыж
Колыхался нимб?
Крест - то тёплый, ишь!

***

Хоть и зябко под рогожей,
Но откуда в поле кров?
Тощий ёрник перехожий
Трётся около костров.

Побродяжка - как дворняжка,
Так же весел и кудлат,
Крест на шее - а рубашка
Вся из дырок и заплат!

Не молчальник, не затворник,
Сыплет байки, как горох -
Не боец, а просто ёрник,
Компанейский пустобрёх.

У него своя невзгода -
Ум не тем концом пришит:
Возле ратного народа
Много всяких мельтешит...

Где присел он у палатки -
Там и ржанье за версту:
С недоумка взятки гладки,
Вот и лепит срамоту!

А поди, тоску-истому
Как-нибудь растормоши?
Разве только по-простому.
Без затей, но от души?

Ёрник хоть и докучает,
Но понятней огурца -
Вот на сердце и легчает
От солёного словца!

А коль есть до сердца тропки,
Принесут по ним еды -
То сухарь, то ковш похлёбки
Из пшена и лебеды.

Нет? Отходит не переча,
Лишь качает головой:
Знамо дело, завтра сеча -
Вот народ и чумовой!

Если дух - как псина в стужу
Хмуро сжался, и скулит -
Инок укрепляет душу,
Ёрник - просто веселит.

Чтобы смех вскипал погуще,
Сам бродил - и сам хмелел,
Чтоб от одури гнетущей
Полк до срока не колел.

Хватит удали куражной -
Выйти утром рать на рать,
И глядишь - почти не страшно
Будет завтра умирать!

***

Кто, когда и как умрёт?
Кто узнает - тот и взвоет,
Но оно страшнее вдвое
Если знаешь наперёд.

Завтра этого шпыня,
Забулдыгу - нищеброда
Мертвым принесут от брода,
И отмолят, хороня...

А ещё поговорят,
Как умывши очи наспех
Вылез он за первый ряд -
Поднимать поганых на смех.

Ай, как речь была лиха!
Да зачинщик слишком смелый:
Тот, кто рядом был - слыхал,
Как в него впивались стрелы.

И текла река рябая
Прямо в райские сады -
Это первые ряды
Умирали, улыбаясь!

Ты душой не покривил,
И не дрогнул, погибая...
Ну, зачем призвал тебя я,
И на смерть благословил?

Каюсь каждою строкой,
Вкусом крови до оскомы -
Мы ведь даже не знакомы!
Со святыми упокой...

УЗЕЛ.    Новобранцу - о стреле.

Твой долг - душой не покривив
За други пасть своя,
Посмертно сжав рукой в крови
Ратовище копья!

И неохота никому
Без дела лечь костьми -
Но смерть блуждает, как в дыму,
Меж ратными людьми!

С ней разминуться на чуть-чуть,
Глядишь - и уцелел...
Любой боец когда-нибудь
Поклонится стреле

Изобразишь поклон земной -
И колкая беда
Как птица свистнет над спиной
И сгинет в никуда!

Перекрестись, да позабудь,
Да в ряд с друзьями встань -
Скажи спасибо, что не в грудь,
Тьфу-тьфу...И не в гортань!

Как нужно - выжить, и в ночи
Поведать не ветрам,
А тёплой жёнке на печи -
Откуда этот шрам...

А если брякнет оголец,
Что сталь была сильней,
Что опозорился боец
Склонившись перед ней,

Ответь, что после был смелей,
Что духом ты не квёл -
И поклонился не стреле,
А Богу, что отвёл!

УЗЕЛ.      Нелюдимая вода.

Нелюдимая вода...
Всем теченьем в сумрак канув,
Всё тепло своё раздав
Речка ластится к туману.

Понемногу, по чуть-чуть,
Словно песню с горькой грустью
Всю дневную кровь и муть
Не спеша уносит к устью.

День прошедший больно лют,
Не велось таких доныне -
Посечённый ратный люд
Разметался в донной тине.

Кто судьбу свою словил
Встретясь с пулею шальною -
И уткнулся ликом в ил,
Припечатанный бронёю.

Кто затоптанный конём
Отхватил разбойной стали -
Злая сабля с кистенём
Нынче славно погуляли!

Кто от стрел не ускакал,
Кто упал в поток с настила -
Безответная река
Всех побитых приютила!

Побелев, как береста
После смертного кресала,
Все омыты дочиста,
И одеты в общий саван...

Всё по чести - лишь тепла
Удержать река не в силах -
И чужое отняла,
И своим не одарила!

Непривычно - оробев
Под незваною бедою
Течь, как будто не в себе,
Дымной чёрною водою...

Горе горькое пришло,
И накрыло, словно тьмою -
Быть рекою тяжело...
Только кто ж их всех омоет?

УЗЕЛ.      Дожди и хмарь.

Всё никак не распогодится -
Только в битве и сугрев!
Снова рати к броду сходятся,
До озноба отсырев.

Мелкий дождик - мокредь глупая -
Всюду лезет без затей -
Тетива на луке хлюпает
Пуще стоптанных лаптей!

Конь храпит над глиной зыбкою,
Лучник даром тратит прыть -
Роем стрелок перед сшибкою
Русской рати не накрыть!

От костров подмога слабая,
Словно сырость и в огне:
Смех - но сабля в ножнах плавает,
Как и стрелы в колчане!

Удаль киснет, как мочальная -
Чем врага расшевелить,
Если зелие пищальное
Головнёй не подпалить?

Не сойдётся сила с силою,
Снова день не по уму -
Лезть озябши в воду стылую
Неохота никому!

Вновь орда и рать расходятся
Расхоложенной гурьбой:
Может, завтра распогодится?
Будет вёдро - будет бой!

Непроглядны дали дальние,
Берег гулок, как дупло -
Что, в сторожком ожидании
Лето даром протекло?

Но по месиву израненной,
Но не сдавшейся земли
Нету хода басурманину -
Вот они и не прошли!

УЗЕЛ. Посматривай, послушивай!

Вольготно,или боязно -
Но над сырой границею
Стоят два крепких воинства
Седмица за седмицею

Опять клинки не вынуты,
А силы - не испытаны,
Луга до звона выбиты
Бессчётными копытами.

Гарцуют стайки конников,
Блестя глазами шалыми
Над снятыми с покойников
Побитыми зерцалами.

Пугают, или путают
По зыбким нервам ходючи
Своей степняцкой удалью,
По нашему - разбойничьей!

Надулось небо клушею,
На Север тучи катятся -
-Посматривай!
-Послушивай!
Посты перекликаются.

Пусты дороги, тропы ли -
Узнай, да покричи...
Ох, зябко ночью во поле -
Не то, что на печи!

Бродить - легка затея ли
Дозором за оравами?
Весь правый брег усеяли,
Да вот не стали правыми!

А небо будто застило,
И сон тяжёл, как палица -
Несладко, чай, глазастому
Когда глаза слипаются?

Не брякнет брод камением?
Веслом не хлюпнет чёлн?
Степняк - ездок с рождения,
А плавать не учён!

В глазах их - сила тёмная,
В руках - ухватка цепкая.
Их доблесть вероломная -
Да наша вера крепкая!

Ломали, но не выбили
Пищальника да мечника:
Меж жизнью и погибелью
Легла межою реченька!

Легла препоной влажною,
Ни менее, ни более -
Меж кладбищем и пашнею,
Меж волей и неволею.

И надо ус покручивать,
Пытая сумрак матовый:
Сова летит?
-Послушивай!
Туман ползёт?
- Посматривай!

За речкой, в травку мягкую
Присев по-над стремниною,
Дозорный нехристь чавкает
Варёною кониною.

Вот и пускай питается,
Поганище отвратное -
Пусть только не пытается
Затеять дело ратное!

А выйдут - станут лишними!
По долгу, и без корысти
Нам побраниться с пришлыми -
Привычно...Даже до смерти!

УЗЕЛ.      Он дошёл.

Гул стоит в голове...
С заскорузлой полой
Я бреду по траве
Стороной нежилой.

Что на мне - то моё,
Полдень солнцем залит,
Но душа не поёт,
А как-будто скулит.

Одолела беда ,
Вот и плохи дела -
Возле брода орда
Весь дозор посекла.

Басурман подскакал -
И шелом пополам:
Хоть и сабля легка,
Да рука тяжела.

Сила силу сломила,
Согнув до земли
Словно солнце затмила -
И все полегли...

Свет от марева рыж,
И в глазах всё рябит -
Завалился в камыш,
Вот и не был добит!

Прошагаешь версту -
И под куст до утра:
Третий день, как во рту
Лишь грибы да кора.

Застят взор светляки,
Мутит голову дым -
Третий день напрямки
Пробираюсь к своим.

Ну, какой я боец?
Ни копья, ни ножа,
Телом слаб, как птенец,
Да и рана свежа.

Но сквитаюсь с ордой,
Как дойду - неспроста
Животворной водой
Речка влилась в уста.

Били в темя клевцом,
После брали в ножи -
Вроде был мертвецом,
Да недаром ожил!

Из урочища - в падь,
Где поёт береста,
Против гибели вспять
Я бреду неспроста.

Будет день - будет бой,
И потреплем орду:
Он сказал "Я с тобой",
Он ведёт -
Я дойду.

УЗЕЛ.      Сторож.

По-над речкою, по-над сушею
На дубу, что грозой сожгло,
Дремлет ворон, нахохлясь клушею -
Держит раненное крыло.

Не положена птице перевязь -
И сидит, как изгой мирской
Чёрный витязь на чёрном дереве,
И в округе царит покой.

Лишь порою, тревожно плавая
Намекает скребущий звук,
Будто рядом с ним спит костлявая,
На глазницы спустив клобук.

Саван - словно тряпьё на колышке!
Обленилась - и поделом
Как раскормленный кот на солнышке
Спит под вороновым крылом.

Больно вещему! Рана - жуткая,
Кость надколотая саднит -
Но безмолвствует птица чуткая,
Видно знает, чей сон хранит!

Чуть подёрнулась рыжей патиной
Притупившаяся коса -
Пусть ей спится, от мира спрятанной -
Зря что ль ворон попал впросак?

Тихо...Может быть, кто-то молится,
Чтобы воин не шёл в ножи?
Вот и пусть она тут покоится,
Дав живущим ещё пожить!

Пусть он терпит - не очарованный,
А взъерошенный, сам не свой -
И за милость - за день дарованный -
Не забудет его живой!

УЗЕЛ,      Дороги войны.

Вязь дорог и окопов для чтенья смутна,
А воронки - как точки...На чём, и на ком -
Это знает лишь бешенный писарь - война,
А для нас это знанье навек под замком.

От целебного воздуха путник румян,
И как будто сумел перейти окоём -
Там, где пахнет в ладонях чащобных полян
Земляникой, смолой и железным рваньём.

По зиме их покой ослепительно бел,
Только ворону помнятся наперечёт
Вдоль заросших дорог - наконечники стрел,
И зазубрины пуль, исчерпавших полёт.

То ли пристальный взгляд его слишком суров,
То ли времени ход буреломом зажат,
Но наплывами чудится запах костров,
Гревших латные рати столетья назад.

И выноси лесная речушка на плёс
Из чащобы, из вотчины мхов и опят,
Заблудившийся скрип орудийных колёс,
Дробь копыт и сапог - и смывает опять...

Что за ворога гнали отсюда взашей
Позабыто давно, и молчат письмена -
Вязь навеки заросших дорог и траншей -
Эту тайну их ведает только война...

УЗЕЛ.      Покаяние.

На свечке от воска камедный
Наплыв, как звезда в цвету -
Прости меня, боже праведный,
За долгую немоту.

Я совесть не сделал крапленой,
Не выродился в лжеца,
И ты мне не сетуй, праведный,
За маску взамен лица.

Сквозь мрак и грехи невольные,
Надсаживая хребет,
Торил я пути окольные -
Но шёл-то по ним к тебе!

Я русского рода - племени,
Весь в жизни, куда ни глядь -
Прости...Не хватает времени,
Чтоб время направить вспять...

Невидимо и непрошено,
Вне меры добра и зла
Меня настигает прошлое,
Прося о глотке тепла.

И вздох его сможет вырасти
Чтоб искру раздуть тотчас,
Чтоб уголь, зардевшись, высветил
Не всё, а хотя бы часть!

А если там неурядица,
Всё двойственно и вразброд -
Не боязно ли оглядываться,
Не ведая, что там ждёт?

Шагнёшь ли в огонь ли, в воду ли -
Чей омут, и чей пожар?
Как будто мне руку подали -
А я её не пожал...

Пытливость моя - не мания -
Порой самому смешна
И всё же моим исканиям
Не ломанный грош цена!

Подобные многоточию
Шли дни без обиняков -
Но видел я в них воочию
Окошки во глубь веков

Был жар от углей звеняще-рыж,
Но чёрен ночей предел -
Простите потомка, пращуры,
За то, что не разглядел!

Но тени побед украденных
Я в мир хоть на миг вернул -
Простите потомка, прадеды,
За то, что не помянул!

Ведь вы мне послали, братие,
Пустив на круги своя
Скупое рукопожатие
Сквозь морок небытия!

Не стать мне безгласной паствою,
Но дух ощутимо стыл,
Как будто я нудно здравствую
За спинами тех, кто был!

Я жизнь передумал набело,
И всё же прошу простить
За то, что взирая на небо
Позволил душе остыть.

Отвага и лицемерие,
Полёт и распад во прах,
Смирение и неверие,
Упорство и смертный страх -

Всё было как в тигле сплавлено
В тяжёлых котлах эпох,
И в том, что всё это - правильно,
Уверен один лишь бог!

А нас тормошат сомнения -
Мол, время, а ты не врёшь?
То вводишь в недоумение,
То просто бросаешь в дрожь.

И мы, прозябая в косности.
Косимся на пьедестал...
Прости меня, отче господи,
За то, что и я роптал!

Одни восхвалить не мешкают,
Другие хулу несут -
А время глядит с усмешкою
На их суетливый суд.

Но мы же грешим без выгоды,
И каждый - в своём ключе
Пытаемся сделать выводы
Чтоб точно решить - зачем!

Какими нас било бедами,
Какая нам суть к лицу -
Во всей полноте неведомо...
Нет, ведомо - лишь творцу!

Сплетенья времён немыслимы.
Но есть и у них предел -
Прости меня, боже истинный,
За то, что не разглядел!

Но вечные цели заданы -
И ноты гудят в трубе...
Как много путей негаданных
В итоге ведёт к тебе!

УЗЕЛ.    Новые враги.

Снова Родину хлещут плетью,
Бьют в лицо, подбоченясь гордо -
Снова тяжкое лихолетье
Серым зверем вцепилось в горло.

Бороздя беспощадней плуга,
Так, что дыбится плоть земная,
Разошлась ледяная вьюга,
И подруга её - стальная.

Злое пламя забушевало,
Став зачином людскому горю -
Словно чёрное покрывало
Дым растёкся по Поугорью.

Точно так же по мгле морозной
Угрожая мечом и смутой
Прежде хаживал ворог грозный...
Только нынешний - вовсе лютый!

В нарастанье противоборства
Над замёрзшей чертой речною
Он не может понять упорства,
Не стоящего за ценою.

Поводя головой стальною,
Осыпая высоты шлаком
Враг, как нежить, стоит стеною
Под колючим паучьим знаком.

Только конный, роняя пену,
Только сипло кричащий пеший
Грудью бьются об эту стену -
И в стене пробивают бреши!

Безмятежны лишь неживые,
А живым без опоры лихо -
Отче Тихон, благослови их!
Ну, пожалуйста, Отче Тихон!

В замять боя идут колонны,
Чтобы с пулями побрататься -
Но в стене уж растут проломы,
Твердь уже начала шататься!

Атакующий не таится -
И огонь прорежает рати,
Но противник не зря боится,
Что не выдержит этот натиск!

На губах уже хрип, как накипь -
Но фатально - неудержимо
Нарастает напор атаки,
Как безжалостная пружина.

Миг придёт - и сведутся счёты,
Лихо судьбы война сплетает:
Может, пятый? Десятый? Сотый
Уцелеет - и всё сквитает.

И заплачет метель в пустыне -
Кто просил её верить мраку,
Что оставили Русь святые?
Они первыми шли в атаку!

УЗЕЛ.      Зима номер 42.

Все дороги черны изнанками -
Снег промешан аж до земли
Одолевшими зиму танками -
Только их всё равно сожгли...

Вьюга воет на зависть певчему,
Был солдат - да вот вышел весь:
Неуютно в сугробе пешему
С трёхлинейкой наперевес.

Солнце в мареве - тусклой бляшкою,
Обстановка ясна без карт -
Встать в атаку - событье тяжкое,
А уж выжить в ней - вовсе фарт!

Смерть вслепую косою шкрябая,
Валит всякого, кто служив -
А во фляге надежда слабая
Выпить после за то, что жив.

Но становится жизнь короткую
В миг, когда по цепям с гряды
Врежут пушки прямой наводкою,
Превращая пехоту в дым!

Безымянные многоточия...
Медальоны - беда лиха:
Говорят, смерть до них охочая?
Лучше выкинуть от греха...

На высотке не сила - силища,
Но приказано биться с ней,
Это даже не ад - чистилище
Наяву, что ещё страшней!

Все дороги поперепутавши
Потому, что война крива,
Гонит мёрзлую гарь по пустоши
Год под номером сорок два.

Рядовой только в бога верует,
Страх - сильнейшая из корост,
Но упорство под пули первое
Тяжко вздыбится в полный рост

И как мух на глазури кафельной
Рассчитает их дульный мрак -
Лейтенанты погибнут правильно,
Рядовые потом - кто как.

Крик "Ура" прохрипят с натугою -
И падут в ледяной покой,
И затянет им очи вьюгою
Рядом с лёгшей в снега рекой...

УЗЕЛ.      Так было надо войне.

Багровеет неба кромка -
Зябко в поле на заре,
И скулит - ползёт позёмка
К чёрной Зайцевой горе.

Жмётся к логу, время тянет
Будто лог её спасёт -
Словно знает, что с ней станет
Там, у гибельных высот.

Так же шли с утра по полдень
Поредевшие полки
По дороге вдоль Пополты,
По дороге в Барсуки.

Мимо мёртвых дотов - к танку
Что ещё не догорел,
По полям, что наизнанку
Трижды вздыбил артобстрел.

Даже вьюге нет охоты -
Так, что хоть волчицей вой -
По снегам на пулемёты
Лезть в атаке лобовой.

Резанёт - и все полягут,
Кучно и по одному -
Но боец давал присягу,
Нету выбора ему.

На войну нет толку злиться,
И приказ - для всех приказ...
Лишь успеть бы помолиться
В первый раз - в последний раз!

Надо взять любой ценою
Эти смертные бугры -
А не взявших пеленою
Словно саван снег укрыл...

Обречённо, без рыданий
На откосах снеговых
Полегли бойцы рядами,
Как ступеньки для живых.

Чтоб привстав из бурой гущи
Жжёных снега и земли,
Хоть на миг прикрыть бегущих!
Не сумели...Не смогли...

И страницу за страницей
Пулемётного письма
Накрывает плащаницей
Бесконечная зима.

Вьюжный зверь хвостами вертит
На нейтральной полосе -
И лежат долины смерти
Вдоль Варшавского шоссе...

Заметает снегом роты
Не провёрнутые вспять -
Но не зря на те высоты
Им велели наступать?

Лишь забвенье им наградой,
Но частями и вразброс
Надо было гибнуть!
Надо!
А зачем - другой вопрос...

Снег лежащих пеленает,
Но за что корить зиму?
Лишь война виновных знает,
Да не скажет никому!

***

Как нагрянет тепло по весне -
И скукожится холод в кольце,
И растает обугленный снег,
Шевельнувшись на павшем бойце.

Будто плача не зная о ком
Капли скатятся, как под обрыв,
И к реке побегут ручейком
Побелевшие лица омыв.

Надо, чтобы река помогла -
Каждый павший посмертно красив,
Чтоб она их в себя вобрала -
Только лица, имён не спросив!

Души их приютила река,
Отобрав у болот и лесов:
Там, где звонко бурлит перекат,
Словно слышится звук голосов.

Но ведь нет никого и нигде,
Даже дна не видать на просвет?
Лишь ребёнок, играясь в воде,
Улыбнётся кому-то : привет!

И посмотрит на небо пацан,
Как святой, волшебство сотворя,
На мгновенье - глазами бойца,
И шепнёт, словно взрослый: не зря!

УЗЕЛ.      Кони и люди.

Конь надёжен, конь испытан,
Назван верным скакуном -
Но не взять разбег копытам
В диком поле травяном.

А без бега мало прока -
Как ни суй копьё потом,
Не прошьёшь им, как с наскока,
Панцырь вместе со щитом.

Но с таким стальным гостинцем
Всадник ценится вдвойне
По сравненью с пехотинцем:
На коне - как на коне!

А кого насколько хватит,
Или , скажем, кто главней -
Будет видно. Доброй рати
Не бывало без коней!

И они же - в грязной юшке,
Непараднее в разы,
Зло хрипя тянули пушки,
И обозные возы.

На боках рубцы - как строфы,
Кнут порхать по шкуре лих -
У коней свои Голгофы,
И спасенья нет на них!

Нет таких, чтоб заживались
Слишком долго на войне -
Люди тоже надрывались,
И колели наравне.

И тянулись беды эти,
Повторённые сполна,
От ордынских лихолетий -
И по наши времена.

***

Разбивая наста корку.
Все дороги перекрыв,
Поредевший конный корпус
Устремляется в прорыв.

Жребий лют, конец предсказан -
Стать мишенью для свинца...
Но ослушаться приказа
Невозможно для бойца!

В поле снега по колени,
А в низинках - по седло,
Нет ни звёзд, ни направлений,
Речку снегом занесло.

Завернул морозец крепко,
И тосклива вьюги речь,
Словно тени конских предков
Их хотят предостеречь!

Будь в тебе хоть море прыти,
Будь хоть трижды сталь крепка -
Нету во поле укрытий,
Ни кустов, ни бугорка.

Страх в душе как уголь тлеет:
Хлебопашеский народ
На страде коня жалеет,
А в бою - наоборот...

Конь под пулею шальною
Осечётся на скаку,
Хоть кусок свинца войною
Предназначен седоку.

Подступилась смерть к солдату,
Да запуталась в дыму:
Всем конец придёт когда-то,
Но сегодня - не ему!

Только зря в тоске гнетущей
Тянет повод пятерня:
Остывающею тушей
Скрыт лежащий от огня!

Он войне сильнее нужен,
И выходит, он главней?
Почему же...
Почему же
Нету бога у коней?

Это тоже плоть живая,
И могильщик ветровой
Всех на равных укрывает
Грязным снегом и листвой.

Кто в бою прожить не против
Лишний миг, по мере сил?
Но осколок на излёте
Все надежды погасил...

По большим и малым рекам,
Средь безвестных костяков
Кто - покоится пол-века,
Кто - с лихвою пять веков.

Нет различья никакого,
Все не дрогнув полегли -
Рядом с каскою подкова
Проступает из земли.

Вот и нету тягот бранных,
Как и радостей земных
Для соловых и буланых,
Для гнедых и вороных.

Не про них людская слава,
Нет наград для табуна -
Лишь звенят в зелёных травах
Ручейки, как стремена...

УЗЕЛ.    Первые шаги поиска.

Что-то лес захулиганил,
Не даёт идти вперёд:
Компас мечется кругами,
Врут глаза, и карта врёт.

Шелестит трава рябая
По былому рубежу -
Не ищу уже гриба я,
А кружу, кружу, кружу...

Как везде, в родной сторонке
То окопа полоса,
То замшелые воронки
Молча смотрят в небеса.

Не лешак меня блукает,
Не шишиги - сорванцы:
То меня не отпускают
Безымянные бойцы.

Сквознячок меж веток тонок -
Свищет, будто говоря:
- Расскажи-ка нам, потомок,
Мы же тут лежим не зря?

Я от горечи не взвою,
Лишь туман в глазах перцов:
Ведь не даст душа покою,
Коль обманешь мертвецов?

Как же им, не зная меру,
Всё сказать начистоту?
Мол, живём несладко, веру
Променяв на суету?

Что уже ничто не свято,
Что прошляпили страну...
Я скажу - "Не зря, ребята!",
Я опять их обману!

Содрогнусь, как голый - в стужу,
И пойму: не зря страдал!
Не принял греха на душу,
Обманул - но не предал!

Не предал их край родимый
И родимая зима,
Не предали командиры
Лютой смерти задарма.

Я остаток дня потрачу
На чужую кровь свою -
Отскулю, а не оплачу,
Как смогу - так отпою.

И стоит светло и прямо
Ход времён остановив
Перелесок вместо храма -
Вместо Спаса-На - Крови...

УЗЕЛ.   Марш забытых полков.

Звёздной ночью, когда перелески чисты,
Как изгои привычных пейзажных красот
Тени павших винтовки несут, как кресты
На Голгофы своих безымянных высот.

А бывает, и днём что-то дрогнет в кустах -
Будто вывел на солнышко душу свою
Ратник, сгинувший без вести в этих местах -
Он не знает покоя, он вечно в строю.

В это таинство верят поисковики -
Даром что ли стоит их брезентовый дом
Где окоп повторяет изгибы реки
Выползая на луг пулемётным гнездом?

Хоть они не дрались в безнадёжных боях,
И не рвал их металл смертоносный ничей,
Но у этого племени правда своя,
Кодекс чести, и взгляд на порядок вещей.

Из запаханных ям проросли колоски -
Пробегают ветра по зелёным волнам,
И покуда боец не отпет по-людски,
Нет покоя ему - а выходит и нам!

Чьи-то кости во рвах и воронках лежат -
Только череп не пулей, а корнем прошит -
А от павшего здесь пять столетий назад
Ничего не осталось, помимо души!

Только как без примет отыскать старину?
А с недавними есть ощутимая связь -
Стоить только зарыться на метр в глубину,
Чтоб дойти до останков сквозь глину и грязь.

Это надо - лопатою землю кроя,
Доверяясь горячим глазам и рукам
Доставать по частицам из небытия
Безымянных, приписанных к вечным полкам!

Надо помнить эпохи - и эту, и ту,
Чтобы слышать из них голоса и шаги -
И за древних поклонится инок в скиту,
А за нынешних - правнук, у братских могил.

Тот, кто был этой темой хоть краем задет,
Ощутит временами, что память знобит -
И помолится, как исполняя обет,
За себя - и того, кто уже не забыт!

УЗЕЛ.    Стрела и пуля.

Звёздной полночью Июля
Под корнями у ветлы
Разговаривала пуля
С наконечником стрелы.

Не несущие угрозы -
Зелень съела остриё -
Две ненужные занозы
Отлетавшие своё.

Неожиданная пара,
Хоть и в дальней, но в родне -
В роднике у крутояра
Их размыло по весне.

Звёзд на небе вереница,
Ночь темна - и речь темна:
Мол, стрела - совсем не птица,
Хоть была оперена.

И винтовка - не мамашка,
И обойма - не гнездо...
Помешала им промашка
Сделать дело - от и до!

У стрелков глаза не востры,
Били с дальних рубежей -
А удачливые сёстры
По себе нашли мужей!

Лишь сиротки не при деле,
Их удел - труха и слизь:
Не нашли достойной цели,
Или мимо пронеслись!

Полетали, посвистели -
И закисли под песком...
А могли остаться в теле -
Тёплом, трепетном, мужском!

- Стрелы - дуры! Мимо сечи
Улетают в ковыли!
- Да и пули недалече
От сестёр своих ушли!

Две заразы, две шалавы
Удалились на покой
Не снискавши ратной славы
Даже малой - никакой!

Утро сбудется не скоро,
Тёмен Запад и Восток -
Вот и льётся в уши морок,
Невозможный шепоток.

Ночь недаром время вертит -
Утекают в жернова
Невостребованной смерти
Леденящие слова.

И рассвет одолевает,
Заливает звёзд угли -
Так бывает? Да, бывает -
Мановением Угры!

УЗЕЛ.      Побратимы.

Сырость в воздухе витает,
Вечер делается мглист,
По-над речкой нарастает
Злой, пульсирующий свист.

Словно летом стон метели
Прорезает пустоту,
Словно пуля ищет цели,
Кувыркаясь на лету.

Словно всадник загорелый
Саблей марево кроит,
Словно мимо свищут стрелы -
Потому, что не твои...

Это - зорче, чем с вершины
Озирает дол и брег
Чёрный ворон, нерушимый      
Как славянский оберег.

Клювом крепким, как стамеска,
Он молчанье бередит -
Но не врёт при этом - дескать.
Сказка будет впереди.

На безвременье великом
Он - холодный, как коса -
Звёздным знаком, чёрным бликом
Прошивает небеса.

А река, под ним мелькая,
Извивается ужом :
Уреки судьба такая -
Быть граничным рубежом.

Он садится, молчаливый
Как забытое "вчера"
На костяк прибрежной ивы -
И скрипит её кора.

Может, птице скучно с нами -
Для него ведь год - как вздох?
Он видал, как стали снами
Тени сгинувших эпох.

Он, не глядя в наши души,
Сшил - как будто вену вскрыл -
День прошедший с днём идущим
Мановеньем вечных крыл

И как будто пламя свечки
Озарит века с бугра -
И застонет память речки
Прозываемой Угра.

Заскрипят веков пружины,
Замерцает звёздный жар -
Выйдут гиблые дружины
На туманный крутояр.

На мгновенье лики павших
Вспыхнут жизнью изнутри,
А ведун, крыло поднявши,
Поведёт им вкруг: смотри!

А потом во мрак упругий
Улетит - но до утра
Будет греть живущим руки
Листик чёрного пера.

На котором возникает
Как картина иль чертёж...
Может, летопись такая?
Если есть душа - прочтёшь!

А потом, как мокрый лучик
Посреди пустыни дел,
Вдруг пробьётся стылый ключик
Точно там, где он сидел

А в песке рядком уснули
Будто вовсе и не злы
Медный клык уставшей пули
И зелёный шип стрелы.

Но зачем вот эти двое,
Став частицами земли
В забытьё ушли немое?
Да, зачем они легли?

Всех земля возьмёт однажды,
По полям да по лесам.
А зачем всё было - каждый
Для себя решает сам!

И порыв движенья страстный,
И забвенье, как итог -
Было вовсе не напрасно?
Не напрасно, видит бог!

И не ярок, и не жарок
Как седая береста
Этот воронов подарок -
Но бесспорно неспроста!

Без подсказок, без опеки,
Нерушимо, как канон,
Ты теперь душой навеки
С этим местом породнён.

Нити - тоньше паутины,
Но у них иная суть:
Ты теперь деталь картины,
Ворон всё запомнил.
Будь!

УЗЕЛ.    Какого цвета песок?

Жёлтый пляж на излучине - долгий, как вздох -
Постелила река для услады людской,
Словно это мгновенья прошедших эпох
Разметались по руслу крупчатой мукой.

Нет, столетья - не хлам, и мгновенья - не хмыз:
Просто ты ощущаешь, идя босиком,
Как они на излёте попадали вниз -
Не бессмысленной пылью, а чистым песком.

Ничего необычного в россыпи нет,
Только можно вблизи различить времена:
В желтоватых частицах - достаток и свет,
В рыжеватых и чёрных - пожар и война.

Тяжелы эти крохи - да тоже свои,
Хоть по сути мрачней паутины в углах:
Как тревогу и боль в глубине не таи,
А вода от них - словно настой на углях...

Пламя выжгло посад, истребило посев -
И ушло в глубину... Только ворон седой
Греясь солнечным днём на пустынной косе
Точно знает, что скрыто под чёрной водой!

УЗЕЛ.    Кто, если не ты?

Вот и сгинул туман, а рассвет потеплел,
Напоили его родники -
И пошёл он пешком по забытой земле,
Открывая её тайники.

Так - осилив невзгоды, и мрак одолев,
В будний день - словно в праздник святой,
Ходят добрые люди по доброй земле,
Одаряя своей добротой.

Он проснувшийся город дыханьем согрел,
На мгновенье над бором притих -
И подался паломником вверх по Угре,
Мимо мест боевых и святых.

Заискрилась роса, как частички души
Всех, кто сгинул за други своя:
Здесь сражались за тех, кто молился в тиши,
И молились за тех, кто в боях.

И недаром политые кровью поля
Словно раны на сердце саднят -
Невозможно упомнить, времён не деля,
Всех, кем был этот жребий поднят.

И потомок их вымолвит, сжав кулаки:
-Я своих никогда не предам!
И упорно пойдёт по теченью реки
За рассветом, по вечным следам.

Всхлипнет дождиком небо, как давшее течь,
Да и спросит его с высоты:
-Сколько было их, этих безвестных предтеч?
Кто помянет их, если не ты?

УЗЕЛ.      Встреча.

Между синью и зеленью, вверх по реке,
Раздвигая плечом комаров толкотню,
Шел мужчина в армейском, с прибором в руке -
Он искал в этих весях не клад, а родню!

Где-то здесь, на отшибе от торных дорог,
Пять столетий назад, в беспощадном году,
Летописный пра-пращур под саблями лёг,
Самой страшной ценою осилив орду.

А поблизости - тоже неведомо где -
Может в поле, а может в лесу за бугром -
По словам похоронки, покоится дед
Горько сгинувший без вести в сорок втором...

Как оставить в потёмках бойцов костяки,
Как предать их забвенью за давностью лет?
Надо их отыскать, и отпеть по-людски:
Белый поиск ли, чёрный ли - разницы нет!

Слава богу, в России хватает парней
Что и верой крепки, и душой не кривят:
Не железа, не золота - поиск корней
Чтоб вернуть их и вспомнить - суров, но не свят.

В буреломах времён, под подлеском эпох
Уцелевшие может быть только на треть
Ждут их оттиски в глине лаптей и сапог -
Только их ещё надо суметь рассмотреть

Здесь такие края, что повсюду следы -
На траве и воде, на земле и под ней -
Здесь шагали работники ратной страды,
А куда и зачем - командирам видней!

***

Дух бойца, возвратив себе цвет и объём,
Захотел - но не смог побороть тишину,
И краснея рубахой, пробитой копьём,
Протянул ему руку, как свой - своему.

И пошли они к цели, безвестной пока,
Сквозь цветную росу и болотную слизь
Словно братья по крови, как два ходока
У которых дороги и души сплелись

И каких бы тревог ни пророчил им день,
И каких бы трудов не просили дела,
Призрак пращура - дымка, белёсая тень -
За собою потомка звала и вела.

Проходили они за верстою версту
Мимо прелых низин, где болота смердят -
До высот, где в окопах на вечном посту
Обретаются души погибших солдат   

И в пол-голоса каркая, ворон кружил,
И казалось услышавшим голос живой
Что на оклик дозорного царских дружин
Сквозь века отзывается брат - часовой.

Павшим горечь забвенья страшнее оков,
Изнывать не отпетым - нет муки больней...
Сколько он безымянных поднял костяков
Из сырой паутины древесных корней?

Раз за разом, кладя за поклоном поклон,
Выносил он истлевшие кости на свет -
И вздыхал, заглянувши в пустой медальон,
Понимая душою, что это не дед!

Но надежда вела его, глухо ворча,
Как зерно огонька - пешехода в ночи
От горелых урочищ, где рдел иван-чай
До низин, где над мёртвыми плачут ключи...

И привёл его случай в такие места,
Где гуляют ветра на безлюдье седом,
Где под саваном поля молчит высота,
Подавившись чужим пулемётным гнездом.

А левей, по низинке - был шанс в аккурат
Доползти до неё - и взойти, как на крест,
Как на лобное место -со связкой гранат
Хоть сейчас...А тогда - вообще, позарез!

Расцвели в двух шагах полевые цветы,
А под ними боец распластался в песке -
Он дошёл до неё, до своей высоты,
И навеки остался в последнем броске...

Что он слышал, с костлявой сошедшийся в лоб?
Только лай пулемёта, сухой, как репей -
Да летящие пули смеялись взахлёб
Над угасшим порывом залёгших цепей?

Или ярость по-птичьи звенела в ушах
Заставляя сполна напоследок хмелеть,
Всех погибших друзей пережил он на шаг
За которым - ни шансов, ни сил уцелеть?

И пока неизбежность летела в висок,
Всех святых помянув, он как в реку с моста
Весь до капли вложившись в последний бросок
Приподнялся - и н-н-на тебе!
И пустота...

И лежит он с тех пор, не считая года,
С заржавевшей чекой в перебитой руке -
Только ворон над ним пролетит иногда,
И молитву прочтёт на своём языке...

Час пришёл - и склонился над ним человек,
Ветром памяти выверен и опалён,
И сырого песка и забвенья поверх
Непослушной рукою открыл медальон!

Словно вздох ниоткуда прошил пустоту,
Горький пепел в глазах полыхнул, как рассвет -
И не чувствуя, как пересохло во рту,
Старый внук прошептал:
-Вот и встретились, дед...

Так и свиделись трое на ратной стезе,
Как посланники времени, вставшие в круг -
И отчётливо, словно у старых друзей
Ощутилось пожатие призрачных рук.

В стороне, как живая, вздохнула Угра
Став родною сестрою для всех, кто крещён...

Скажешь - так не бывает - и будешь неправ:
Так бывает!
Так было,
И будет ещё!

УЗЕЛ.      Предчувствие или морок...

Густеет сумрак понемногу,
И ветру не до баловства:
Опять на торную дорогу
Ложится пепел, как листва.

Мгновенья тишины смиренны -
Но почему, не поредев
Плывут отрепья алой пены
По взбаламученной воде?

А от дорог и тропок смежных
Из-за испуганных лесов
Приходит скрип колёс тележных
И перекличка голосов...

И сердце словно рвёт на части
Страх хлебопашца - мужика:
Неужто беды и напасти
Опять идут издалека?

Но стоит оглядеться малость -
И осознать, что вечер квёл,
И горесть только показалась -
Все наважденья бог отвёл!

На краткий миг лишь явь затмилась,
И тенью дыма сжало грудь...
Но отчего, скажи на милость,
Душе покоя не вернуть?

Трепещет в ней тревоги кроха,
И спрашивает об одном:
-Какая во дворе эпоха?
Какое время за окном?

УЗЕЛ.    Не последний.

Может ли память не бредить картинами?
Всё, что однажды случилось - не брошено,
И за сусальными, хрестоматийными
Следом другие приходят непрошено.

Осень расхлюпалась нал территорией,
Где удивляла когда-то феерией
Рыжей красавицей с фантасмагорией -
Глядь, а она уж карга с фанаберией.

Хляби насупила, тучи напыжила,
Каждой былинкою плачет - печалится...
Но из ума она вроде и выжила,
А вот из памяти - не получается!

Всё, что прославилось - стало былиною,
Мнётся и мается неупокоенно -
Вот и струится над блёклой равниною
Пасмурный дух хлебопашцев и воинов.

Время простило им все прегрешения,
Стала судьба их темна и таинственна -
Как расценить их земные лишения?
В чём она, их безотчётная истина?

Прошлое можно попрать неприятием,
Но если слово неправое вымолвить -
Благословение станет проклятием,
Если его остудить и не выполнить!

Весело, братие, аж до икания,
Видеть, как кукиш запрятавши за спину
Шлендра - история, вечная крайняя,
Преданно служит любому горластому!

И почему-то легко и не тошно ей
Как на весах оперируя разницей
С грязью мешать недалёкое прошлое,
Стойкость и дух обозвав несуразицей!

Больше нахрапом не лезут агрессоры -
Издали мутят, и крутят эпохами...
Есть на Руси и Бояны, и Несторы -
Только не слышно их за скоморохами...

Пусть покуражатся, белое в чёрное
Перевирая от случая к случаю:
То, что сегодня идёт, как бесспорное -
Смоется завтра водою текучею!

Как наши предки молились и верили,
Били сплеча - и побитые падали,
Как своё время отрезками мерили -
Мы достоверно не знаем... А надо ли?

В бытность известную и неизвестную,
Всё - подчинясь мановенью владыкину -
Здесь прокатилось суровою песнею,
И из неё теперь слова не выкинуть!

Пахотным полем, и рвами замшелыми
Вслед за рекой прошагают красулями
Осень в кольчуге пронизанной стрелами,
Перед зимой, продырявленной пулями.

Это немыслимо только в теории,
А за реальность никто не поручится...
Здесь бы, на стыке реки и истории,
Точку поставить?
Да вряд ли получится!
 

Креативный класс Росии и его фил ...

(Моголь)
  21    2014-03-01  16  1672
Это ответ Моголя философу Дацюку и прочим философам Запада. Желаю приятного чтения.
      

      1. КЛАСС СОЗИДАТЕЛЕЙ БУДУЩЕГО

      Исчерпывающее определение креативному классу дает Ричард Френсис, называя его
«классом созидателем будущего». В свете определения Френсиса отрицание наличия такого социального слоя в России несостоятельны. По некоторым данным численность креативного класса у нас насчитывает до 15 миллионов человек.
    Тем не менее, находятся авторитеты, утверждающие, что нет такого класса. Зато есть класс пролетариев, наличие которого обусловлено господствующим способом производства и который доказал свою революционность.
    Между тем, замечено, что к настоящему моменту класс пролетариев видоизменился, обуржуазился и в качестве движущей силы общества, ни на что не способен, кроме как торговать своими цепями на мировом рынке. Эта мысль легко подкрепляется разгромом социализма в СССР и странах Социалистического Содружества, где нынешний пролетариат, доведен до плачевного состояния.
    Последнее обстоятельство служит основанием для заявления о том, будто классовая теория Маркса вообще не верна. Особенно на этом настаивают либералы. Эти сторонники свобод норовят отменить не только классы и цепи пролетариев, но и все прочие скрепы и узы в обществе, включая рамки приличий.
    В отличие от двух других политических теорий (социализма и фашизма) либеральная идеология зиждется на том, что в центре внимания должен находиться индивид с его природным эго, а государство годится лишь на то, чтобы отстаивать интересы свободной личности.
      Впрочем, по мнению либералов, и в государстве у личности не должно быть нужды. Границы стран блюстители свобод предлагают стереть в пользу глобального рынка, на просторах которого человеку надлежит отказаться не только от застарелой морали и Бога, но и от собственной идентичности.
      Как видим, идея очень проста, и потому может выглядеть привлекательной. Особенно она привлекательна для тех, кто планирует устроиться на вершине пирамиды, изображенной на долларовой купюре. Однако находятся и такие, кому либеральные идеи совсем не по вкусу. Вот, например, что пишет современный русский философ Дугин:
    «Либерализм — злой рок человеческой цивилизации». Борьба с ним, противостояние ему, опровержение его ядовитых догм есть моральный императив всех честных людей планеты. Во что бы то ни стало, мы должны аргументировано и обстоятельно, снова и снова повторять эту истину даже тогда, когда это представляется бесполезным, неуместным, неполиткорректным, а порой и опасным.
    Впрочем, сам же Дугин говорит о том, что у нас нет достаточной теории, способной противостоять наступлению либерализма.
    Действительно, не отвоевывать же у либералов идеалы модерна с помощью идеологии фашизма. Это все равно, что бороться с клопами при помощи тараканов. Ведь в перспективе либерализма хорошо различимы мрачные усики фюрера. Что, например, мешает идеологам либеральных свобод освободить человечество от своих агрессивных посягательств на традиционные ценности? И почему идеи либералов так близки поборникам глобального мира, где предусматривается сокращение населения планеты и расслоение общества на патрициев и плебеев? Разве Гитлер не имел в виду того же?
    Что же касается старого доброго Марксизма-Ленинизма, то и у него просматривается нездоровый интерес к глобальным масштабам. Кроме того, с падением СССР на коммунизм смотрят, как на дохлую клячу. По этому поводу Дугин замечает:
    [i]В 1991 г. с крахом СССР стало понятно, что «конец истории» будет носить не марксистскую, но либеральную форму, о чем и поспешил уведомить человечество американский философ Фрэнсис Фукуяма, провозгласив «конец истории» как планетарную победу рынка, либерализма, США и буржуазной демократии. Марксизм из возможной альтернативы и проекта будущего превратился в незначительный эпизод политической и идеологический истории.[/i]
    Вот так, «эпизод». Но как же тогда быть с законами диалектического материализма, на которых держится Марксизм? Неужто либералы с их плюрализмом способны и их отменить?
      Нет, тут уж, как говаривал Владимир Ильич, «дудки». Законы материи отменить нельзя. Однако, если Марксизм, не справился со своей исторической задачей, значит, что-то в его теории было ошибочным или неучтенным.
      Надо сказать, теория Маркса и прежде преподносила сюрпризы. Например, многих удивляло, что социалистические революции происходили там, где их меньше всего ожидали. Как правило, пролетариат побеждал в странах с незрелой экономикой. Зато победа капитализма в странах социалистического лагеря произошла именного тогда, когда «могильщик буржуазии» был в полном рассвете сил. Притом, как известно, идейным вдохновителем и авангардом переворотов в социалистических странах выступил тот самый класс, которому прежде отводилась роль «прослойки», призванной обслуживать «гегемона». Правда, к этому времени творческий класс значительно вырос и окреп. Еще бы! Ведь в его ряды вступали лучшие представители народа. Матери и отцы этих представителей трудились в поте лица, чтобы их чада «вышли в люди». Да что там матери и отцы?! Вся страна работала на созидание «нового человека», «человека коммунистического будущего».
    И вот, эти неблагодарные потомки подготовили, а затем совершили контрреволюционный переворот, объявив политический и экономический курс коммунистической партии ошибочным. Таким образом, они доказали, что настоящим двигателем общественных процессов является креативный класс.
    И, действительно, «трудящиеся массы», занятые своими насущными делами, без всякой борьбы уступили власть новоявленным хозяевам страны. Конечно пассивность гегемона, можно объяснить тем, что его предали, усыпили обещаниями, обвели вокруг пальца. Кроме того, исторический материализм всегда настаивал на том, что процессы истории необратимы, а, следовательно, участвовать в этих процессах необязательно. Да и кто мог подозревать наличие класса, способного покуситься на Советскую Власть и Партию.
    А между тем, креативный класс существовал на всем протяжении истории. Правда, его численность нарастала очень медленно. Кроме того, творцы зачастую служили классу имущих и власти. Тем не менее, их вклад в прогресс общества весьма заметен. Это они, художники, писатели, инженеры, ученые, изобретатели, первооткрыватели создавали будущее человечества. И, между прочим, они же делали революции.
    Да, надо честно сказать, что революционные массы без направляющей и руководящей силы представителей креативного класса – просто сброд. И даже опасный сброд. Напомним, что Октябрьская революция в России осуществлялась под руководством весьма продвинутых вождей. И это не случайно. Ведь глубоко разбираться в философских вопросах, «обогащаться» и «вооружаться» идейными учениями пролетарию попросту некогда. Да и не его это дело. Для этого-то как раз и существуют люди умственного труда, которых рабочий кормит, обувает и одевает.
    Вместе с тем, креативный класс сам является производительной силой общества. А в России он плоть от плоти трудового народа. Поэтому признать его неким отдельным классом представляется не совсем правомерным. К тому же особенностью креативного класса является его разрозненность, обусловленная творческой индивидуальностью. То есть, этому классу свойственно дробиться на группы и распыляться до состояния индивида в спектре своих интересов и идей.
    Таким образом, мы должны зафиксировать странный феномен. С одной стороны креативный класс существует и проявляет себя достаточно отчетливо. Но с другой стороны как отдельный класс он не наблюдаем. Это напоминает воздух, который во время штиля неощутим, но поднимает штормовые волны во время урагана. Такое объяснимо лишь с позиции признания у креативного класса творческого начала. Ведь нам известно о вдохновении, придающим художнику сил.
      Но, как мы знаем, творчеству необходимы свободы. А коли так, то либеральные идеи могут быть близки творческому классу и отвечать его «чаяниям».
      И что же получается? Круг замкнулся? Имея в авангарде общества креативный класс, мы не сможем противостоять «Злому року цивилизации»?
      Но разве невозможно вооружить творцов будущего диалектическим материализмом, чтобы противостоять «ядовитым догмам» либералов?
    Увы, невозможно. И в первую очередь потому, что диалектический материализм – недоразвитое учение. В том виде, в котором оно существует, это учение полезнее либералам, чем истинным творцам. И обрушение марксизма в большинстве коммунистических стран является естественным следствием его ущербности.
    В своей работе «Национальная идея «Третий Рим». Естественная философия» я попытался доказать, что философия диалектического материализма, лежащая в основе идеологии марксизма, является лишь частным случаем естественной философии, провозглашенной Беконом. Позволю себе повторить некоторые положения из этой работы.

      
2. ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ И «ПРИНЦИП ДОПОЛНИТЕЛЬНОСТИ».

      Философия диалектического материализма исходит из понимания первичности материи в существующем мире, где, соответственно, властвуют ее законы развития. Таковые законы, по мнению идеологов коммунизма, служат универсальным ключиком к мировоззренческим проблемам. Но диалектический материализм на самом деле очень давнее учение. С тех пор круг научных знаний, на которые ему должно опираться, значительно расширился.
    Правда, с развитием науки у человечества все меньше уверенности в своих знаниях. Палеонтология, например, заставляет сомневаться в учении Дарвина. Сторонники «Новой хронологии» встряхнули ветхие лохмотья истории и предлагают их перелицевать. Научный коммунизм пылится в корзине для макулатуры. Астрофизики открещиваются от идеи «большого взрыва». Проявились сомнения в теории относительности. А физики до сих пор не понимают, что такое темная материя и совершенно запутались в постулатах, измерениях и частицах, которыми начинен атом.
    Впрочем, есть и несомненные достижения науки. Энштейн и Бор установили взаимозависимость энергии и материи, то есть, открыли «принцип дополнительности». Более того, ученые пришли к выводу, что энергия вездесуща и является прародителем материи, а значит, может считаться «первичной». Во всяком случае, энергия и материя взаимно дополняют друг друга и не проявляются в материальном мире по отдельности. То есть, физики подтвердили истинность древнего учения Дао, подарившего человечеству представление об «Инь и Янь».
    Таким образом, «принцип дополнительности» следует признать основополагающим в природе. А коли так, то не должен ли он стать фундаментальным и в диалектическом материализме? Однако ни о каком принципе дополнительности в диалектическом материализме не говорится. Есть, правда, понятие о «части и целом». Но отрезав от страницы ее часть, мы при сравнении результатов легко поймем, как далеко это понятие уводит нас от понимания принципа дополнительности. Существует также ветхозаветный закон «единства и борьбы противоположностей», но в контексте материального мира он сводится к взаимодействию правого и левого, плюса и минуса. И эта простая схема скрывает очень важную тонкость.
    Дело в том, что принцип дополнительности актуален между такими противоположностями, которые антиподы до состоянии несоизмеримости. Например: «Два и корень квадратный из двух», «Я и не я», «Дух и материя», «Энергия и масса», «Деньги – товар». И тут легко заметить, насколько стороны не равнозначны, что естественно, если они по-настоящему противоположны.
    С точки зрения современной физики энергия образует материю. То есть, подобно яблоне или женщине, энергия разделившись в самой себе, порождает материальный объект. И точно так же, как яблоня не может бороться против своего плода, так и энергия не может быть в состоянии войны с материей.
      Зато с точки зрения плода зависимость от яблони в какой-то момент может казаться угрожающей его свободам. И в этом случае срабатывает диалектический закон «отрицания отрицания» и «развитие от простого к сложному». То есть, это плод вступает в конфликт с яблоней, но никак не наоборот.
      Точно также и материя стремится к самостоятельному существованию. Однако на примере взаимодействия энергии и массы хорошо видно, что полное освобождение от энергии ведет уничтожению самой массы. Отсюда возникают противоречия в недрах массы, которые либо преодолеваются развитием с сохранением энергии, либо приводят к ликвидации этой массы. Так же и плод яблони, уничтоживший в себе семя, обречен на бесплодное гниение.
      Война стремится к уничтожению мира. Но с уничтожением мира война невозможна. Притом объявление войны войне абсурдно. Поэтому принято бороться за мир, но не воевать с войной.
    Товар, разделившись в самом себе, образует деньги и ценные бумаги, которые в современном мире приобретают такую самостоятельность, что кажется способны отрицать товар. Но с исчезновением товара, деньги утрачивают всякую ценность.
    Таким образом, принцип дополнительности является основным и исходным принципом природы вещей. Именно он лежит в основе гармонии Вселенной.
    И вот, что интересно, едва мы вводим «принцип дополнительности» в степень закона диалектического материализма, как многое в последнем меняется. Вместе с осознанием того, что энергия как минимум не «вторична», возникает необходимость познания законов энергии.
   Однако разве нам могут быть известны законы энергии, если мы даже плохо ее представляем?
   Как не удивительно, да. Кое-что мы знаем об энергии самым естественным образом. Ведь все наше существо, включая разум, находится во власти этой энергии и испытывает на себе ее влияние. Напомним (в лучших традициях советской школы), что Ленин характеризовал физические ощущения, как «превращение энергии внешнего раздражения в факт сознания».
    Что же касается правомерности дополнения диалектического материализма знаниями, подрывающими примат материи, то тут на нашей стороне сам пионер философии нового времени Бекон. Ведь именно он считал, что истинные знания вытекают из опыта и полагал, что свет является ключом к пониманию Вселенной. Бекон утверждал, что все подчиняется естественным законам, и что человеческими существами управляют те же самые законы.

      3.   КРЕАТИВНАЯ ФИЛОСОФИЯ

      Некоторые законы животворящей энергии известны нам с рождения, что не удивительно, поскольку наш разум изначально находится в гармонии с внешним миром согласно «принципу дополнительности» («Я и не Я»). Более того наш разум, являясь частью внешнего мира, не может использовать какую-то иную творческую энергию, нежели ну, которую использует окружающий его мир. Благодаря разуму нам присущи интуитивные знания, чувства, внутреннее понимание Бога и красоты. Очевидно, мы способны и к осознанию принципов, на которых строится красота и творчество.
    Тем не менее, не будем полагаться на наши интуитивные знания, а возьмем в качестве иллюстрации наших утверждений объективный пример, где участие энергии наиболее весомо. Ну, скажем, свет. Именно его Бекон рекомендует нам для изучения.
      Свет это волна и частица одновременно, энергия и масса, где масса находится в прямой зависимости от энергией.
      И вот, что обнаруживает в этом примере свет нашего разума.

    1. Свет движется в космическом пространстве прямолинейно, а вовсе не по спирали. По спирали он движется, только под воздействием материи и полевых структур. Теперь понятно, откуда берется спираль в диалектическом материализме? То есть, диалектический принцип развития по спирали является следствием наличия препятствий для выполнения принципа прямолинейного развития материи.

2. Мы наблюдаем свет звезд через огромные расстояния. Энергия света преодолевает эти колоссальные дистанции. И это нам подсказывает другое свойство энергии света – принцип преодоления. Надо ли доказывать, что «принцип преодоления» является важнейшим элементом красоты и творчества?

   3. Думаю, современная физика не даст соврать, что свет постоянно обновляется. То есть, ему присущ принцип новизны. Не подобной ли новизны требуем мы от художника и поэта, чтобы увидеть красоту произведения?

    4. Луч света идет по линии наименьшего сопротивления, или по рациональному пути. И это нам подсказывает следующий принцип красоты – принцип рациональности. Самое время вспомнить о «сестре таланта» в искусстве.

    5. Эффект волновой дисперсии и сохранение инерции света в нашем контексте правомерно назвать преемственностью. Преемственность в творчестве ограничивает новизну, которая без этих рамок приводит к уродству. Подобные ограничения для выявления красоты заметны в классицизме. Да и многообразие природы достаточно явно ограничено.
   
    6. Свет образуется в результате сложных химических реакций, в сравнении с которыми сам он элементарен. Это нам подсказывает принцип красоты, предполагающий путь от сложного к простому. Вспомним утверждение: «Все гениальное просто». Здоровый человек может легко пошевелить пальцем, преодолев сложность грандиозного накопления клеток и связей между ними.
   
    7. Сама энергия, порождающая свет находится в области непознаваемого, как собственно, и сам Бог. Авторитет физиков, думаю, достаточен для такого утверждения. То есть, таинство – это еще один необходимый принцип красоты. Помнится, Пушкин не рекомендовал «поверять алгеброй гармонию».
   
    8. Энергия творит жизнь. И ее взаимодействие с материей мы без большой погрешности можем называть принципом любви, а отсутствие животворящей энергии, предполагает смерть. И нам это хорошо известно.

      4. ФИЗИКА И КРЕАТИВНАЯ ФИЛОСОФИЯ

    Конечно, у энергии возможны и другие принципы и законы. Их познание наука возлагает на физиков. И отрадно, что физики не оставляют без внимания область вакуума, предполагая вопреки теории относительности, что вселенная неоднородна, а пустоты Декарта между атомами на самом деле заполнены полевыми структурами. Есть эксперименты, доказывающие существование эфира и эфирного ветра. Но с особенным энтузиазмом ученые вглядываются в атом, открывая при этом все новые и новые частицы, с различными зарядами, пригодными для единства и борьбы в атоме. Таких частит к настоящему времени открыто уже более трехсот.
      Однако, с учетом принципа красоты, предполагающего путь развития от «сложного к простому», вполне может оказаться, что атом вовсе не так уж сложен, а напротив, гораздо проще «вакуума». Ведь и в самом деле, не слишком ли фантастично предположение, будто энергия, пусть и структурированная, начиняет каждый атом протонами, нейтронами и прочими частицами, которые в свою очередь состоят из кварков, а сам атом окружен орбитами электронов?
      Современная атомарная модель умалчивает, почему электроны не падают на ядро, и как одноименно заряженные частицы в ядре уживаются друг с другом. И это далеко не единственная проблема физиков.
    Зато в свете принципов креативной философии более естественно представить атом в виде клубка сгущенной энергии, под оболочкой более разряженного эфира (электронной)? Да, что-то, вроде яйца. Что же касается элементарных частиц, получаемых в экспериментах, то они, возможно, только части энергетического сгустка, покидающие атом, при его разрушении. При разных условиях отделяются разные порции сгустка энергии. Отсюда пресловутая неисчерпаемость атома и другие эффекты сводящие физиков с ума.
    Можно сказать больше. Физики до сих пор не договорились относительно различных сил в природе. В их замыслах создать теорию всего. Но им мешает тот факт, что межатомные взаимодействия, силы электромагнитных полей и тяготения необъяснимо различны. В связи с этим, некоторые физики даже не прочь объяснять первопричину процессов в мире элементарных частиц силами отталкивания. И возможно они не менее правы, чем сторонники взаимного притяжения частиц. Ведь если вспомнить о принципе дополнительности, то в природе, возможно, действуют и те и другие силы. Что, если энергетические вихри, образующие атом, уплотняются не только за счет траектории, но и благодаря давлению извне, силовыми полями окружающего хаоса?
    Так это или иначе, решать, конечно, физикам. Их дело хорошенько изучить так называемый вакуум. И если им нравится расщеплять атом, то пусть себе расщепляют. Ведь количество частиц в ядре атома никак не опровергает догадку о том, что космическая энергия созидательна и творит материальный мир по законам красоты и гармонии. А это нас самым естественным образом приводит к мысли наделить энергию свойствами Высшего Разума. Разума, которому отдавали дань практически все серьезные философы, говоря о Творце, Создателе, Боге.
    Возражая на это, кто-то из знаменитых физиков заявил, что в таком случае «отыскать бога можно и в куске угля». Однако почему бы и не отыскать? Ведь находят же следы живых организмов в метеоритах.

      5. РАЗУМ В СВЕТЕ КРЕАТИВНОЙ ФИЛОСОФИИ      
   
      Спекуляция на летающих тарелках никак не объясняет многообразие форм жизни на планете Земля. Да и сам человек, будь он завезен с Марса, должен был сначала как-то там «произойти». Вместе с тем, сенсационные находки археологов отодвигают появление современных видов животных и самого человека на миллионы лет. Теория эволюции бессильна прокомментировать столь продолжительную сохранность видов. А пришельцы вряд ли способны на такие долгосрочные эксперименты. Остается предположить, что созидательная энергия Вселенной целенаправленно синтезировала условия жизни, ее формы и разум. Но это возможно лишь при условии, если и сами полевые структуры образует некое подобие разума.
    Тогда что такое разум? Мы привыкли не слишком отделять разум от мышления. Поэтому представителей высших животных нередко причисляем к «неразумным». Однако, животные не только разумны, включая самых примитивных, ибо находятся в гармонии с природой, но, как показывают эксперименты зоопсихологов, многие из «братьев меньших» обладают задатками мышления.
    Неудивительно, что в энциклопедиях понятие о разуме достаточно путано. Например, в Википедии: «Разум — одна из форм сознания, самосознающий рассудок, направленный на самого себя и понятийное содержание своего знания (Кант, Гегель).
    Или вот, Ра́зум (лат. ratio), ум[1] (греч. νους) — философская категория, выражающая высший тип мыслительной деятельности, способность мыслить всеобще, способность анализа, отвлечения и обобщения.
    Между тем, разум в чистом виде мыслим лишь как часть Вселенского разума и призван приводить организм в гармонию с действующими на него энергиями. Это главное условие существования особи. То есть, разум, под воздействием внешних энергий каждое мгновение становится, обновляется, приспосабливая организм к условиям окружающей среды.
      И значит, правомерно сказать, что разум – это способность организма к выработке рациональных решений на основе совокупных данных без участия мышления и сознания.
    «Рациональных» – значит, созидательных, направленных на выживание и воспроизводство особи. Но что в нашем случае значит «выработка решений»? Ведь будучи неосознанным, процесс такой выработки может быть для нас скрыт, а результат проявляться в виде реакции организма. И в этом случае принципиальной разницы между разумом живого и неживого не существует. Сломанный кристалл в определенных условиях может нарастать, достигая первоначальной формы. И с точки зрения природной гармонии это будет разумной реакцией кристалла.
      Как тут не согласиться с утверждением Гегеля о том, что все сущее разумно? Во всяком случае, все сущее пронизано энергией, которой, как мы решили, свойственны принципы красоты. Но тогда и творчество нашего разума обусловлено этими принципами и ему присущи принципы преодоления, новизны, рациональности, преемственности, восхождение от сложного к простому, таинство и любовь. И если мы прислушаемся к своему разуму, то мы поймем, что это так и есть.

      6. КОЕ-ЧТО О МЫШЛЕНИИ

    Мы сказали: «поймем». Однако как это, поймем? Быть может, все же осмыслим, осознаем? Конечно, и осмыслим и осознаем. Но прежде всего, почувствуем. Ведь мышление без разума – ничто. Такой же компьютер, который работает по определенным программам. С помощью мышления мы анализируем, то есть, разделяем на части информацию об окружающей среде, полученную с помощью чувственного восприятия.
    Но разве мышление способно к чувственному восприятию? Конечно, нет. К такому восприятию способен лишь разумный организм, или разум, который различает и синтезирует информацию, вырабатывает рациональные решения и дает их нам в ощущение с помощью внутренних побуждений, или чувств.
    Так что же в таком случае мышление? Где его место? Ясно, что мышление использует свойства разума, где существуют представления о пространстве, свойствах отдельных предметов, опыт взаимодействия с ними. То есть, мышление имеет дело с консервированной энергией, которую мы называем память. Мышление заставляет разум анализировать опыт и вырабатывать синтетические решения. На основании этого можно признать, что мышление в какой-то степени расширяет возможности разума, позволяя ему принимать более «продуманные» решения.
   Известен опыт с птицами, когда для того, чтобы снять корм с нитки, ворон пытается развязать узел самой нитки. И здесь мышление явно представляется полезным.
    Очень похоже, что разум, разделившись в самом себе, образует мышление с которым находится в отношениях, предусмотренных принципом дополнительности. Видимо, это дает разуму дополнительные возможности в приспособлении организма к среде обитания.
   

      7. МЫШЛЕНИЕ И РАЗУМ

    Упомянутые «консервированные энергии» легко представимы как некие фиксации внешних энергий, их овеществление. Подобное происходит при образовании элементарных частиц материи, которой, как мы знаем из диалектического учения, присуще отрицание отрицания, развитие от простого к сложному по спирали и пр. Поэтому, имея дело с такого рода объектами, логика мышления должна развиваться законам диалектического материализма. Между тем сам разум живет по описанным нами законам энергии, в числе которых развитее от сложного к простому, то есть, преодоление накопления хаоса, принцип рациональности, принцип синтеза (любовь) и т.д.
    Таким образом, мышление и разум несоизмеримы, как энергия и масса, как два и корень квадратный из двух, и представляют собой тот самый союз «инь и янь». И, как энергия, разделившись в самой себе на энергию и массу при их взаимодействии, дает нечто третье – развитие материи, так и разум, разделившись в самом себе с образованием мышления, дает нечто третье, а именно – сознание. Таким образом, наше сознание - есть продукт союза разума и мышления, или тот самый Логос, смысл которого в философии до сих пор определен недостаточно.
    Казалось бы, все хорошо. Сознание с мышлением призвано усиливать жизнеспособность организма. Однако, как мы знаем из опыта и истории, это далеко не так. Чаще как раз наоборот. Мышление, зачастую, влияет на разум и организм человека самым пагубным образом. В чем же здесь дело? Неужто тут вступает в силу пресловутая борьба противоположностей, присущая материи с ее «черными дырами» в космическом пространстве? А почему бы и нет. Ведь нам известны законы диалектического материализма, где материя в силу своих бесконечных «отрицаний отрицаний» стремится к самостоятельности.
      Давайте, повнимательней присмотримся к разуму. Ведь без него никакого мышления не может быть, как не может быть материи без энергии. Мы уже сказали, что согласны с тезисом Гегеля о том, что все действительное разумно. Правда, Гегель имел в виду нечто иное. Поэтому нам, чтобы подтвердить мысль о разумности всего, лучше б не путаться в понятиях, то есть не идти на поводу у мышления, которое старается все разделить, усложнить и отрицать отрицаемое.
    Например, камень. Разумен ли он? Прежде всего, бесспорно, что камень состоит из элементарных частиц, из каковых состоим и мы, и наш мозг. Далее мы знаем, что элементарные частицы, так или иначе, взаимодействуют между собой. Но взаимодействуют не сами по себе, а исключительно с помощью энергии. Про энергию мы знаем, что она организует материю по законам красоты с использованием синтеза. То есть, один атом взаимодействует с другим, определяя возможность совокупления энергетическими оболочками.
    Я не случайно к синтезу применил слово «совокупления». Чем слияние атомов в молекулу принципиально отличается от любви. Ведь и любовь между особями начинается с взаимодействия энергий. Начиная с Платона все философы настаивали на том факте, что наши чувства имеют дело только с энергиями, позволяющими нам судить о вещах и предметах. Да и сами эти чувства, даже если проявляются физиологически, в своей основе все те же энергии. Но ведь и на камень воздействуют внешние энергии, на которые он соответственно реагирует внутренними энергиями. То есть, все дело в вездесущей энергии, которая организует материю на уже известных нам принципах красоты и любви, и именно она определяет каждому предмету свое место, причем, вполне разумно и настолько, что каждый предмет является частью этого всеобщего Царства Разума.
    И что же мы имеем в результате? Оказывается, наш разум сопоставим с разумом объектов окружающего мира, как сопоставим напиток в разных стаканах, наполненных из одной бутылки. Правда содержимое бутылки в нашем случае больше напоминает Джина, выступающего в образе Творца.
      
      8. СОЗДАТЕЛЬ И ЧЕЛОВЕК

   Впрочем, пантеизм в философии не новость. Иное дело, не слишком ли грандиозным, вездесущим и непостижимым у нас получился Создатель? Мы как-то привыкли представлять его более человечным, по своему образу и подобию. Не следует ли в связи с этим признать наш разум чересчур ущербным для постижения Бога?
      Последнее, конечно, возможно. Но есть возражение. Если Бог строит этот мир по законам красоты, а сам он - воплощение любви и разума, то зачем ему создавать разум человека ущербным? Не для того же, чтобы посмеяться над своим творением. Иначе проще было остановиться на создании обезьяны.
    Но может быть, создание человека не планировалось? Маркс, например, утверждает, что человек разумный выделился из животного царства благодаря своему труду.
      Не станем торопиться опровергать классика диамата. Тем более что его достаточно опровергали. Однако будем осторожны в своих суждениях. Ведь от ответа на вопрос о происхождении человека разумного зависит не только наше отношение к Богу, но и смысл существования самого человека.
      Прежде всего, следует понять, кого принято называть «человеком разумным»?
      А принято называть разумными таких, как мы с вами. То есть, людей, имеющих не только разум, но и мышление, а значит, обладающих сознанием, или умом.
      И вот тут подвох сразу себя обнаруживает. Во-первых, признать разумным привычного человека с точки зрения здравого смысла (тем более с позиции Высшего Разума) удается далеко не всегда. Любая обезьяна зачастую ведет себя разумнее человека. А во-вторых, еще до того, как человек начал трудиться, он уже был разумным, поскольку был сотворен таким наряду с прочими представителями живой природы.
      То есть, Маркс мог говорить только о происхождении человека мыслящего из человека разумного. И здесь Маркс совершенно прав. В становлении мышления человека труд сыграл важную роль.
    Да, важную. Но труд был не единственным фактором происхождения сознания у человека. Ведь, как не раз пеняли Марксу, лошадь почему-то не превращается в человека. А если взять муравьев, то о чемпионстве человека в трудолюбии не приходится и говорить.
      Выходит, одного труда для происхождения человеку явно недостаточно. Быть может, самое время вспомнить о диалектическом законе возвышения потребностей, правящем в царстве второй природы?
    Этот закон, действительно, исправно работает. Изготовив из камня рубило, древний человек вставал перед необходимостью хранить свое орудие, тиражировать, приобретать опыт использования рубила, совершенствовать его. То есть, вещный мир способен подчинять себе человека. Он заставляет человека неустанно расширять круг своих потребности, и через то ведет к вершинам прогресса.
      Такая версия происхождения сознания достаточно убедительна. Однако что-то нам подсказывает, что она не отвечает на все вопросы. Почему-то, например, закон возвышения потребностей не подействовал на муравьев или на лошадь? Откуда человек узнавал о потребности, продиктованной вещью, когда был еще умственно недоразвитым?   Всякий ли труд развивает сознание и ведет к вершинам прогресса? Не присуща ли разуму человека некая предрасположенность к возникновению у него мышления и сознания? А если такая предрасположенность есть, то, что она собой представляет и откуда берется?
      Как видим вопросов много, и попытка ответить на них нас неизбежно приводит к осознанию того, что мышлением человек обзавелся не столько в результате труда, сколько в силу своей предрасположенности к мышлению и труду. Притом к труду не простому, механическому, а творческому.
      Но вот, что это за предрасположенность? Что особенного есть в человеке, чего нет у других животных?
      Тут из глубин сознания немедленно возникает библейская истина о том, что «человек создан по образу и подобию Творца». Соблазнительно воспользоваться такой подсказкой. Однако правомерно ли это в нашем споре с Марксом? А почему нет? Например, в качестве постулата. В науке ведь применяются постулаты. Вот и мы допускаем, что библейское утверждение «верно, потому что оно вечно». Но что нам известно об образе и подобии Создателя? Со слов Христа мы знаем, что «Бог есть любовь». Впрочем, два постулата кряду – это уже перебор. Маркс такой вольности нам не позволит.
      Между тем, под Творцом мы подразумеваем Энергию, заменяющую нам Вселенский Разум и обладающую творческим потенциалом. А, как известно, всякий акт истинного творчества предполагает любовь. Впрочем, откуда это известно? Ну, как же? Кому нужно творчество, которое никому не нравится? Притом, чтобы заниматься творчеством, необходимо хотя бы любить его.
      Э-э-э, нет. Тут чувствуется натяжка. Что вообще такое любовь?
      Два атома встречаются в бесконечном пространстве. В процессе обмена энергиями выявляется возможность их взаимного дополнения, а значит, образования более жизнеспособного объекта – молекулы. Такой синтез можно назвать любовью?
      Нет, это нам кажется слишком примитивным. Мы привыкли представлять любовь более романтичным занятием, когда есть цветы, беседы при луне, стремление видеть друг друга.
      Однако философы и психологи сходятся на том, что в основе любви лежит процесс творческого сопереживания. Человек, созерцающий некий объект (можно, дерево), в случае приязни к этому объекту стремится слиться с ним,   уподобляется объекту, сопереживая его образ. Таким образом, то, что мы называем любовью всего лишь сильная степень такого же процесса, как и при обмене первобытных атомов энергиями, где возможно уже содержался грандиозный замысел сотворения человека.
    Выходит, что если наш разум чем-то и выделяется из подобных ему, то лишь особой способностью к любви и творчеству. И чем выше способность человека к сопереживанию, тем более он подобен Творцу, а значит, более человечнее.
    Пожалуй, и церковники не станут возражать против формулы: «Если человек создан по образу и подобию Творца, то он прежде всего творец». И в этом, видимо, смысл существования человека.
      Соответственно в ряду принципов креативной философии любви следует отвести определяющее место. Без нее творчество бесцельно и бесплодно.
   

      9. РАЗУМ И ТВОРЧЕСТВО

      И все же любовь в нашем представлении – это, прежде всего, чувство. Пусть в его основе лежит сопереживание и принципы красоты, но все же, это чувство. То есть, нечто неуловимое для нашего сознания, метафизическое. Поэтому неплохо бы понять, что подразумевается под философским термином «чувственное восприятие»?
    Впрочем, ответ единственно возможен: чувство – это бессознательное решение нашего разума данное организму в ощущение.
      Такие решения называют интуитивными.
      Есть мнения, что интуиция – врожденное свойство разума. Ребенка никто не учит сосать молоко матери. Он руководствуется инстинктом, таким же, как и кошка, охотящаяся на мышь.
      Проявления врожденной интуиции доказывают, что все жизнеспособное в природе является частью единого и находится в гармонии с Высшим Разумом, который в нашем случае – суть Творческая Энергия Вселенной. Но мы знаем, что с усложнением физических процессов в природе нарастает потенциал хаоса. Следовательно, должны быть механизмы, приводящие разум в гармонию с внешним миром. И одним из таких механизмов является интуиция приобретенная в опыте.
    Мнения, о возможности бессознательного приобретения опыта хорошо доказывает эффект Маугли, когда ребенок в волчьей стае, усваивает все реакции волка и даже обрастает шерстью.
    Таким образом, сам же природный инстинкт предоставляет площадку для приобретенной интуиции, как бы разделившись в самом себе, демонстрируя нам торжество принципа дополнительности.
    Бессознательное приобретение опыта наиболее свойственно разуму высших животных. Во всяком случае, у них это происходит более динамично. И, несомненно, кое-что из их опыта закрепляется в инстинктах, влияя на эволюционный процесс.
      Именно способность усваивать приобретенный опыт является показателем того, что эволюция изобретена вовсе не Дарвиным, а Творцом. В случае, если б Творец был заинтересован в стабилизации сотворенного, то инстинкт содержал бы запрет на усвоение опыта.
      Впрочем, представление о «Творце», который продолжает творить, хорошо вписывается в нашу креативную философию.
      Но не означает ли это, что мы согласны с Дарвином в вопросе о происхождении видов и человека? Ведь многие наши современники скорее уж согласятся с тем, что человека клонировали инопланетяне. К тому же сопереживание, которое мы объявили главным признаком человека, далеко не уникально в животном мире. Хамелеон, например, так наловчился сопереживать окружающей обстановке, что меняет окраску. Даже бактерии каким-то образом воспринимают состояние своих собратьев. Что уж говорить об обезьянах, предпочитающих жить в коллективе. Сопереживание, вообще является главным и универсальным механизмом установления гармонии. И наш пример взаимодействия атомов не оставляет в этом сомнений.
    С другой стороны теория сотворения человека инопланетянами несостоятельна, хотя бы потому, что обезьяны очень похожи на людей. Но пришельцев в клонировании обезьян никто не подозревает.
      Так что, если уж выбирать между зелеными человечками и Дарвином, креативная философия выбирает Дарвина. Правда, теорию Дарвина, по нашему мнению, следует дополнить представлением об эволюции вчувствования, эмпатии. Ведь тем и отличается человек от волка, что может уподобиться волку, тогда как волк не способен уподобиться человеку. Не зря же существуют сторонники инволюции, верящие, что обезьяны произошли от человека. Возможно, сторонники этой теории несколько погорячились, однако вовсе не исключено, что природа в свое время создала некий универсальный организм, подобный стволовым клеткам, главным свойством которого являлось умение гармонично встраиваться в окружающую среду. И от него берет начало все разнообразие фауны, а возможно и флоры.
      Впрочем, не исключено, что эмпатия была для человека в свое время лучшим средством защиты. И в то время как животные решали «напасть или убежать», человек пускал в ход свои подражательные способности, как бы говоря словами Маугли: «Мы с тобой одной крови». Во всяком случае, чувство сопереживания позволило человеку стать существом общественным и дополнять свою индивидуальность силами коллектива.
      Как бы там ни было, но важно отметить, что степень творчества в нашем общении с внешним миром чрезвычайно велика. Человек не способен воспринимать информацию без искажений, усваивает ее в соответствии с личностными особенностями, и не способен ее передать без привнесения в нее изменений. То есть, мы просто обречены на творчество.
      Мудрецы с давних времен ищут смысл жизни. И не находят, потому что ищут то, внутри чего сами находятся. Возможно ль, найти кита, находясь в его брюхе?
      Сам поиск смысла жизни является творческим процессом, и если у этого творчества есть смысл, то он придает смысл жизни, посвященной такому поиску.
      При этом следует понимать, что реализация «проекта Творца» по созданию своего подобия не обязательно должна быть связана с какими-то художествами. Творчество возможно и в бизнесе, и в политике, и в науке… Словом, перефразируя известное высказывание, можно с уверенностью утверждать, что «В жизни всегда есть место творчеству».
    Однако не все творимое человеком имеет отношение к творчеству. Палач тоже может вообразить себя художником заплечных дел. У творчества есть свои признаки и законы. Собственно они изложены в положениях креативной философии, где главным принципом является любовь. Человек, лишенный способности к сопереживанию, не только не может быть творцом по самой своей природе, но он просто недочеловек.
    Повреждения разума при шизофрении связано прежде всего с потерей способности больного к эмпатии. Не зря же духовные практики Востока большое внимание уделяют созерцанию природных объектов.

      
      10. КРЕАТИВНАЯ ФИЛОСОФИЯ И БОГ      

    Насколько бы ни было «верным» учение креативной философии, вряд ли оно понравится служителям культа. Давно известно мнение о том, что если б сам Христос вернулся в этот мир с целью продолжить свою миссию, то религиозные деятели первыми бы возопили: «Распни его!» Поэтому мы не обольщаемся по поводу признания церковью истин философии красоты. Настоящее учение адресовано, прежде всего, современному человеку, которого трудно убедить в существовании человекоподобного Бога, прячущегося за облаками для того, чтобы контролировать поведение землян. Зато всякий атеист должен твердо знать, что вопреки заявлениям Ницше, будто Бог умер. Бог существует и притом вполне объективно. Более того, креативная философия практически ни в чем не опровергает христианского вероучения и даже подтверждает многие его положения.
    Однако нет ли тут с нашей стороны лукавства? Ведь мы не только согласны с диалектическим материализмом, но прямо подменили Бога какой-то Энергией. Это ж самая махровая ересь!
    Между тем никакого надувательства тут нет. Ведь, в православии, например, Бог триедин. Отец, сын и дух святой. Так вот, Животворящая Энергия Вселенной имеет все признаки Святого Духа. Правда, молиться энергии не совсем удобно, хотя йоги не видят в этом трудности, имея дело с «праной». Но молиться, все же, правильнее самому Богу. И это вовсе не означает, что Бога нужно долго искать. Он не так уж далеко.
    Представьте себе стеклянный кристалл в виде линзы, собирающей солнечные лучи в фокус, теплом которого можно прожигать бумагу. Точно так же при взаимодействии нашего организма с внешними энергиями разум способен формировать идеальный образ Творца. Это происходит благодаря творческим задаткам нашего разума. Сомнения в таковых задатках легко развеивают сновидения, которые зачастую удивляют наше сознание своей фантастичностью.
      Понятно, что идеальный образ должен быть воплощением красоты, ведь он формируется под воздействием «святого духа», с его креативными принципами. Этот образ может являться нашему воображению.
      Кстати, воображению, как и многому лучшему в нас, мы обязаны нашей способности к сопереживанию, которое носит творческий характер. Соответственно, понятие красоты достаточно условно и субъективно. Так что каждому индивиду свойственно воображать собственного Бога. И поэтому шутливое предположение, будто у кошки бог похож на кота, вполне справедливо. Однако это не означает, что Бог различен. Внешний облик Бога для нашего разума лишь светильник, позволяющий нам предчувствовать открытие красоты созидания и добра. И чаще Бог проявляется в виде откровений и прозрений.
      Так что библейская истина про «Альфу» и «Омегу» вовсе не враки. Космическая Энергия, разделившись в самой себе, фокусируется в конкретной точке Вселенной, в нашем разуме. Заметим в скобках: в строгом соответствии с принципом дополнительности. Но у такого грандиозного трюка должен быть какой-то смысл, точнее, результат, а еще точнее плод. Тогда почему бы не сын. Однако с сыном все не так просто.
      Представим себе, что наша лупа повреждена или ее стекло плохо пропускает свет. Тогда вместо фокуса лучей мы получим бледное бесформенное пятно. А если линза загрязнена, то она вообще теряет способность собирать внешний свет. Точно также и поврежденный разум может творить чудовищ и демонстрировать воображению привидения. Доказательство этому нетрудно найти в любой психбольнице.
      Наконец, наша линза вообще не соберет никакого света, будучи в темноте. Это нам подсказывает мысль о том, что окружающая среда имеет для нашего разума первостепенное значение. Не зря же в библии сказано, что дьявол ходит в местах пустынных и безводных. Вот и наши современники, проживающие в условиях техногенной природы, все чаще встречают инопланетян. А люди, оказавшиеся в изоляции от внешнего мира, например, в темной пещере нередко видят призраки. И это естественно, поскольку в этом случае разум начинает сам творить объекты сопереживания.
   Кем-то из историков высказано предположение, что древние греки наяву видели своих языческих богов. Что ж в этом невозможного, если даже цивилизованный человек то и дело встречается с пришельцами и верит в рептилоидов? Ведь мы если и отличаемся от древних греков, то скорее не разумом, а развитием интеллекта.
      Вообразите линзу, которой придана такая форма, что она дает не фокус, а спектр света. Творческое сопереживание природным объектам позволяет разуму одухотворять их и обожествлять, находить в них волшебное и непостижимое для первобытного мышления, вступать с этими объектами в мистические взаимоотношения. Это становится основой для языческих верований, на которую наслаиваются легенды и мифы из сновидений оракулов, культовые ритуалы, а также влияющие на сознание язычников, образ жизни и интересы вождей племени.
      Принято считать, что многобожие предшествовало монотеизму. Однако это совсем не обязательно. Они могли существовать параллельно. Ведь в библии рассказывается, что Адам жил в условиях райской природы Эдема и вне социума. Очевидно, такое отшельничество и стало прологом к его духовному восхождению и познанию им Творца.
    Словом, идеальный образ Творца может быть значительно искажен условиями его формирования. И результатом взаимодействия Высшего Разума и разума индивида далеко не всегда является сын божий в истинном значении этого понятия. Впрочем, в виду неисчерпаемого милосердия Господа, каждый индивид может позволить себе претендовать на роль «блудного сына», лелеющего перспективу возвращения к отцу.

      11. КРЕАТИВНАЯ ФИЛОСОФИЯ И РЕЛИГИЯ
   
    Итак, разуму человека присуще ощущение Бога. Но вместе с тем, разум каждого индивида формирует своего собственного Господа. Поэтому основной смысл религиозных учений состоит в выработке и трансляции в сознание человека некоего универсального представления о Боге. Это позволяет конкретизировать Бога, создать единое вероучение, объединить верующих и через то укрепить веру. Однако во всех этих процессах участвует сознание, которое, как мы помним, осложнено мышлением. В виду этого в разных концессиях Бог мыслится неодинаково, и часто настолько, что это дает основание для религиозных конфликтов, войн и экспансии вероучений.
    Казалось бы нелепая ситуация. Ведь если существует Создатель, то он может быть только один. Представления же о Боге и культовые обряды могут быть лишь более или менее эффективными в достижении его помощи. Однако эта простая мысль как раз и является отправной точкой в претензиях служителей культа на знание истины.
      Тут бы самое время вмешаться философам с их любовью к мудрости. Однако те в лучшем случае устраняются от вопроса, а в худшем лишь подливают масло в огонь. Одни философы пытаются исследовать иерархию обитателей небес и озабочены проблемой количества ангелов на конце булавки. Другие утверждают, что Бог перводвигатель. Третьи полагают, будто Бог хороший шахматист и математик. Правда, есть и такие, кто доказывает, что Бог бесконечен и присутствует во всем. Зато им противостоят воинствующие атеисты. И на их стороне выступает наука, давшая вещам и процессам научные названия, исключающие присутствие мистики. Там же, где наука оказалась не в состоянии объяснить какие-то явления, она обещает это сделать, когда достаточно разовьется.   
      Между тем, религия нередко становится оружием в руках агрессоров, террористов, политиков. Конечно, существуют прогрессивные силы, которые пытаются ослабить взаимную неприязнь концессий. Есть даже попытки создания синтетических религий. Однако это дает слабые результаты. А ведь в условиях России распри на религиозной почве могут привести к уничтожению страны. И наоборот, мирное сосуществование культов внутри державы может стать лучшим объединительным фактором.
      У креативной философии есть, что сказать по этому поводу. Но прежде, чем изложить нашу позицию, заметим, что не собираемся нарушать креативный принцип таинства. То есть, мы не говорим, что все знаем о Боге. Мы судим о его сущности, исходя из свойств энергии. В связи с этим, мы не отрицаем ни одну из религий. Напротив, креативная философия поддерживает идею богоискательства, разумея его, как творческий процесс. Более того, исходя из принципа разнообразия, мы допускаем, что человеку необязательно полагаться на откровения пророков. Он способен находить свои пути к Богу. Однако в этом виде творчества возможны роковые ошибки. Ведь и Сатанизм можно воспринимать как вероучение. Кстати, и некоторые религии с точки зрения креативной философии имеют очень сомнительные элементы. Поэтому мы готовы лишь указать на некоторые искажения в вероучениях, привнесенные заблуждениями человеческого ума.
    1. Множество теологов сходятся на том, что Бог всеблаг, и потому не способен творить зло. Однако в большинстве религий Богу приписывается желание карать, наказывать грешников и преследовать их даже после смерти. С точки зрения креативной филисофии животворящая энергия Вселенной просто не в состоянии производить такие злодейства. Зато вполне возможна ситуация, когда разум индивида теряет связь с Высшим Разумом, отрицает Бога. И в этом случае нарушается гармония между «я и не я», Бог как бы оставляет человека, «отдавая его во власть своего антипода», дьявола. Таким образом, источником зла может являться только «хозяин тьмы». Причем, дьявол владеет человеком ровно настолько, насколько тот отступил от истинного Бога. Для иллюстрации этой мысли вообразите себе известный «сосуд греха», где, чем меньше «огненной воды», тем больше воздуха. Таким образом подозревать Бога в жестокости, мстительности, кровожадности совершенно недопустимо и граничит с ересью.
    2. Рассуждает ли Бог? Мыслит ли он логически? Если да, то догадка иных философов о том, что Бог - великий математик и хороший шахматист, имеет под собой почву. Похоже, что у адептов вероучений на этот счет нет сомнений. По их мнению, Бог анализирует поступки людей, размышляет над их поведением, планирует будущее человечества и отдельных судеб, и даже пишет книги. Однако с точки зрения кретивной философии более прав Энштейн, заметивший, что: «Бог не рассуждает. Он синтезирует». И действительно, трудно представить, чтобы энергия даже в виде святого духа, каким то образом рассуждала. Скорее, вся математическая логика устройства мира является неизбежным следствием гармонии, которую Высший Разум воспроизводит по законам красоты. Однако разум определенно принимает участие в процессах осознания человека. Поэтому совершенно размежевать Бога с процессами мышления мы не можем.
    З. Креативная философия настаивает на том факте, что основным свойством человека является способность к сопереживанию. Но тогда откуда появился обряд жертвоприношений? Разве убийство животного, не говоря о человеке, не должно возмущать и разрушать разум? С большой долей вероятности этот древний обряд как раз и был нацелен на уничтожение в человеке чувства сопереживания. Ведь охотника или воина это чувство может лишить необходимой агрессии. К тому же примитивный языческий бог мыслился не иначе как плотским существом, сотворенным воображением дикаря по своему «образу и подобию». Конечно, с таким Богом следовало делиться добычей, задабривать его, а также возлагать на него ответственность за неблаговидные деяния. Как известно, жертвоприношение до сих пор практикуется у мусульман. И действительно, раз уж человечество не в состоянии отказаться от поедания мяса, не стоит ли сделать этот процесс священным и тем примирить разум с убийством? В тех же целях мясом жертвенных животных в исламе принято делиться с соседями и друзьями. Кроме того, ислам обязывает мусульман быть воинами Аллаха. А воин должен уметь быть жестоким. Именно с этой жестокостью мусульман мы сталкиваемся в современном мире. Между тем, никакие жертвы Богу неугодны и не нужны. Они нужны извращенному сознанию. И ислам вполне может обходиться без жертвоприношений. В истории были случаи, когда мусульмане отказывались от этого обряда. В современном мире забой скота осуществляется на скотобойнях, что освобождает человека от лицезрения смерти животного.
    4. Обряд обрезания, по сути, является разновидностью жертвоприношения. Считается, что удаление крайней плоти физиологически оправдано. Однако никаких особых показателей к такой операции в массе не существует. И уж тем более очевидно, что ни Святому Духу, ни Господу Богу это членовредительство ничего не прибавляет. Зато установлено, что в результате болевых ощущений от членовредительства страдает правое полушарие головного мозга. Именно правое полушарие, по мнению ученых, формирует чувства и образы, в то время как левое отвечает за логическое мышление. Таким образом, не исключено, что обрезание дает преимущество мышлению. Насколько полезно это для разума остается только догадываться. По нашему мнению, развивать мышление за счет подавления разума не оправдано. Так что единственное рациональное зерно данного обряда содержится в том, что обрезание лучше всякого клейма, служит тайным знаком принадлежности человека к определенной религии. Ведь если клеймо можно как-то удалить, то нарастить плоть невозможно.
    5.В большинстве религий приветствуется преданность своему Богу, а поклонение «чужому Богу» считается изменой и грехом вероотступничества. Понятно, что такая нетерпимость к иной вере дисциплинирует паству, укрепляет веру и служит объединительным фактором по принципу «против кого дружим». Притом в «чужих» религиях могут содержаться элементы неприемлемые для некоторых этносов и культур. Но неприязнь к чуждым вероучениям является основой для вражды между людьми и ведет к преступлению против Бога и Разума.
      Между тем, из положений креативной философии следует, что разуму свойственна любовь, которая предполагает познание. Ведь сопереживание и познание - суть одно. Поэтому для человека более естественен интерес к людям другой культуры. А ненависть к «неверным» является искусственным образованием, порожденным религиозными ограничениями и страхом. На самом деле в поклонении «чужому» Богу нет ничего зазорного. Напротив, для человека, попавшего в среду иноверцев, просто необходимо продемонстрировать свое уважение к ним и временно принять их религию. Если человек истинно верующий, да еще в истинного Бога, то своей толерантностью он никак не прогневает Всевышнего, а лишь обогатит себя новыми знаниями. Зато проявленное им миролюбие, куда более полезно разуму, чем страх и ненависть. Правда, тут следует помнить, что в некоторых религиях и в самом деле могут содержаться элементы разрушительного сатанизма. Поэтому для лояльного отношения к другим культам человеку необходимо знать, чего ему следует избегать.
    6. Если рассматривать Бога, как вселенскую энергию, то логично и честно вообще не изображать его облик. Так, например, установлено в исламе, запрещающем воспроизводить внешность Аллаха. Обратное считается проявлением язычества. Зато мечети мусульман щедро украшает орнамент. Впрочем, и в христианстве нет единства мнения на счет художественного воплощения Творца. Сторонники иконоборчества мотивируют свою позицию предостережением из Иевангелия «Не сотвори себе кумира». Однако в православии, где высшим принципом провозглашена любовь, на иконы молятся. И это понятно. Ведь всякое глубокое сопереживание предполагает уподобление объекту. И созерцание святых ликов позволяет верующему внутренне преобразить себя «по образу и подобию». Притом икона – это не фотография человека. Это картина, которая достаточно условно передает идеальные образы. То есть, икона скорее средство гипнотического воздействия. Таким образом, восприятие энергий, заключенных в иконе - есть творческий процесс, в котором угадываются принципы красоты.
    7. Мы уже говорили, что нравственность не является сводом вымышленных правил. Она естественна для природы разума и зиждется на принципах красоты. Однако такое утверждение как будто опровергается историей человечества, где имел место даже каннибализм. И нормы морали, как мы помним, подчас приходилось высекать на скрижалях. Понятно, что многие злодеяния продиктованы неудовлетворенными потребностями человека. Но существует достаточно примеров, где сопереживание чужих страданий вызывает у субъекта чувство удовольствия. Не зря же бытует выражение: «Запретный плод сладок». Однако запретный плод представляет собой познание. А логика примитивного познания неизбежно приводит к заблуждению. Так что в основе извращений разума практически всегда можно отыскать следы заблуждений. Например, дикари, поедавшие плоть врага, полагали, будто таким образом усваивают его силу. А язычники, приносившие в жертву божеству своих соплеменников, были уверены, что этим подкупают Бога.
      Вместе с тем, познание невозможно без ошибок. Но тогда, быть может, человеку свойственно заблуждаться, хотя бы на том основании, что познание бесконечно. Отсюда следует, будто человек неисправим. Однако смиряться с этим креативной философии не позволяет принцип преодоления. Очевидно, человеку необходимо постоянно преодолевать в себе недочеловека с его животным началом. И все же есть сферы бытия, где заблуждения неизбежны. Речь идет о сексе, который в русском языке обозначается словом «блуд». Некоторые духовные практики и опыт монастырей с их отчуждением от мирской жизни, доказывают, что преодоление половых влечений возможен. Более того, благотворителен для души, которая в нашем понимании и есть энергия, или разум. Но полное отрицание зова плоти ведет к прекращению рождаемости. С другой стороны, бесспорно, что секс и любовь далеко не одно и то же. Как ни крути, здесь процесс сопереживания изрядно извращается участием интеллекта. Притом творчество в этой области, осложненное пресыщениями, зачастую приводит к половой распущенности. Здесь разум как будто теряет полярность и преодолевает пресыщения с помощью новизны удовольствий. Поэтому во многих вероучениях существуют ограничения на удовлетворение половых потребностей человека. Институтом, призванным обуздать восстание плоти против любви, является семья, основанная на любви. Так что пресловутое освобождение человека от семейных уз разрушительно, иррационально и вовсе не расширяет границ творчества человека.
    8. Союз между мужчиной и женщиной в идеале строится на принципе дополнительности. Их отношения практически моделируют взаимодействие материи и духа. Роль животворящей энергии здесь играет женщина. Ведь именно она, разделившись в себе, производит на свет плод, ребенка. Кстати, и разум женщины менее подвержен экспансии интеллекта, нежели чем разум мужчины. Зато мужчина всегда готов к борьбе за интересы своего эго. В нем зачастую реализуется принцип единства и борьбы противоположности, с отрицанием отрицания. Так что легенда о том, будто Ева сделана из ребра Адама, скорее всего попытка мужчины фальсифицировать историю. Между прочим, и в войне полов мужчина преуспел. Женщина практически оказалась в его подчинении. Правда она не очень-то и сопротивлялась. Будучи существом более благоразумным, к чему обязывает материнство, женщина пожертвовала своими правами в целях достижения мира и гармонии в семье. Ее чувствам доступно ощущения главного в жизни – сохранение и творение жизни. Поэтому она сознательно позволяет мужчине ограничивать ее свободы. И мужчины старательно этим пользуются, ибо понимают, что целомудренность женщины – залог их благополучия. И хотя эгоцентризм мужчины толкает его на путь завоевания максимального количества женщин, от собственной супруги он склонен требовать особой нравственной чистоты. В исламе, например, в целях предотвращения соблазнов женщины вынуждены носить паранджу. Таким образом, сознание мужчины является ареной борьбы противоположностей. Однако в условиях современной цивилизации мы наблюдаем тенденции усреднения полов. Женщины эмансипируют, а мужчины становятся все более женоподобными. Излишне говорить, насколько это противоестественно. Зато следует напоминать, что, чем более несоизмеримы мужчина и женщина, тем больше потенциал их взаимного влечения.
   9. Если природа любви нам понятна, то следует разобраться и с источником ненависти. Откуда она берется? Есть ли она заблуждение? И естественна ли она для нашего разума? Допустим, человек испытывает чувство приязни к какому-то объекту. Например, он любит зайца за его пушистость. И вдруг выясняется, что этому зайцу угрожает серый волк. В этом случае следует ожидать, что у человека возникнет естественная ненависть к волку. И тогда выходит, что источником ненависти может являться сама любовь. Точно так же мир может стать источником войны. На Руси говорят: «Не делай добра – не получишь зла». Между тем, яд ненависти блокирует связь разума с внешним миром, искажает восприятие мира. Зло начинает развивается по своим законам. Ненависть к кровожадному волку перерастает в желание убить хищника, откуда недалеко до идеи уничтожения всех неприятных животных. Но на что же тогда годится созидательная энергия разума с ее принципами красоты, в числе которых принцип преодоления? Неужто, разум начинает потворствовать злу, оправдывая насилие необходимостью возмездия. Конечно, да, если позволить ненависти извратить сущность разума.
      Однако человек вовсе не обречен творить зло. В нашем примере ненависть к волку следует из заблуждения, продиктованного познанием добра и зла. На самом деле обвинять волка в его инстинктах совершенно неразумно. И преодоление зла здесь сводится к мерам по изоляции зайца от хищника. Кроме того любовь к живой природе вовсе не обязывает человека вносить в нее коррективы. А уж если есть необходимость вносить в окружающий мир какие-то изменения, то для этого у человека есть творческие задатки.
      Впрочем, бывают случаи, когда человек не может оставаться сторонним наблюдателем злодеяний. Например, когда речь идет об угрозе жизни любимому человеку, а порой и просто человеку. Чувство сострадания присущее нам возмущает наш разум, и невмешательство грозит нашей душе, быть может, большими потрясениями, чем лицезрение наказанного злодея. В «Новом завете» по этому поводу сказано: «Нет большего подвига, чем загубить душу за други своя». Тем не менее, даже в этом случае отравлять разум ядом ненависти необязательно. На иконах Георгия Победоносца, поражающего змея, лицо святого остается невозмутимым.
    10.В условиях современных городов человеку трудно избежать столкновений с чужими несчастиями. Притом сопереживание иным картинам и лицам бывает болезненным и нежелательным. Защитные реакции организма при избыточности информации снижают внимание человека, повышая его избирательность, и понижают впечатлительность человека. Человек становится более механистичным и зависимым от своего мышления. Однако, не смотря эти признаки черствости, человек не может не реагировать на акты агрессии в отношении себя. Причем ответная агрессия, как правило, превышает исходную. Чтобы предотвратить нарастание степени агрессии существует необходимость ограничить силу возмездия. В иудаизме, например, наряду с табу «не убий» и «не укради» введено в закон правило «зуб за зуб». Однако этот закон не только не способен остановить эскалацию мести, но, напротив, обязывает мстить, порой сводя на нет прочие запреты. Ведь чужая боль обычно менее ощутима, чем собственная.
      В христианстве, основанном на идеи любви, предполагается, что чужая боль равна собственной и принцип справедливого возмездия теряет смысл. Христианство предлагает иной путь. «Подставив другую щеку» христианин ставит обидчика перед выбором между осознанием греха и его развитием. Подразумевается, что прогрессия зла в душе человека неминуемо приведет его в ад. Как видим, воздаяние за повторный удар вовсе не отменяется, а, напротив, усиливается, причем с помощью разума самого агрессора.
      Однако такая надежда на высшие силы присуща истинно верующим. Но и они, как мы видим, ведут речь о «щеке», но не о «зубе». Вероятно, существует понимание, что отложен
 

Ко дню контрацепции

(Миша Павлов)
  68  Презервативы  2019-09-26  14  13488

Собираясь на свиданье
Свой используй креатифф
И из пузыря пираньи
Изготовь контрацептивъ!
 

БЕСПОЛЕЗНО ХОВАТЬСЯ В БУЛЬБУ!

(Тамара Кошевая)
  14    2020-08-17  13  736
Привет, братцы! Я на всю эту неделю зависла в Минске у детей.
Что тут происходило, знаю не понаслышке. Ни за что пострадал зять, схватили вообще вдалеке от центра, когда он шёл по улице. То, что рассказывали люди, это чистая правда, он подтвердил. Его избивали. Сначала два бугая в закрытой машине прямо на улице, потом в РОВД пропустили вместе с другими людьми сквозь строй ментов с дубинками. Потом заставили четыре часа сидеть в позе лотоса, уткнувшись лицом в пол. Тех, кто пытался переменить позу, или повернуть голову, снова били. Потом увезли в Жодинское СИЗО, где в камеры на 6 человек насовали их по 30-50. Закрывали вентиляцию. Женщин отдельно избивали бабы в форме ОМОН, причём, с не меньшей жестокостью.
Рыбяты, простите за мой плохой французский, но я ****ваю в этой ботве!
Вчерашнее воскресенье показало реальную картину: несколько тысяч человек, свезённых на митинг у Дома правительства и запруженные людьми улицы и площади. Белорусы всегда отличались и отличаются терпимостью и миролюбием. И даже в такой дикой ситуации подавления и тотального запугивания не потеряли разума. Но люди не простят и не забудут издевательств и унижения их человеческого достоинства. Как бы ни развивались дальнейшие события, и как бы ни раздавались новые угрозы, или посулы, просто не забудут и не простят.
Меня здесь пока Бог уберёг от этого печального личного опыта. Сегодня попытаюсь уехать домой ночным поездом, но немного тревожусь появляться к вечеру на вокзале. Хотя в эти два дня ментов практически в Минске не видно и не слышно. ОМОНа тоже. Но... хрен его знает...
Силы зла в Гримпенской трясине особенно активны в тёмное время суток.
 

На запрет слова «здрасьте»

(Дейтерий)
  68    2024-01-14  12  1061


Московским врачам запретили говорить Жми сюда фразы «здрасьте», «ясно», «ваша проблема» и «молодой человек»


Радость светит солнцем
В докторе седом:
“**** ты припёрся,
Штопаный кондом?”

Тут по большей части
Врач, конечно, прав:
Им же слово “здрасьте”
Запретил Минздрав.
 

УКРАИНА ПО ФРЕЙДУ

(Моголь)
  24  Про Украину  2015-04-04  11  1746

Замечено и доказано, что поведение Украины не подается никакому рациональному объяснению. И похоже, не существует доводов, способных убедить украинцев, что их «революция» на самом деле - государственный переворот в пользу группы олигархов, что поведение Майдана, возглавленное бандеровцами, их угрозы и фашистские замашки спровоцировали протест части населения, что отсоединение Крыма - ответ на действия фашистов, что война на Донбассе преступна и т.д.
    Украина как будто утратила способность к аналитическому мышлению. Так ведут себя люди одержимые страстью. Страстью. Да.
    Впрочем, почему бы не предположить, что все дело именно в страсти. По мнению Фрейда «В основе всех наших поступков лежат два мотива: желание стать великим и сексуальное влечение». И когда влечение обретает силу страсти, то, как подметил А. Дюма, Она «ослепляет самые уравновешенные умы».
    В этом случае объяснимы лозунги: «Украина це Европа!», «Слава Украине!». На трезвый взгляд никаких логических обоснований у этих воззваний нет, зато очевидны эмоции и слепая вера.
      Того же порядка речь о «Свободе», добытой в результате «Революции Гидности.». Какая «Свобода»? От чего «Свобода»? Какое «достоинство»? Где это «Достоинство»? Быть может, и тут уместно вспомнить Фрейда, имея в виду оговорку, когда человек выбалтывает сокровенное по принципу: «У кого что болит…».
    То же мы слышим и в отношении России: «Москаляку на гиляку», «Москалей на ножи». За что на ножи? Причем здесь Россия? Объяснения, если и приводятся, то смутные, неубедительные, продиктованные скорее ненавистью, чем рассудком. Так ведет себя иная капризная дочурка в отношении мамаши, которая ее растила, оберегала, но теперь не может дать нужного. А дочурке хочется красивой жизни. Ей, допустим, нравится некая великолепная дама. Дочурка ее боготворит, готова быть у нее на вторых ролях, а то и прислуживать ей как госпоже.
    Впрочем, если иметь в виду Европу, то эта госпожа и впрямь хороша собой. Эффектна, опрятна, умеет себя подать, соблазнить, продемонстрировать туалеты и изысканные манеры. Отчего бы такую не полюбить, не стать ей подружкой, не донашивать ее платья?
      И опять вспоминается Фрейд: «Поводы к конфликту между матерью и дочерью возникают, когда дочь подрастает и встречает в матери противницу своей сексуальной свободы».
      Между тем, закономерно, что мамаша пытается наставить дщерь на путь истинный. Кстати, Россия предупреждала Украину, что вступление в ЕС обернется для Незалежной разрушением экономики, обнищанием населения, разрывом связей с Россией и новой зависимостью. Теперь уже от Европы.
      Но беспутной дочурке никакие увещевания не впрок. Они ей не нужны. Наставления ее раздражают. Единственное, что ей надо от мамаши, так это каких-нибудь средств, способных повысить ее достоинство в глазах обожаемой госпожи. В остальном же ей плевать на мамашу. Ей противны ее морщины, трудовые мозоли, неухоженный вид, разговоры на темы морали, упоминания о долге и уж тем более осуждения. Всю эту докуку она воспринимает, как покушение на свою свободу, желание мамаши осуществить своекорыстные интересы. И не редок случай, когда дочурка не прочь видеть мамашу в гробу, чтобы добраться до ее жилплощади и капиталов. Такие тайные желания подталкивают к обострению конфликта. Все рамки приличий беспощадно ломаются. И мамаша огульно обвиняется едва ли не во всех смертных грехах.
    Между прочим, Украинские СМИ очень любят раздувать события, обозначаемые ими, как «голодомор».
    - Вспомни, как ты меня морила голодом, - вопиет наша гипотетическая дочь.
    - Так ведь я тоже голодала, - оправдывается мамаша.
    - Ха, голодала она, - язвит дочурка. – А почему голодала? Потому что все промотала…
    Ничего удивительного, что развитие конфликта вынуждает мамашу прибегнуть к крайним мерам.
    - Да ты погляди на эту твою… стерву. Она же стерва натуральная. Думаешь, ты ей нужна? Ты ж рядом с ней, как чучело. Только и годишься на то, чтобы за ней подтирать и горшки выносить. Ты вспомни, как она с тобой обращалась. Забыла?
    Но это уже граничит с оскорблением. Потому что обидно. А обидно, потому что правда. И Украина знает, что Европа – стерва, и что не очень-то расположена держаться на равных с Незалежной, и что есть негативный опыт близости с Европой.
      Однако как раз к стервам и бывает настоящая страсть. Так что перспектива потери достоинства дочурку не останавливает, а лишь побуждает повысить собственное достоинство посредствам самообмана и решимости сделать все наперекор мамаше. Разумеется, выпад мамаши не остается безнаказанным.
    - Сама ты стерва. Шалава. Сука, - уже не стесняется дочурка. – Еще неизвестно с кем ты меня нагуляла.
    С открытием в неблагодарной дщери признаков безумства и склонность к распутству, матери ничего не остается, как позаботиться о собственной безопасности. Например, она может лишить дочь наследства, чтобы не позволить той промотать нажитое. Так что нет ничего удивительного в том, что Россия вернула себе Крым и оказала помощь Донбассу.
    Такие санкции мамаши, разумеется, не по вкусу девице, мечтавшей выглядеть прилично, а возможно и купить благосклонность госпожи. Зато теперь дочурка получила повод откровенно ненавидеть мамашу и сживать ее со свету всеми доступными средствами. Более того, теперь девице даже не столько хочется красивой жизни и любви, сколько жестоко отомстить виновнице ее несчастий за «все хорошее». Она даже готова вложить в эту борьбу всю свою роковую страсть. К тому же и отношение госпожи к назойливой подружке изменилось к худшему. И не столько по причине бедности последней, сколько по причине ее нечистоплотности. Так что остается надеяться только на ловкость сутенеров. Благо, их хватает, и им не откажешь в предприимчивости.
    Именно в таком положении оказалась Украина, продемонстрировав Европе свои низменные наклонности. Что же касается сутенеров, то, если честно, их энтузиазм и авторитет к настоящему времени стремительно убывает. Порошенко, например, хоть и добился кое-каких успехов в сближении Украины с ЕС, но это далеко не то, о чем мечтала Украина.
    Как видим, в ключе психоанализа Фрейда поведение Украины куда более объяснимо, чем с позиции логики. А раз диагноз поставлен, то можно говорить о возможности противодействия болезни. Видимо, такие возможности есть. Во всяком случае Эпиктет рекомендует: «Владей страстями, иначе страсти овладеют тобой».И добавляет: «Умный борется со страстью, глупец становится ее рабом».      
    Так что позволим себе разделять оптимизм Фрейда, высказавшего надежду, что «Примат интеллекта маячит в очень не близкой, но все-таки не в бесконечной дали».
 

Зюганов поставил цель выбраться ...

(Дейтерий)
  52  Политика  2024-03-18  10  1040
18 марта 2024 г. на пресс-конференции КПРФ по итогам выборов Президента Геннадий Зюганов поставил цель мирно и демократично выбраться из страны.


Хоть облажались чисто,
Ленин, как прежде, прав!
Празднуют коммунисты,
Выборы проиграв.

Строить большие планы
Съехались паханы,
И предложил Зюганов
Выбраться из страны.

[Видео]
 

Про дворцы и яхты

(Владимир Якушев)
  7    2021-02-03  10  381

Привет! 3.5 года, хорошо, но мало. Сейчас, главное экстрадировать всю дипломатическую мразь, которая заехала давить на суд. Срок потом добавят, ведь ФБК-шная мразь будет опротестовывать и регулярно
поднимать планку.
Кстати, особо смешно, что кудрявцевы, башировы и петровы отравили наваленое говно, четкр для отправки его туда, где уже полгода снимается мультик про дворец. Когда в воскресенье я сорвал акцию навальнистов и был задержан вместе с ними, я узнал, что дворец, ПУТИН, САМ!!!! НА ТРАКТОРЕ РАЗРУШАЛ, В БЕССИЛЬНОЙ ЗЛОБЕ СВОЙ ДВОРЕЦ!!! ВОТ ТАК ВОТ РИБАСА!!!! НА ТРАКТОРЕ!!!! ДУМАЮ И ТЕБЕ НАДО ГОВОРИТЬ ТАКУЮ ЖЕ ***НЮ ЧТОБЫ ЛЮДИ СМЕЯЛИСЬ
 

Клапан выдоха

(Дейтерий)
  68  Коронавирус  2020-05-07  10  4469
Из очков пуская блики,
С маской импортной на лике,
Защищён со всех сторон,
На объект пришёл г****н.

Только маска - для отмазки,
Клапан выдоха на маске!
Этот хитрый паразит
Всех в два счёта заразит!

ВНИМАНИЕ! Увидев на ком-либо респиратор с выступающим вперёд или вбок клапаном (цилиндром или призмой) - НЕ ПРИБЛИЖАЙТЕСЬ! Это клапан выдоха, в нем нет фильтра, и коронавирус выходит напрямую с большой скоростью, заражая окружающих. Типичные примеры опасных респираторов с клапаном выдоха смотрите на фото.
Доверяйте только визуально гладким респираторам.







 

Град

(Дейтерий)
  89  Про яйца  2019-09-18  10  7473
Град с куриное яйцо
Шторм, обрушившийся на Испанию 13 сентября , затронул и север Алжира. Здесь выпал град размером с куриное яйцо.
      severe-weather.eu

Фокусы погоды налицо,
Новости пестрят уже картиною:
Выпал град с куриное яйцо,
А местами даже с лошадиное!
 

КАК МНОГО НА КОНУ (оборотка)

(Моголь)
  16  Политика  2015-02-28  10  1746

    Прости, Борис, что не уберегли(с)
Жми сюда


Мы с Жорою Бориса берегли,
Но получалось несколько паршиво,
Он в ресторан. И мы б туда могли,
Да не пускают в рестораны вшивых.

Он врал без страха нам, что можно есть
За бабки от совдепа на свободе.
Достаточно продать дороже честь
Иль что-нибудь такое в этом роде.

Мол, нужно врать, что колет остриё,
Как в горло кость, воззвание: "Крымнаша",
Рассказывать про Путина враньё
И про войну. «Война, - вопить, - не наша!»

«Такое, - поучал, - всегда в цене.
В политике нужны такие галсы
Мол, нож хорош у Путина в спине."
И Жоре нож такой вручить пытался.

Пиф-паф и всё... Не дрогнула рука.
Нам с Жорой путь в Европу зачеркнули,
Мечту о кабаке исподтишка,
Зарезали какой-то сраной пулей.

Хотелось, дождь чтоб после четверга,
Кричать, да так, чтоб слышали глухие:
«Подорожают снова потроха
Куриные и разные другие! «

Кого винить? Пожалуй, Сатану.
За то, что не пришлось отведать виски.
Снимаем шапки, чтоб идти ко дну,
Строча свои нетленные записки.
 

ИНФОРМАЦИЯ К УНЫНИЮ

(Моголь)
  21  Про евреев  2014-07-22  10  2390
Интересную информацию сообщил Павел. Но слишком уж скромно. Для меня она не то, чтобы сюрприз, но я как-то не суммировал отдельные факты. А в целом получается довольно интересная картинка.Я думаю, она заслуживает отдельной публикации.

- президент Петр Вальцман-Порошенко - еврей
- бывший и.о. президента – Турчинов – еврей
- Премьер Министр – Арсений Яценюк – еврей
- Министр финансов – Александр Шлапак – еврей
- Вице премьер – Владимир Гройсман – еврей
- Министр МВД – Арсен Аваков – армянский еврей, гомосексуалист
- Министр Культуры – Сергей Нищук – полуеврей, масон и открытый гомосексуалист
- Директор Нацбанка – Степан Кубив - еврей

Основные кандидаты в президенты от оппозиции:
- Юлия Кательман (Тимошенко) – еврейка
- Мэр Киева Виталий Кличко (Этинзон) – еврей по отцу
- Олег Фротман (Тягнибок) – еврей по маме

Олигархи Украины: Первая восьмерка миллиардеров - ВСЕ ЕВРЕИ.
​Олигархи Украины - 99% евреи.

      павел (лукьяненко), 2014-07-22 21:00:41

А я то думаю, откуда такая неуемная бесовщина? Мандец Украине. Кто читал "Князь мира сего" Климова, меня поймет.
 

Увы.

(Моголь)
  14    2014-03-04  10  1382
Нет, к сожалению Обама не даст улечься страстям на Украине. Не для того американцы готовили эти события и платили деньги. Не для того они поддерживают бандеровцев и врут во всех СМИ, проводя свою линию. Подсчитано, что Америка уничтожила около 50 неугодных ей руководителей государств. Обаме нужна война на Украине, чтобы повергнуть Россию и ослабить Евросоюз. Для этого Путин поставлен в условия, когда он не может не вмешаться, даже понимая, что проигрывает. Но особенно он проиграет, если даст слабину. Ведь договариваются с сильными. Слабых просто бьют. Обама хочет, чтобы с Путиным было то же, что с Каддафи. Были даже прямые угрозы. Но тут он может обломать зубы и привести весь западный мир к краху. Армия Китая миллионов в пятьдесят вполне способна зачистить Европу под ноль, а по Америке Россия будет вынуждена нанести ядерный удар. И в то время, как территория России при условии тотальной мобилизации и в случае обмена ракетами, позволяет сохранить большую часть населения, Америка с ее волчьим аппетитом и извечным коварством может отправиться в ад.
   Что я бы сделал на месте Украинской власти. Я бы продал остров Крым России. А на вырученные деньги восстановил промышленность в Украине. Ведь деньги МВФ - это капля в море. Трех миллиардов первого транша, который обещает Фонд через месяц, если разделить на 45 миллионов населения не хватит даже выплатить пенсии. Притом Крым экономически несостоятелен. Кроме того, население полуострова не проголосует за нужного западу президента. Под Крым можно многое получить от России. Только Обама этого не позволит. Ведь это может усилить Россию... Да, собственно и Украину.
 

Моголь и Тимошенко

(Моголь)
  39    2014-03-22  9  1422
Кому-то правда с истиною по@ую,
Такой с волны вранья снимает пенку.
Но кто не верит истинам от Моголя,
Послушайте хотя бы Тимошенко:

Экс-премьер Украины Юлия Тимошенко заявила в эфире "Шустер Live" на Первом Национальном, что считает Верховную Раду гадюшником, и его необходимо поменять — "чем скорее, тем лучше"
 

ПРАВЕДНИК ОПЯТЬ СОГРЕШИЛ

(Моголь)
  40    2014-02-26  9  1140
Хорошую статью опубликовал Праведник Грешный. Правда, как я понимаю, опять не свою. Зато благодаря ей нам стало понятно, за что украинцы не любят Россию. Если кратко, то вот за что:
1. За то, что русские официальные лица не обращаются к Украинцам на их родном языке.
2. За то, что Россия не занимается пропагандой своей культуры на Украине, а погрязла в тенетах масскультуры.
3. За то, что Россия не стремиться погасить национальные конфликты в Украине, а напротив, всячески их разжигает.
4. За то что русские поддерживают своих спортсменов во время соревнований, вместо того, чтобы поддерживать спортсменов из Украины.
5. За то, что Россия продает газ и нефть Украине по мировым ценам.
6. За то, что Россия поддерживала вора и труса Януковича.
7. За то, что Российские СМИ врут про Украину.
8. За то, что русские лукавят и тайно ненавидят украинцев.

Ну вот, кажется и всё. А теперь погляди сам, Грешный. Разве это не называется поиском блох? Это выглядит примерно так: «Да, я вас, русских, не люблю… За что же это я вас так не люблю? Ага, вот за что. Ваш посол не выучил украинскую мову.»
   А известно ли тебе, Праведник, что русский и украинский языки практически неразличимы? Я, не зная вашего языка, спокойно смотрю и понимаю новости, где ваш трупоед и мясник Саша Белый, положивший в Чечне наших ребят, теперь, заправляя Майданом, не желает сдавать оружия. Скажи, это ему нужна пропаганда русской культуры и книжки Достоевского? Опомнись, Грешный. Да если б Россия лезла к вам со своими Толстыми и Достоевскими, то ты первый бы орал, что ненавидишь русских за то, что они навязывают вам ЧУЖДУЮ культуру.
    Представь до кучи, что Россия приперлась бы к вам решать национальные конфликты в Украине. Ты соображаешь, что говоришь? Там памятники сносят человеку, который говорил: «Пролетарии всех стран объединяйтесь». Бандеровцы требуют: «Москалей на ножи!». А Моголь приедет и поинтересуется: «Как тут у вас, ребята с национальным вопросом? Любите друг друга. Не ссорьтесь. Это говорю вам я, Моголь». Да хоть и Путин. Кто ж это ему такое позволит?
   А болельщики? Где это ты видел таких болельщиков, чтобы они вопили: «Кличко, бей нашего Поветкина!».
   Что же касается газа и нефти, то Россия продает их не по мировым ценам, а ниже. И таким образом, обделяя своих пенсионеров, подпитываем вашу экономику. Конечно, вам хотелось бы бесплатно. Так вы и не платите, чем обездоливаете наших стариков. Внешний долг Украины более семидесяти миллиардов долларов. И большую часть этих денег Украина должна России. Так вот, может, как раз в этом истинная причина нелюбви к России. То есть, я, например, Моголь, беру у тебя Грешный деньги, отложенные тобой на квартиру и без которых твоя мама будет голодать, а потом говорю, знаешь, я тебе не отдам долг, потому что я понял, что я тебе не люблю. Ну, что это, если не маразм?
   Еще претензия: Россия поддерживает вора Януковича. Так он – законный ваш президент. Что Россия должна была назначить комиссию, которая, явившись на Украину, занялась бы расследованием деятельности вашего президента? С каких это пор Украина готова себя признать колонией России?
   Скажу больше. Кого ж еще-то было поддерживать. Тягнибока? Сашу Белова?
   Кстати, про Сашу Белова я знаю из ваших источников. Наши-то СМИ крутят ролики, снятые на Мосфильме.
Наконец, последний пункт, который кажется неопровержимым. Действительно, как проверить, что в тайне думают русские? Ты знаешь, Грешный, человек о других думает прежде всего то, что есть в нем самом.
Так, что Праведик Грешный (очень точный ник), ты либо читай внимательно, что публикуешь, либо не публикуй подобную херню. А для объективности еще положи на весы то, что для Украины сделала Россия. Экономика Украины до перестройки была сопоставима экономикой Германии. Вместо того, чтоб потребовать возврат долга, Россия готова была дать вам еще 15 миллиардов. Мол, только оставайтесь с нами, братья. Объябет вас Европа. Не в первый раз уже. Давайте, лучше вместе выбираться. Крым вам отдали, Донбасс. А вам все мало. Вам важнее, чтоб вместо «пиво», говорили «Пыво».
    Впрочем, вы правы в том, что проворовавшуюся власть надо сносить. Тут спору нет. И мы готовы были вас поддержать в этом. Но ведь с самого начал было ясно, что игра ведется в темную. Вас дурачат и используют. Никаких планов и тем более политических теорий на Майдане не рассматривалось. Всякому дурню (русскому) было понятно, что к власти у вас рвется криминал. Это находит подтверждение с каждым днем. Вот смотри, что будет дальше. Новому руководству страны необходимо будет убрать радикалов с с площади и политической сцены. Для этого разыгрывается русская карта. Мол, русских на Украине четверть населения. В этом случае честные выборы становятся непредсказуемыми. Значит, следует лишить русских гражданских прав. А поскольку они с этим не согласны, следует послать на Юго-Восток боевиков. Ваше правительство в тайне надеется, что там начнутся боевые действия. Соответственно, эту «мятежную» часть Украины можно не кормить. Зато война спишет все неуспехи экономики за счет «клятых москалей». Кровь польется рекой. Головорезу Саше Белому и таким, как он найдется хорошая работенка. Тем белее, что они уже без крови не могут, как не мог жить без крови маньяк Чикатила. К тому же под такое дело Америка даст денег. Новая власть их, разумеется с****ит, чтобы смыться, когда станет очевидной ее несостоятельность. Таким образом, выигрывают все. Особенно если вмешается Россия. Ведь тогда не только уменьшится население страны, количество ртов, но и не нужно будет ничего строить. А Европа просто обязана будет принять Украину в свои члены. Европа всегда обласкивает предателей России.
    Разумеется, я не хочу, чтобы это произошло. Но, увы, все идет к тому.
 

Выборы в дурдоме

(Дейтерий)
  50  Про выборы  2024-03-19  8  1040
Выборы в дурдоме в костюме гусара
В Ленинградской области мужчина приехал на выборы на лошади в костюме гусара.


Пусть весь мир в пороках вязнет,
В окна с улицы крича,
А у нас в дурдоме праздник -
Выбираем главврача!
 

Про запрет слова «мастер»

(Дейтерий)
  80  Про негров  2020-09-05  8  12139
Рвёт от хохота на части,
Как проблема решена.
Запретили слово «мастер»
После бунта в США.

Почему у негров бедно?
Почему их быт суров?
Потому что люто негры
Ненавидят мастеров.


 

Oh, Cannabis

(PartyIsntOver)
  68  Про наркоманов  2019-10-01  8  7574

21 октября - федеральные выборы в Канаде

Страна лосося и озер,
Ты найденный Грааль!
А тут ваще конкретный пёр,
Легальна стала шмаль

Альцгеймер, боли, диабет,
Психозы, депрессняк...
На всё теперь один ответ -
Целительный косяк

Таблетку плюнь, отставь стакан,
Как было бы ни жаль,
Покруче есть лечебный план:
" Сannabis médical "

Курить не в тему? Нет преград,
Ассортимент большой,
Пастилки, капли, мармелад,
Печеньки с анашой

За дурью если влом идти,
Так есть же Интернет,
Всё по лицензии в сети,
Баронов больше нет!

***

И будут те же   голоса :
Октябрь и ганджубас!
Даст либералам снова "ЗА"
Торчок и *идарас ...


* Trudeau (Трюдо), please make it free :)
... из текста в ЭмПиТри))
 

Взлом Сбербанка Онлайн

(Дейтерий)
  58  1 апреля  2021-04-01  7  4827

По сообщениям конфиденциальных источников Жми сюда, система доступа к административной части сервера Сбербанк Онлайн Жми сюда взломана неизвестным хакером.
В настоящее время любой пользователь, вошедший с паролем "zerodium", может выполнять любые операции с любыми счетами, картами и денежными переводами.
Интересно отметить, что злоумышленник даже не внедрялся в систему Сбербанка, а заблаговременно изменил код Жми сюда сторонней программы "php-src", которую впоследствии скачали программисты Сбербанка.
Сбербанк данную новость пока не опроверг и не подтвердил.
 

Небратьям

(Владимир Якушев)
  12    2020-06-30  7  729

Привет, самой проамериканской нации!
 

Луна-25

(Неразговорчун)
  14    2023-08-10  6  1408
Всем, кому не пох.
Сегодня ночью, в 2:10:57 МСК 11 августа 2023 будет запуск автоматической станции Луна-25.
 

Россия заняла 3 место по темпам ...

(Ковальчук Ан)
  24  Экономика  2023-05-10  6  2325
Россия заняла 3 место по темпам замедления инфляции
В начале весны 2023 года инфляция замедлилась в 102 странах мира. Россия стала одним из мировых лидеров по темпам замедления, пишут РИА Новости.

Заметнее всего инфляция снизилась:

в Южном Судане (на 12,1 процентного пункта),
Гане (на 7,8 процентного пункта),
России (на 7,5 процентного пункта),
Белоруссии (на 5,7 процентного пункта),
Зимбабве и Турции (на 4,7 процентного пункта).
В марте Россия с годовой инфляцией в 3,5 % заняла 102-е место по уровню роста цен среди остальных стран мира. Самую низкую инфляцию в Европе зафиксировали в трёх государствах – Испании, Лихтенштейне и Швейцарии
Жми сюда



Мы стали всуе лучше тормозить
Глухое "Тпру" вгоняет в ступор клячу
Инфляция сложнее пары тить
Но стимул есть. Мы выполним задачу!

Чего-чего, а тормоз не отнять
Башмак скрипит и стертые колодки
Нам эту стерву главное унять
Урвать бразды у непослушной тетки

Путь заржавел, но едут поезда
Не под откос и с правильным уклоном
И ты гори! Гори моя звезда!
Не возвышайся только над законом!
 

Возмутительно!

(Неуважай-Корыто Варвара)
  42    2023-03-01  6  2086
Губернатор Еврейской автономной области Ростислав Гольдштейн намерен подать в суд в Страсбурге на Соединенные Штаты из-за невключения его в санкционные списки. Об этом он сообщил телеканалу RTVI.

По его словам, то, что он оказался единственным главой российского региона, против которого еще не введены американские санкции, причиняет ему «моральные страдания».

«Если вы хотите спросить, почему я один не попал в санкционные списки, я так скажу: я на них в суд подам, в Страсбург! Они причиняют моральные страдания, сволочи», — заявил губернатор.

Жми сюда

В суд подам, пускай наложат
Санкции, чтоб как у всех.
Стыдно же перед народом!
За какой, скажите, грех?
Что подумает вся область?-
Ищет Ростислав ответ.
Вариантов здесь немного:
Гей, трансгендер, инагент.

 Добавить 

Использование произведений и отзывов возможно только с разрешения их авторов.
Вебмастер