Новости России и зарубежья- Самое посещаемое

Это ответ Моголя философу Дацюку и прочим философам Запада. Желаю приятного чтения.


      1. КЛАСС СОЗИДАТЕЛЕЙ БУДУЩЕГО

      Исчерпывающее определение креативному классу дает Ричард Френсис, называя его
«классом созидателем будущего». В свете определения Френсиса отрицание наличия такого социального слоя в России несостоятельны. По некоторым данным численность креативного класса у нас насчитывает до 15 миллионов человек.
    Тем не менее, находятся авторитеты, утверждающие, что нет такого класса. Зато есть класс пролетариев, наличие которого обусловлено господствующим способом производства и который доказал свою революционность.
    Между тем, замечено, что к настоящему моменту класс пролетариев видоизменился, обуржуазился и в качестве движущей силы общества, ни на что не способен, кроме как торговать своими цепями на мировом рынке. Эта мысль легко подкрепляется разгромом социализма в СССР и странах Социалистического Содружества, где нынешний пролетариат, доведен до плачевного состояния.
    Последнее обстоятельство служит основанием для заявления о том, будто классовая теория Маркса вообще не верна. Особенно на этом настаивают либералы. Эти сторонники свобод норовят отменить не только классы и цепи пролетариев, но и все прочие скрепы и узы в обществе, включая рамки приличий.
    В отличие от двух других политических теорий (социализма и фашизма) либеральная идеология зиждется на том, что в центре внимания должен находиться индивид с его природным эго, а государство годится лишь на то, чтобы отстаивать интересы свободной личности.
      Впрочем, по мнению либералов, и в государстве у личности не должно быть нужды. Границы стран блюстители свобод предлагают стереть в пользу глобального рынка, на просторах которого человеку надлежит отказаться не только от застарелой морали и Бога, но и от собственной идентичности.
      Как видим, идея очень проста, и потому может выглядеть привлекательной. Особенно она привлекательна для тех, кто планирует устроиться на вершине пирамиды, изображенной на долларовой купюре. Однако находятся и такие, кому либеральные идеи совсем не по вкусу. Вот, например, что пишет современный русский философ Дугин:
    «Либерализм — злой рок человеческой цивилизации». Борьба с ним, противостояние ему, опровержение его ядовитых догм есть моральный императив всех честных людей планеты. Во что бы то ни стало, мы должны аргументировано и обстоятельно, снова и снова повторять эту истину даже тогда, когда это представляется бесполезным, неуместным, неполиткорректным, а порой и опасным.
    Впрочем, сам же Дугин говорит о том, что у нас нет достаточной теории, способной противостоять наступлению либерализма.
    Действительно, не отвоевывать же у либералов идеалы модерна с помощью идеологии фашизма. Это все равно, что бороться с клопами при помощи тараканов. Ведь в перспективе либерализма хорошо различимы мрачные усики фюрера. Что, например, мешает идеологам либеральных свобод освободить человечество от своих агрессивных посягательств на традиционные ценности? И почему идеи либералов так близки поборникам глобального мира, где предусматривается сокращение населения планеты и расслоение общества на патрициев и плебеев? Разве Гитлер не имел в виду того же?
    Что же касается старого доброго Марксизма-Ленинизма, то и у него просматривается нездоровый интерес к глобальным масштабам. Кроме того, с падением СССР на коммунизм смотрят, как на дохлую клячу. По этому поводу Дугин замечает:
    [i]В 1991 г. с крахом СССР стало понятно, что «конец истории» будет носить не марксистскую, но либеральную форму, о чем и поспешил уведомить человечество американский философ Фрэнсис Фукуяма, провозгласив «конец истории» как планетарную победу рынка, либерализма, США и буржуазной демократии. Марксизм из возможной альтернативы и проекта будущего превратился в незначительный эпизод политической и идеологический истории.[/i]
    Вот так, «эпизод». Но как же тогда быть с законами диалектического материализма, на которых держится Марксизм? Неужто либералы с их плюрализмом способны и их отменить?
      Нет, тут уж, как говаривал Владимир Ильич, «дудки». Законы материи отменить нельзя. Однако, если Марксизм, не справился со своей исторической задачей, значит, что-то в его теории было ошибочным или неучтенным.
      Надо сказать, теория Маркса и прежде преподносила сюрпризы. Например, многих удивляло, что социалистические революции происходили там, где их меньше всего ожидали. Как правило, пролетариат побеждал в странах с незрелой экономикой. Зато победа капитализма в странах социалистического лагеря произошла именного тогда, когда «могильщик буржуазии» был в полном рассвете сил. Притом, как известно, идейным вдохновителем и авангардом переворотов в социалистических странах выступил тот самый класс, которому прежде отводилась роль «прослойки», призванной обслуживать «гегемона». Правда, к этому времени творческий класс значительно вырос и окреп. Еще бы! Ведь в его ряды вступали лучшие представители народа. Матери и отцы этих представителей трудились в поте лица, чтобы их чада «вышли в люди». Да что там матери и отцы?! Вся страна работала на созидание «нового человека», «человека коммунистического будущего».
    И вот, эти неблагодарные потомки подготовили, а затем совершили контрреволюционный переворот, объявив политический и экономический курс коммунистической партии ошибочным. Таким образом, они доказали, что настоящим двигателем общественных процессов является креативный класс.
    И, действительно, «трудящиеся массы», занятые своими насущными делами, без всякой борьбы уступили власть новоявленным хозяевам страны. Конечно пассивность гегемона, можно объяснить тем, что его предали, усыпили обещаниями, обвели вокруг пальца. Кроме того, исторический материализм всегда настаивал на том, что процессы истории необратимы, а, следовательно, участвовать в этих процессах необязательно. Да и кто мог подозревать наличие класса, способного покуситься на Советскую Власть и Партию.
    А между тем, креативный класс существовал на всем протяжении истории. Правда, его численность нарастала очень медленно. Кроме того, творцы зачастую служили классу имущих и власти. Тем не менее, их вклад в прогресс общества весьма заметен. Это они, художники, писатели, инженеры, ученые, изобретатели, первооткрыватели создавали будущее человечества. И, между прочим, они же делали революции.
    Да, надо честно сказать, что революционные массы без направляющей и руководящей силы представителей креативного класса – просто сброд. И даже опасный сброд. Напомним, что Октябрьская революция в России осуществлялась под руководством весьма продвинутых вождей. И это не случайно. Ведь глубоко разбираться в философских вопросах, «обогащаться» и «вооружаться» идейными учениями пролетарию попросту некогда. Да и не его это дело. Для этого-то как раз и существуют люди умственного труда, которых рабочий кормит, обувает и одевает.
    Вместе с тем, креативный класс сам является производительной силой общества. А в России он плоть от плоти трудового народа. Поэтому признать его неким отдельным классом представляется не совсем правомерным. К тому же особенностью креативного класса является его разрозненность, обусловленная творческой индивидуальностью. То есть, этому классу свойственно дробиться на группы и распыляться до состояния индивида в спектре своих интересов и идей.
    Таким образом, мы должны зафиксировать странный феномен. С одной стороны креативный класс существует и проявляет себя достаточно отчетливо. Но с другой стороны как отдельный класс он не наблюдаем. Это напоминает воздух, который во время штиля неощутим, но поднимает штормовые волны во время урагана. Такое объяснимо лишь с позиции признания у креативного класса творческого начала. Ведь нам известно о вдохновении, придающим художнику сил.
      Но, как мы знаем, творчеству необходимы свободы. А коли так, то либеральные идеи могут быть близки творческому классу и отвечать его «чаяниям».
      И что же получается? Круг замкнулся? Имея в авангарде общества креативный класс, мы не сможем противостоять «Злому року цивилизации»?
      Но разве невозможно вооружить творцов будущего диалектическим материализмом, чтобы противостоять «ядовитым догмам» либералов?
    Увы, невозможно. И в первую очередь потому, что диалектический материализм – недоразвитое учение. В том виде, в котором оно существует, это учение полезнее либералам, чем истинным творцам. И обрушение марксизма в большинстве коммунистических стран является естественным следствием его ущербности.
    В своей работе «Национальная идея «Третий Рим». Естественная философия» я попытался доказать, что философия диалектического материализма, лежащая в основе идеологии марксизма, является лишь частным случаем естественной философии, провозглашенной Беконом. Позволю себе повторить некоторые положения из этой работы.


2. ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ И «ПРИНЦИП ДОПОЛНИТЕЛЬНОСТИ».

      Философия диалектического материализма исходит из понимания первичности материи в существующем мире, где, соответственно, властвуют ее законы развития. Таковые законы, по мнению идеологов коммунизма, служат универсальным ключиком к мировоззренческим проблемам. Но диалектический материализм на самом деле очень давнее учение. С тех пор круг научных знаний, на которые ему должно опираться, значительно расширился.
    Правда, с развитием науки у человечества все меньше уверенности в своих знаниях. Палеонтология, например, заставляет сомневаться в учении Дарвина. Сторонники «Новой хронологии» встряхнули ветхие лохмотья истории и предлагают их перелицевать. Научный коммунизм пылится в корзине для макулатуры. Астрофизики открещиваются от идеи «большого взрыва». Проявились сомнения в теории относительности. А физики до сих пор не понимают, что такое темная материя и совершенно запутались в постулатах, измерениях и частицах, которыми начинен атом.
    Впрочем, есть и несомненные достижения науки. Энштейн и Бор установили взаимозависимость энергии и материи, то есть, открыли «принцип дополнительности». Более того, ученые пришли к выводу, что энергия вездесуща и является прародителем материи, а значит, может считаться «первичной». Во всяком случае, энергия и материя взаимно дополняют друг друга и не проявляются в материальном мире по отдельности. То есть, физики подтвердили истинность древнего учения Дао, подарившего человечеству представление об «Инь и Янь».
    Таким образом, «принцип дополнительности» следует признать основополагающим в природе. А коли так, то не должен ли он стать фундаментальным и в диалектическом материализме? Однако ни о каком принципе дополнительности в диалектическом материализме не говорится. Есть, правда, понятие о «части и целом». Но отрезав от страницы ее часть, мы при сравнении результатов легко поймем, как далеко это понятие уводит нас от понимания принципа дополнительности. Существует также ветхозаветный закон «единства и борьбы противоположностей», но в контексте материального мира он сводится к взаимодействию правого и левого, плюса и минуса. И эта простая схема скрывает очень важную тонкость.
    Дело в том, что принцип дополнительности актуален между такими противоположностями, которые антиподы до состоянии несоизмеримости. Например: «Два и корень квадратный из двух», «Я и не я», «Дух и материя», «Энергия и масса», «Деньги – товар». И тут легко заметить, насколько стороны не равнозначны, что естественно, если они по-настоящему противоположны.
    С точки зрения современной физики энергия образует материю. То есть, подобно яблоне или женщине, энергия разделившись в самой себе, порождает материальный объект. И точно так же, как яблоня не может бороться против своего плода, так и энергия не может быть в состоянии войны с материей.
      Зато с точки зрения плода зависимость от яблони в какой-то момент может казаться угрожающей его свободам. И в этом случае срабатывает диалектический закон «отрицания отрицания» и «развитие от простого к сложному». То есть, это плод вступает в конфликт с яблоней, но никак не наоборот.
      Точно также и материя стремится к самостоятельному существованию. Однако на примере взаимодействия энергии и массы хорошо видно, что полное освобождение от энергии ведет уничтожению самой массы. Отсюда возникают противоречия в недрах массы, которые либо преодолеваются развитием с сохранением энергии, либо приводят к ликвидации этой массы. Так же и плод яблони, уничтоживший в себе семя, обречен на бесплодное гниение.
      Война стремится к уничтожению мира. Но с уничтожением мира война невозможна. Притом объявление войны войне абсурдно. Поэтому принято бороться за мир, но не воевать с войной.
    Товар, разделившись в самом себе, образует деньги и ценные бумаги, которые в современном мире приобретают такую самостоятельность, что кажется способны отрицать товар. Но с исчезновением товара, деньги утрачивают всякую ценность.
    Таким образом, принцип дополнительности является основным и исходным принципом природы вещей. Именно он лежит в основе гармонии Вселенной.
    И вот, что интересно, едва мы вводим «принцип дополнительности» в степень закона диалектического материализма, как многое в последнем меняется. Вместе с осознанием того, что энергия как минимум не «вторична», возникает необходимость познания законов энергии.
   Однако разве нам могут быть известны законы энергии, если мы даже плохо ее представляем?
   Как не удивительно, да. Кое-что мы знаем об энергии самым естественным образом. Ведь все наше существо, включая разум, находится во власти этой энергии и испытывает на себе ее влияние. Напомним (в лучших традициях советской школы), что Ленин характеризовал физические ощущения, как «превращение энергии внешнего раздражения в факт сознания».
    Что же касается правомерности дополнения диалектического материализма знаниями, подрывающими примат материи, то тут на нашей стороне сам пионер философии нового времени Бекон. Ведь именно он считал, что истинные знания вытекают из опыта и полагал, что свет является ключом к пониманию Вселенной. Бекон утверждал, что все подчиняется естественным законам, и что человеческими существами управляют те же самые законы.

      3.   КРЕАТИВНАЯ ФИЛОСОФИЯ

      Некоторые законы животворящей энергии известны нам с рождения, что не удивительно, поскольку наш разум изначально находится в гармонии с внешним миром согласно «принципу дополнительности» («Я и не Я»). Более того наш разум, являясь частью внешнего мира, не может использовать какую-то иную творческую энергию, нежели ну, которую использует окружающий его мир. Благодаря разуму нам присущи интуитивные знания, чувства, внутреннее понимание Бога и красоты. Очевидно, мы способны и к осознанию принципов, на которых строится красота и творчество.
    Тем не менее, не будем полагаться на наши интуитивные знания, а возьмем в качестве иллюстрации наших утверждений объективный пример, где участие энергии наиболее весомо. Ну, скажем, свет. Именно его Бекон рекомендует нам для изучения.
      Свет это волна и частица одновременно, энергия и масса, где масса находится в прямой зависимости от энергией.
      И вот, что обнаруживает в этом примере свет нашего разума.

    1. Свет движется в космическом пространстве прямолинейно, а вовсе не по спирали. По спирали он движется, только под воздействием материи и полевых структур. Теперь понятно, откуда берется спираль в диалектическом материализме? То есть, диалектический принцип развития по спирали является следствием наличия препятствий для выполнения принципа прямолинейного развития материи.

2. Мы наблюдаем свет звезд через огромные расстояния. Энергия света преодолевает эти колоссальные дистанции. И это нам подсказывает другое свойство энергии света – принцип преодоления. Надо ли доказывать, что «принцип преодоления» является важнейшим элементом красоты и творчества?

   3. Думаю, современная физика не даст соврать, что свет постоянно обновляется. То есть, ему присущ принцип новизны. Не подобной ли новизны требуем мы от художника и поэта, чтобы увидеть красоту произведения?

    4. Луч света идет по линии наименьшего сопротивления, или по рациональному пути. И это нам подсказывает следующий принцип красоты – принцип рациональности. Самое время вспомнить о «сестре таланта» в искусстве.

    5. Эффект волновой дисперсии и сохранение инерции света в нашем контексте правомерно назвать преемственностью. Преемственность в творчестве ограничивает новизну, которая без этих рамок приводит к уродству. Подобные ограничения для выявления красоты заметны в классицизме. Да и многообразие природы достаточно явно ограничено.

    6. Свет образуется в результате сложных химических реакций, в сравнении с которыми сам он элементарен. Это нам подсказывает принцип красоты, предполагающий путь от сложного к простому. Вспомним утверждение: «Все гениальное просто». Здоровый человек может легко пошевелить пальцем, преодолев сложность грандиозного накопления клеток и связей между ними.

    7. Сама энергия, порождающая свет находится в области непознаваемого, как собственно, и сам Бог. Авторитет физиков, думаю, достаточен для такого утверждения. То есть, таинство – это еще один необходимый принцип красоты. Помнится, Пушкин не рекомендовал «поверять алгеброй гармонию».

    8. Энергия творит жизнь. И ее взаимодействие с материей мы без большой погрешности можем называть принципом любви, а отсутствие животворящей энергии, предполагает смерть. И нам это хорошо известно.

      4. ФИЗИКА И КРЕАТИВНАЯ ФИЛОСОФИЯ

    Конечно, у энергии возможны и другие принципы и законы. Их познание наука возлагает на физиков. И отрадно, что физики не оставляют без внимания область вакуума, предполагая вопреки теории относительности, что вселенная неоднородна, а пустоты Декарта между атомами на самом деле заполнены полевыми структурами. Есть эксперименты, доказывающие существование эфира и эфирного ветра. Но с особенным энтузиазмом ученые вглядываются в атом, открывая при этом все новые и новые частицы, с различными зарядами, пригодными для единства и борьбы в атоме. Таких частит к настоящему времени открыто уже более трехсот.
      Однако, с учетом принципа красоты, предполагающего путь развития от «сложного к простому», вполне может оказаться, что атом вовсе не так уж сложен, а напротив, гораздо проще «вакуума». Ведь и в самом деле, не слишком ли фантастично предположение, будто энергия, пусть и структурированная, начиняет каждый атом протонами, нейтронами и прочими частицами, которые в свою очередь состоят из кварков, а сам атом окружен орбитами электронов?
      Современная атомарная модель умалчивает, почему электроны не падают на ядро, и как одноименно заряженные частицы в ядре уживаются друг с другом. И это далеко не единственная проблема физиков.
    Зато в свете принципов креативной философии более естественно представить атом в виде клубка сгущенной энергии, под оболочкой более разряженного эфира (электронной)? Да, что-то, вроде яйца. Что же касается элементарных частиц, получаемых в экспериментах, то они, возможно, только части энергетического сгустка, покидающие атом, при его разрушении. При разных условиях отделяются разные порции сгустка энергии. Отсюда пресловутая неисчерпаемость атома и другие эффекты сводящие физиков с ума.
    Можно сказать больше. Физики до сих пор не договорились относительно различных сил в природе. В их замыслах создать теорию всего. Но им мешает тот факт, что межатомные взаимодействия, силы электромагнитных полей и тяготения необъяснимо различны. В связи с этим, некоторые физики даже не прочь объяснять первопричину процессов в мире элементарных частиц силами отталкивания. И возможно они не менее правы, чем сторонники взаимного притяжения частиц. Ведь если вспомнить о принципе дополнительности, то в природе, возможно, действуют и те и другие силы. Что, если энергетические вихри, образующие атом, уплотняются не только за счет траектории, но и благодаря давлению извне, силовыми полями окружающего хаоса?
    Так это или иначе, решать, конечно, физикам. Их дело хорошенько изучить так называемый вакуум. И если им нравится расщеплять атом, то пусть себе расщепляют. Ведь количество частиц в ядре атома никак не опровергает догадку о том, что космическая энергия созидательна и творит материальный мир по законам красоты и гармонии. А это нас самым естественным образом приводит к мысли наделить энергию свойствами Высшего Разума. Разума, которому отдавали дань практически все серьезные философы, говоря о Творце, Создателе, Боге.
    Возражая на это, кто-то из знаменитых физиков заявил, что в таком случае «отыскать бога можно и в куске угля». Однако почему бы и не отыскать? Ведь находят же следы живых организмов в метеоритах.

      5. РАЗУМ В СВЕТЕ КРЕАТИВНОЙ ФИЛОСОФИИ

      Спекуляция на летающих тарелках никак не объясняет многообразие форм жизни на планете Земля. Да и сам человек, будь он завезен с Марса, должен был сначала как-то там «произойти». Вместе с тем, сенсационные находки археологов отодвигают появление современных видов животных и самого человека на миллионы лет. Теория эволюции бессильна прокомментировать столь продолжительную сохранность видов. А пришельцы вряд ли способны на такие долгосрочные эксперименты. Остается предположить, что созидательная энергия Вселенной целенаправленно синтезировала условия жизни, ее формы и разум. Но это возможно лишь при условии, если и сами полевые структуры образует некое подобие разума.
    Тогда что такое разум? Мы привыкли не слишком отделять разум от мышления. Поэтому представителей высших животных нередко причисляем к «неразумным». Однако, животные не только разумны, включая самых примитивных, ибо находятся в гармонии с природой, но, как показывают эксперименты зоопсихологов, многие из «братьев меньших» обладают задатками мышления.
    Неудивительно, что в энциклопедиях понятие о разуме достаточно путано. Например, в Википедии: «Разум — одна из форм сознания, самосознающий рассудок, направленный на самого себя и понятийное содержание своего знания (Кант, Гегель).
    Или вот, Ра́зум (лат. ratio), ум[1] (греч. νους) — философская категория, выражающая высший тип мыслительной деятельности, способность мыслить всеобще, способность анализа, отвлечения и обобщения.
    Между тем, разум в чистом виде мыслим лишь как часть Вселенского разума и призван приводить организм в гармонию с действующими на него энергиями. Это главное условие существования особи. То есть, разум, под воздействием внешних энергий каждое мгновение становится, обновляется, приспосабливая организм к условиям окружающей среды.
      И значит, правомерно сказать, что разум – это способность организма к выработке рациональных решений на основе совокупных данных без участия мышления и сознания.
    «Рациональных» – значит, созидательных, направленных на выживание и воспроизводство особи. Но что в нашем случае значит «выработка решений»? Ведь будучи неосознанным, процесс такой выработки может быть для нас скрыт, а результат проявляться в виде реакции организма. И в этом случае принципиальной разницы между разумом живого и неживого не существует. Сломанный кристалл в определенных условиях может нарастать, достигая первоначальной формы. И с точки зрения природной гармонии это будет разумной реакцией кристалла.
      Как тут не согласиться с утверждением Гегеля о том, что все сущее разумно? Во всяком случае, все сущее пронизано энергией, которой, как мы решили, свойственны принципы красоты. Но тогда и творчество нашего разума обусловлено этими принципами и ему присущи принципы преодоления, новизны, рациональности, преемственности, восхождение от сложного к простому, таинство и любовь. И если мы прислушаемся к своему разуму, то мы поймем, что это так и есть.

      6. КОЕ-ЧТО О МЫШЛЕНИИ

    Мы сказали: «поймем». Однако как это, поймем? Быть может, все же осмыслим, осознаем? Конечно, и осмыслим и осознаем. Но прежде всего, почувствуем. Ведь мышление без разума – ничто. Такой же компьютер, который работает по определенным программам. С помощью мышления мы анализируем, то есть, разделяем на части информацию об окружающей среде, полученную с помощью чувственного восприятия.
    Но разве мышление способно к чувственному восприятию? Конечно, нет. К такому восприятию способен лишь разумный организм, или разум, который различает и синтезирует информацию, вырабатывает рациональные решения и дает их нам в ощущение с помощью внутренних побуждений, или чувств.
    Так что же в таком случае мышление? Где его место? Ясно, что мышление использует свойства разума, где существуют представления о пространстве, свойствах отдельных предметов, опыт взаимодействия с ними. То есть, мышление имеет дело с консервированной энергией, которую мы называем память. Мышление заставляет разум анализировать опыт и вырабатывать синтетические решения. На основании этого можно признать, что мышление в какой-то степени расширяет возможности разума, позволяя ему принимать более «продуманные» решения.
   Известен опыт с птицами, когда для того, чтобы снять корм с нитки, ворон пытается развязать узел самой нитки. И здесь мышление явно представляется полезным.
    Очень похоже, что разум, разделившись в самом себе, образует мышление с которым находится в отношениях, предусмотренных принципом дополнительности. Видимо, это дает разуму дополнительные возможности в приспособлении организма к среде обитания.


      7. МЫШЛЕНИЕ И РАЗУМ

    Упомянутые «консервированные энергии» легко представимы как некие фиксации внешних энергий, их овеществление. Подобное происходит при образовании элементарных частиц материи, которой, как мы знаем из диалектического учения, присуще отрицание отрицания, развитие от простого к сложному по спирали и пр. Поэтому, имея дело с такого рода объектами, логика мышления должна развиваться законам диалектического материализма. Между тем сам разум живет по описанным нами законам энергии, в числе которых развитее от сложного к простому, то есть, преодоление накопления хаоса, принцип рациональности, принцип синтеза (любовь) и т.д.
    Таким образом, мышление и разум несоизмеримы, как энергия и масса, как два и корень квадратный из двух, и представляют собой тот самый союз «инь и янь». И, как энергия, разделившись в самой себе на энергию и массу при их взаимодействии, дает нечто третье – развитие материи, так и разум, разделившись в самом себе с образованием мышления, дает нечто третье, а именно – сознание. Таким образом, наше сознание - есть продукт союза разума и мышления, или тот самый Логос, смысл которого в философии до сих пор определен недостаточно.
    Казалось бы, все хорошо. Сознание с мышлением призвано усиливать жизнеспособность организма. Однако, как мы знаем из опыта и истории, это далеко не так. Чаще как раз наоборот. Мышление, зачастую, влияет на разум и организм человека самым пагубным образом. В чем же здесь дело? Неужто тут вступает в силу пресловутая борьба противоположностей, присущая материи с ее «черными дырами» в космическом пространстве? А почему бы и нет. Ведь нам известны законы диалектического материализма, где материя в силу своих бесконечных «отрицаний отрицаний» стремится к самостоятельности.
      Давайте, повнимательней присмотримся к разуму. Ведь без него никакого мышления не может быть, как не может быть материи без энергии. Мы уже сказали, что согласны с тезисом Гегеля о том, что все действительное разумно. Правда, Гегель имел в виду нечто иное. Поэтому нам, чтобы подтвердить мысль о разумности всего, лучше б не путаться в понятиях, то есть не идти на поводу у мышления, которое старается все разделить, усложнить и отрицать отрицаемое.
    Например, камень. Разумен ли он? Прежде всего, бесспорно, что камень состоит из элементарных частиц, из каковых состоим и мы, и наш мозг. Далее мы знаем, что элементарные частицы, так или иначе, взаимодействуют между собой. Но взаимодействуют не сами по себе, а исключительно с помощью энергии. Про энергию мы знаем, что она организует материю по законам красоты с использованием синтеза. То есть, один атом взаимодействует с другим, определяя возможность совокупления энергетическими оболочками.
    Я не случайно к синтезу применил слово «совокупления». Чем слияние атомов в молекулу принципиально отличается от любви. Ведь и любовь между особями начинается с взаимодействия энергий. Начиная с Платона все философы настаивали на том факте, что наши чувства имеют дело только с энергиями, позволяющими нам судить о вещах и предметах. Да и сами эти чувства, даже если проявляются физиологически, в своей основе все те же энергии. Но ведь и на камень воздействуют внешние энергии, на которые он соответственно реагирует внутренними энергиями. То есть, все дело в вездесущей энергии, которая организует материю на уже известных нам принципах красоты и любви, и именно она определяет каждому предмету свое место, причем, вполне разумно и настолько, что каждый предмет является частью этого всеобщего Царства Разума.
    И что же мы имеем в результате? Оказывается, наш разум сопоставим с разумом объектов окружающего мира, как сопоставим напиток в разных стаканах, наполненных из одной бутылки. Правда содержимое бутылки в нашем случае больше напоминает Джина, выступающего в образе Творца.

      8. СОЗДАТЕЛЬ И ЧЕЛОВЕК

   Впрочем, пантеизм в философии не новость. Иное дело, не слишком ли грандиозным, вездесущим и непостижимым у нас получился Создатель? Мы как-то привыкли представлять его более человечным, по своему образу и подобию. Не следует ли в связи с этим признать наш разум чересчур ущербным для постижения Бога?
      Последнее, конечно, возможно. Но есть возражение. Если Бог строит этот мир по законам красоты, а сам он - воплощение любви и разума, то зачем ему создавать разум человека ущербным? Не для того же, чтобы посмеяться над своим творением. Иначе проще было остановиться на создании обезьяны.
    Но может быть, создание человека не планировалось? Маркс, например, утверждает, что человек разумный выделился из животного царства благодаря своему труду.
      Не станем торопиться опровергать классика диамата. Тем более что его достаточно опровергали. Однако будем осторожны в своих суждениях. Ведь от ответа на вопрос о происхождении человека разумного зависит не только наше отношение к Богу, но и смысл существования самого человека.
      Прежде всего, следует понять, кого принято называть «человеком разумным»?
      А принято называть разумными таких, как мы с вами. То есть, людей, имеющих не только разум, но и мышление, а значит, обладающих сознанием, или умом.
      И вот тут подвох сразу себя обнаруживает. Во-первых, признать разумным привычного человека с точки зрения здравого смысла (тем более с позиции Высшего Разума) удается далеко не всегда. Любая обезьяна зачастую ведет себя разумнее человека. А во-вторых, еще до того, как человек начал трудиться, он уже был разумным, поскольку был сотворен таким наряду с прочими представителями живой природы.
      То есть, Маркс мог говорить только о происхождении человека мыслящего из человека разумного. И здесь Маркс совершенно прав. В становлении мышления человека труд сыграл важную роль.
    Да, важную. Но труд был не единственным фактором происхождения сознания у человека. Ведь, как не раз пеняли Марксу, лошадь почему-то не превращается в человека. А если взять муравьев, то о чемпионстве человека в трудолюбии не приходится и говорить.
      Выходит, одного труда для происхождения человеку явно недостаточно. Быть может, самое время вспомнить о диалектическом законе возвышения потребностей, правящем в царстве второй природы?
    Этот закон, действительно, исправно работает. Изготовив из камня рубило, древний человек вставал перед необходимостью хранить свое орудие, тиражировать, приобретать опыт использования рубила, совершенствовать его. То есть, вещный мир способен подчинять себе человека. Он заставляет человека неустанно расширять круг своих потребности, и через то ведет к вершинам прогресса.
      Такая версия происхождения сознания достаточно убедительна. Однако что-то нам подсказывает, что она не отвечает на все вопросы. Почему-то, например, закон возвышения потребностей не подействовал на муравьев или на лошадь? Откуда человек узнавал о потребности, продиктованной вещью, когда был еще умственно недоразвитым?   Всякий ли труд развивает сознание и ведет к вершинам прогресса? Не присуща ли разуму человека некая предрасположенность к возникновению у него мышления и сознания? А если такая предрасположенность есть, то, что она собой представляет и откуда берется?
      Как видим вопросов много, и попытка ответить на них нас неизбежно приводит к осознанию того, что мышлением человек обзавелся не столько в результате труда, сколько в силу своей предрасположенности к мышлению и труду. Притом к труду не простому, механическому, а творческому.
      Но вот, что это за предрасположенность? Что особенного есть в человеке, чего нет у других животных?
      Тут из глубин сознания немедленно возникает библейская истина о том, что «человек создан по образу и подобию Творца». Соблазнительно воспользоваться такой подсказкой. Однако правомерно ли это в нашем споре с Марксом? А почему нет? Например, в качестве постулата. В науке ведь применяются постулаты. Вот и мы допускаем, что библейское утверждение «верно, потому что оно вечно». Но что нам известно об образе и подобии Создателя? Со слов Христа мы знаем, что «Бог есть любовь». Впрочем, два постулата кряду – это уже перебор. Маркс такой вольности нам не позволит.
      Между тем, под Творцом мы подразумеваем Энергию, заменяющую нам Вселенский Разум и обладающую творческим потенциалом. А, как известно, всякий акт истинного творчества предполагает любовь. Впрочем, откуда это известно? Ну, как же? Кому нужно творчество, которое никому не нравится? Притом, чтобы заниматься творчеством, необходимо хотя бы любить его.
      Э-э-э, нет. Тут чувствуется натяжка. Что вообще такое любовь?
      Два атома встречаются в бесконечном пространстве. В процессе обмена энергиями выявляется возможность их взаимного дополнения, а значит, образования более жизнеспособного объекта – молекулы. Такой синтез можно назвать любовью?
      Нет, это нам кажется слишком примитивным. Мы привыкли представлять любовь более романтичным занятием, когда есть цветы, беседы при луне, стремление видеть друг друга.
      Однако философы и психологи сходятся на том, что в основе любви лежит процесс творческого сопереживания. Человек, созерцающий некий объект (можно, дерево), в случае приязни к этому объекту стремится слиться с ним,   уподобляется объекту, сопереживая его образ. Таким образом, то, что мы называем любовью всего лишь сильная степень такого же процесса, как и при обмене первобытных атомов энергиями, где возможно уже содержался грандиозный замысел сотворения человека.
    Выходит, что если наш разум чем-то и выделяется из подобных ему, то лишь особой способностью к любви и творчеству. И чем выше способность человека к сопереживанию, тем более он подобен Творцу, а значит, более человечнее.
    Пожалуй, и церковники не станут возражать против формулы: «Если человек создан по образу и подобию Творца, то он прежде всего творец». И в этом, видимо, смысл существования человека.
      Соответственно в ряду принципов креативной философии любви следует отвести определяющее место. Без нее творчество бесцельно и бесплодно.


      9. РАЗУМ И ТВОРЧЕСТВО

      И все же любовь в нашем представлении – это, прежде всего, чувство. Пусть в его основе лежит сопереживание и принципы красоты, но все же, это чувство. То есть, нечто неуловимое для нашего сознания, метафизическое. Поэтому неплохо бы понять, что подразумевается под философским термином «чувственное восприятие»?
    Впрочем, ответ единственно возможен: чувство – это бессознательное решение нашего разума данное организму в ощущение.
      Такие решения называют интуитивными.
      Есть мнения, что интуиция – врожденное свойство разума. Ребенка никто не учит сосать молоко матери. Он руководствуется инстинктом, таким же, как и кошка, охотящаяся на мышь.
      Проявления врожденной интуиции доказывают, что все жизнеспособное в природе является частью единого и находится в гармонии с Высшим Разумом, который в нашем случае – суть Творческая Энергия Вселенной. Но мы знаем, что с усложнением физических процессов в природе нарастает потенциал хаоса. Следовательно, должны быть механизмы, приводящие разум в гармонию с внешним миром. И одним из таких механизмов является интуиция приобретенная в опыте.
    Мнения, о возможности бессознательного приобретения опыта хорошо доказывает эффект Маугли, когда ребенок в волчьей стае, усваивает все реакции волка и даже обрастает шерстью.
    Таким образом, сам же природный инстинкт предоставляет площадку для приобретенной интуиции, как бы разделившись в самом себе, демонстрируя нам торжество принципа дополнительности.
    Бессознательное приобретение опыта наиболее свойственно разуму высших животных. Во всяком случае, у них это происходит более динамично. И, несомненно, кое-что из их опыта закрепляется в инстинктах, влияя на эволюционный процесс.
      Именно способность усваивать приобретенный опыт является показателем того, что эволюция изобретена вовсе не Дарвиным, а Творцом. В случае, если б Творец был заинтересован в стабилизации сотворенного, то инстинкт содержал бы запрет на усвоение опыта.
      Впрочем, представление о «Творце», который продолжает творить, хорошо вписывается в нашу креативную философию.
      Но не означает ли это, что мы согласны с Дарвином в вопросе о происхождении видов и человека? Ведь многие наши современники скорее уж согласятся с тем, что человека клонировали инопланетяне. К тому же сопереживание, которое мы объявили главным признаком человека, далеко не уникально в животном мире. Хамелеон, например, так наловчился сопереживать окружающей обстановке, что меняет окраску. Даже бактерии каким-то образом воспринимают состояние своих собратьев. Что уж говорить об обезьянах, предпочитающих жить в коллективе. Сопереживание, вообще является главным и универсальным механизмом установления гармонии. И наш пример взаимодействия атомов не оставляет в этом сомнений.
    С другой стороны теория сотворения человека инопланетянами несостоятельна, хотя бы потому, что обезьяны очень похожи на людей. Но пришельцев в клонировании обезьян никто не подозревает.
      Так что, если уж выбирать между зелеными человечками и Дарвином, креативная философия выбирает Дарвина. Правда, теорию Дарвина, по нашему мнению, следует дополнить представлением об эволюции вчувствования, эмпатии. Ведь тем и отличается человек от волка, что может уподобиться волку, тогда как волк не способен уподобиться человеку. Не зря же существуют сторонники инволюции, верящие, что обезьяны произошли от человека. Возможно, сторонники этой теории несколько погорячились, однако вовсе не исключено, что природа в свое время создала некий универсальный организм, подобный стволовым клеткам, главным свойством которого являлось умение гармонично встраиваться в окружающую среду. И от него берет начало все разнообразие фауны, а возможно и флоры.
      Впрочем, не исключено, что эмпатия была для человека в свое время лучшим средством защиты. И в то время как животные решали «напасть или убежать», человек пускал в ход свои подражательные способности, как бы говоря словами Маугли: «Мы с тобой одной крови». Во всяком случае, чувство сопереживания позволило человеку стать существом общественным и дополнять свою индивидуальность силами коллектива.
      Как бы там ни было, но важно отметить, что степень творчества в нашем общении с внешним миром чрезвычайно велика. Человек не способен воспринимать информацию без искажений, усваивает ее в соответствии с личностными особенностями, и не способен ее передать без привнесения в нее изменений. То есть, мы просто обречены на творчество.
      Мудрецы с давних времен ищут смысл жизни. И не находят, потому что ищут то, внутри чего сами находятся. Возможно ль, найти кита, находясь в его брюхе?
      Сам поиск смысла жизни является творческим процессом, и если у этого творчества есть смысл, то он придает смысл жизни, посвященной такому поиску.
      При этом следует понимать, что реализация «проекта Творца» по созданию своего подобия не обязательно должна быть связана с какими-то художествами. Творчество возможно и в бизнесе, и в политике, и в науке… Словом, перефразируя известное высказывание, можно с уверенностью утверждать, что «В жизни всегда есть место творчеству».
    Однако не все творимое человеком имеет отношение к творчеству. Палач тоже может вообразить себя художником заплечных дел. У творчества есть свои признаки и законы. Собственно они изложены в положениях креативной философии, где главным принципом является любовь. Человек, лишенный способности к сопереживанию, не только не может быть творцом по самой своей природе, но он просто недочеловек.
    Повреждения разума при шизофрении связано прежде всего с потерей способности больного к эмпатии. Не зря же духовные практики Востока большое внимание уделяют созерцанию природных объектов.


      10. КРЕАТИВНАЯ ФИЛОСОФИЯ И БОГ

    Насколько бы ни было «верным» учение креативной философии, вряд ли оно понравится служителям культа. Давно известно мнение о том, что если б сам Христос вернулся в этот мир с целью продолжить свою миссию, то религиозные деятели первыми бы возопили: «Распни его!» Поэтому мы не обольщаемся по поводу признания церковью истин философии красоты. Настоящее учение адресовано, прежде всего, современному человеку, которого трудно убедить в существовании человекоподобного Бога, прячущегося за облаками для того, чтобы контролировать поведение землян. Зато всякий атеист должен твердо знать, что вопреки заявлениям Ницше, будто Бог не умер. Бог существует и притом вполне объективно. Более того, креативная философия практически ни в чем не опровергает христианского вероучения и даже подтверждает многие его положения.
    Однако нет ли тут с нашей стороны лукавства? Ведь мы не только согласны с диалектическим материализмом, но прямо подменили Бога какой-то Энергией. Это ж самая махровая ересь!
    Между тем никакого надувательства тут нет. Ведь, в православии, например, Бог триедин. Отец, сын и дух святой. Так вот, Животворящая Энергия Вселенной имеет все признаки Святого Духа. Правда, молиться энергии не совсем удобно, хотя йоги не видят в этом трудности, имея дело с «праной». Но молиться, все же, правильнее самому Богу. И это вовсе не означает, что Бога нужно долго искать. Он не так уж далеко.
    Представьте себе стеклянный кристалл в виде линзы, собирающей солнечные лучи в фокус, теплом которого можно прожигать бумагу. Точно так же при взаимодействии нашего организма с внешними энергиями разум способен формировать идеальный образ Творца. Это происходит благодаря творческим задаткам нашего разума. Сомнения в таковых задатках легко развеивают сновидения, которые зачастую удивляют наше сознание своей фантастичностью.
      Понятно, что идеальный образ должен быть воплощением красоты, ведь он формируется под воздействием «святого духа», с его креативными принципами. Этот образ может являться нашему воображению.
      Кстати, воображению, как и многому лучшему в нас, мы обязаны нашей способности к сопереживанию, которое носит творческий характер. Соответственно, понятие красоты достаточно условно и субъективно. Так что каждому индивиду свойственно воображать собственного Бога. И поэтому шутливое предположение, будто у кошки бог похож на кота, вполне справедливо. Однако это не означает, что Бог различен. Внешний облик Бога для нашего разума лишь светильник, позволяющий нам предчувствовать открытие красоты созидания и добра. И чаще Бог проявляется в виде откровений и прозрений.
      Так что библейская истина про «Альфу» и «Омегу» вовсе не враки. Космическая Энергия, разделившись в самой себе, фокусируется в конкретной точке Вселенной, в нашем разуме. Заметим в скобках: в строгом соответствии с принципом дополнительности. Но у такого грандиозного трюка должен быть какой-то смысл, точнее, результат, а еще точнее плод. Тогда почему бы не сын. Однако с сыном все не так просто.
      Представим себе, что наша лупа повреждена или ее стекло плохо пропускает свет. Тогда вместо фокуса лучей мы получим бледное бесформенное пятно. А если линза загрязнена, то она вообще теряет способность собирать внешний свет. Точно также и поврежденный разум может творить чудовищ и демонстрировать воображению привидения. Доказательство этому нетрудно найти в любой психбольнице.
      Наконец, наша линза вообще не соберет никакого света, будучи в темноте. Это нам подсказывает мысль о том, что окружающая среда имеет для нашего разума первостепенное значение. Не зря же в библии сказано, что дьявол ходит в местах пустынных и безводных. Вот и наши современники, проживающие в условиях техногенной природы, все чаще встречают инопланетян. А люди, оказавшиеся в изоляции от внешнего мира, например, в темной пещере нередко видят призраки. И это естественно, поскольку в этом случае разум начинает сам творить объекты сопереживания.
   Кем-то из историков высказано предположение, что древние греки наяву видели своих языческих богов. Что ж в этом невозможного, если даже цивилизованный человек то и дело встречается с пришельцами и верит в рептилоидов? Ведь мы если и отличаемся от древних греков, то скорее не разумом, а развитием интеллекта.
      Вообразите линзу, которой придана такая форма, что она дает не фокус, а спектр света. Творческое сопереживание природным объектам позволяет разуму одухотворять их и обожествлять, находить в них волшебное и непостижимое для первобытного мышления, вступать с этими объектами в мистические взаимоотношения. Это становится основой для языческих верований, на которую наслаиваются легенды и мифы из сновидений оракулов, культовые ритуалы, а также влияющие на сознание язычников, образ жизни и интересы вождей племени.
      Принято считать, что многобожие предшествовало монотеизму. Однако это совсем не обязательно. Они могли существовать параллельно. Ведь в библии рассказывается, что Адам жил в условиях райской природы Эдема и вне социума. Очевидно, такое отшельничество и стало прологом к его духовному восхождению и познанию им Творца.
    Словом, идеальный образ Творца может быть значительно искажен условиями его формирования. И результатом взаимодействия Высшего Разума и разума индивида далеко не всегда является сын божий в истинном значении этого понятия. Впрочем, в виду неисчерпаемого милосердия Господа, каждый индивид может позволить себе претендовать на роль «блудного сына», лелеющего перспективу возвращения к отцу.

      11. КРЕАТИВНАЯ ФИЛОСОФИЯ И РЕЛИГИЯ

    Итак, разуму человека присуще ощущение Бога. Но вместе с тем, разум каждого индивида формирует своего собственного Господа. Поэтому основной смысл религиозных учений состоит в выработке и трансляции в сознание человека некоего универсального представления о Боге. Это позволяет конкретизировать Бога, создать единое вероучение, объединить верующих и через то укрепить веру. Однако во всех этих процессах участвует сознание, которое, как мы помним, осложнено мышлением. В виду этого в разных концессиях Бог мыслится неодинаково, и часто настолько, что это дает основание для религиозных конфликтов, войн и экспансии вероучений.
    Казалось бы нелепая ситуация. Ведь если существует Создатель, то он может быть только один. Представления же о Боге и культовые обряды могут быть лишь более или менее эффективными в достижении его помощи. Однако эта простая мысль как раз и является отправной точкой в претензиях служителей культа на знание истины.
      Тут бы самое время вмешаться философам с их любовью к мудрости. Однако те в лучшем случае устраняются от вопроса, а в худшем лишь подливают масло в огонь. Одни философы пытаются исследовать иерархию обитателей небес и озабочены проблемой количества ангелов на конце булавки. Другие утверждают, что Бог перводвигатель. Третьи полагают, будто Бог хороший шахматист и математик. Правда, есть и такие, кто доказывает, что Бог бесконечен и присутствует во всем. Зато им противостоят воинствующие атеисты. И на их стороне выступает наука, давшая вещам и процессам научные названия, исключающие присутствие мистики. Там же, где наука оказалась не в состоянии объяснить какие-то явления, она обещает это сделать, когда достаточно разовьется.
      Между тем, религия нередко становится оружием в руках агрессоров, террористов, политиков. Конечно, существуют прогрессивные силы, которые пытаются ослабить взаимную неприязнь концессий. Есть даже попытки создания синтетических религий. Однако это дает слабые результаты. А ведь в условиях России распри на религиозной почве могут привести к уничтожению страны. И наоборот, мирное сосуществование культов внутри державы может стать лучшим объединительным фактором.
      У креативной философии есть, что сказать по этому поводу. Но прежде, чем изложить нашу позицию, заметим, что не собираемся нарушать креативный принцип таинства. То есть, мы не говорим, что все знаем о Боге. Мы судим о его сущности, исходя из свойств энергии. В связи с этим, мы не отрицаем ни одну из религий. Напротив, креативная философия поддерживает идею богоискательства, разумея его, как творческий процесс. Более того, исходя из принципа разнообразия, мы допускаем, что человеку необязательно полагаться на откровения пророков. Он способен находить свои пути к Богу. Однако в этом виде творчества возможны роковые ошибки. Ведь и Сатанизм можно воспринимать как вероучение. Кстати, и некоторые религии с точки зрения креативной философии имеют очень сомнительные элементы. Поэтому мы готовы лишь указать на некоторые искажения в вероучениях, привнесенные заблуждениями человеческого ума.
    1. Множество теологов сходятся на том, что Бог всеблаг, и потому не способен творить зло. Однако в большинстве религий Богу приписывается желание карать, наказывать грешников и преследовать их даже после смерти. С точки зрения креативной филисофии животворящая энергия Вселенной просто не в состоянии производить такие злодейства. Зато вполне возможна ситуация, когда разум индивида теряет связь с Высшим Разумом, отрицает Бога. И в этом случае нарушается гармония между «я и не я», Бог как бы оставляет человека, «отдавая его во власть своего антипода», дьявола. Таким образом, источником зла может являться только «хозяин тьмы». Причем, дьявол владеет человеком ровно настолько, насколько тот отступил от истинного Бога. Для иллюстрации этой мысли вообразите себе известный «сосуд греха», где, чем меньше «огненной воды», тем больше воздуха. Таким образом подозревать Бога в жестокости, мстительности, кровожадности совершенно недопустимо и граничит с ересью.
    2. Рассуждает ли Бог? Мыслит ли он логически? Если да, то догадка иных философов о том, что Бог - великий математик и хороший шахматист, имеет под собой почву. Похоже, что у адептов вероучений на этот счет нет сомнений. По их мнению, Бог анализирует поступки людей, размышляет над их поведением, планирует будущее человечества и отдельных судеб, и даже пишет книги. Однако с точки зрения кретивной философии более прав Энштейн, заметивший, что: «Бог не рассуждает. Он синтезирует». И действительно, трудно представить, чтобы энергия даже в виде святого духа, каким то образом рассуждала. Скорее, вся математическая логика устройства мира является неизбежным следствием гармонии, которую Высший Разум воспроизводит по законам красоты. Однако разум определенно принимает участие в процессах осознания человека. Поэтому совершенно размежевать Бога с процессами мышления мы не можем.
    З. Креативная философия настаивает на том факте, что основным свойством человека является способность к сопереживанию. Но тогда откуда появился обряд жертвоприношений? Разве убийство животного, не говоря о человеке, не должно возмущать и разрушать разум? С большой долей вероятности этот древний обряд как раз и был нацелен на уничтожение в человеке чувства сопереживания. Ведь охотника или воина это чувство может лишить необходимой агрессии. К тому же примитивный языческий бог мыслился не иначе как плотским существом, сотворенным воображением дикаря по своему «образу и подобию». Конечно, с таким Богом следовало делиться добычей, задабривать его, а также возлагать на него ответственность за неблаговидные деяния. Как известно, жертвоприношение до сих пор практикуется у мусульман. И действительно, раз уж человечество не в состоянии отказаться от поедания мяса, не стоит ли сделать этот процесс священным и тем примирить разум с убийством? В тех же целях мясом жертвенных животных в исламе принято делиться с соседями и друзьями. Кроме того, ислам обязывает мусульман быть воинами Аллаха. А воин должен уметь быть жестоким. Именно с этой жестокостью мусульман мы сталкиваемся в современном мире. Между тем, никакие жертвы Богу неугодны и не нужны. Они нужны извращенному сознанию. И ислам вполне может обходиться без жертвоприношений. В истории были случаи, когда мусульмане отказывались от этого обряда. В современном мире забой скота осуществляется на скотобойнях, что освобождает человека от лицезрения смерти животного.
    4. Обряд обрезания, по сути, является разновидностью жертвоприношения. Считается, что удаление крайней плоти физиологически оправдано. Однако никаких особых показателей к такой операции в массе не существует. И уж тем более очевидно, что ни Святому Духу, ни Господу Богу это членовредительство ничего не прибавляет. Зато установлено, что в результате болевых ощущений от членовредительства страдает правое полушарие головного мозга. Именно правое полушарие, по мнению ученых, формирует чувства и образы, в то время как левое отвечает за логическое мышление. Таким образом, не исключено, что обрезание дает преимущество мышлению. Насколько полезно это для разума остается только догадываться. По нашему мнению, развивать мышление за счет подавления разума не оправдано. Так что единственное рациональное зерно данного обряда содержится в том, что обрезание лучше всякого клейма, служит тайным знаком принадлежности человека к определенной религии. Ведь если клеймо можно как-то удалить, то нарастить плоть невозможно.
    5.В большинстве религий приветствуется преданность своему Богу, а поклонение «чужому Богу» считается изменой и грехом вероотступничества. Понятно, что такая нетерпимость к иной вере дисциплинирует паству, укрепляет веру и служит объединительным фактором по принципу «против кого дружим». Притом в «чужих» религиях могут содержаться элементы неприемлемые для некоторых этносов и культур. Но неприязнь к чуждым вероучениям является основой для вражды между людьми и ведет к преступлению против Бога и Разума.
      Между тем, из положений креативной философии следует, что разуму свойственна любовь, которая предполагает познание. Ведь сопереживание и познание - суть одно. Поэтому для человека более естественен интерес к людям другой культуры. А ненависть к «неверным» является искусственным образованием, порожденным религиозными ограничениями и страхом. На самом деле в поклонении «чужому» Богу нет ничего зазорного. Напротив, для человека, попавшего в среду иноверцев, просто необходимо продемонстрировать свое уважение к ним и временно принять их религию. Если человек истинно верующий, да еще в истинного Бога, то своей толерантностью он никак не прогневает Всевышнего, а лишь обогатит себя новыми знаниями. Зато проявленное им миролюбие, куда более полезно разуму, чем страх и ненависть. Правда, тут следует помнить, что в некоторых религиях и в самом деле могут содержаться элементы разрушительного сатанизма. Поэтому для лояльного отношения к другим культам человеку необходимо знать, чего ему следует избегать.
    6. Если рассматривать Бога, как вселенскую энергию, то логично и честно вообще не изображать его облик. Так, например, установлено в исламе, запрещающем воспроизводить внешность Аллаха. Обратное считается проявлением язычества. Зато мечети мусульман щедро украшает орнамент. Впрочем, и в христианстве нет единства мнения на счет художественного воплощения Творца. Сторонники иконоборчества мотивируют свою позицию предостережением из Иевангелия «Не сотвори себе кумира». Однако в православии, где высшим принципом провозглашена любовь, на иконы молятся. И это понятно. Ведь всякое глубокое сопереживание предполагает уподобление объекту. И созерцание святых ликов позволяет верующему внутренне преобразить себя «по образу и подобию». Притом икона – это не фотография человека. Это картина, которая достаточно условно передает идеальные образы. То есть, икона скорее средство гипнотического воздействия. Таким образом, восприятие энергий, заключенных в иконе - есть творческий процесс, в котором угадываются принципы красоты.
    7. Мы уже говорили, что нравственность не является сводом вымышленных правил. Она естественна для природы разума и зиждется на принципах красоты. Однако такое утверждение как будто опровергается историей человечества, где имел место даже каннибализм. И нормы морали, как мы помним, подчас приходилось высекать на скрижалях. Понятно, что многие злодеяния продиктованы неудовлетворенными потребностями человека. Но существует достаточно примеров, где сопереживание чужих страданий вызывает у субъекта чувство удовольствия. Не зря же бытует выражение: «Запретный плод сладок». Однако запретный плод представляет собой познание. А логика примитивного познания неизбежно приводит к заблуждению. Так что в основе извращений разума практически всегда можно отыскать следы заблуждений. Например, дикари, поедавшие плоть врага, полагали, будто таким образом усваивают его силу. А язычники, приносившие в жертву божеству своих соплеменников, были уверены, что этим подкупают Бога.
      Вместе с тем, познание невозможно без ошибок. Но тогда, быть может, человеку свойственно заблуждаться, хотя бы на том основании, что познание бесконечно. Отсюда следует, будто человек неисправим. Однако смиряться с этим креативной философии не позволяет принцип преодоления. Очевидно, человеку необходимо постоянно преодолевать в себе недочеловека с его животным началом. И все же есть сферы бытия, где заблуждения неизбежны. Речь идет о сексе, который в русском языке обозначается словом «блуд». Некоторые духовные практики и опыт монастырей с их отчуждением от мирской жизни, доказывают, что преодоление половых влечений возможен. Более того, благотворителен для души, которая в нашем понимании и есть энергия, или разум. Но полное отрицание зова плоти ведет к прекращению рождаемости. С другой стороны, бесспорно, что секс и любовь далеко не одно и то же. Как ни крути, здесь процесс сопереживания изрядно извращается участием интеллекта. Притом творчество в этой области, осложненное пресыщениями, зачастую приводит к половой распущенности. Здесь разум как будто теряет полярность и преодолевает пресыщения с помощью новизны удовольствий. Поэтому во многих вероучениях существуют ограничения на удовлетворение половых потребностей человека. Институтом, призванным обуздать восстание плоти против любви, является семья, основанная на любви. Так что пресловутое освобождение человека от семейных уз разрушительно, иррационально и вовсе не расширяет границ творчества человека.
    8. Союз между мужчиной и женщиной в идеале строится на принципе дополнительности. Их отношения практически моделируют взаимодействие материи и духа. Роль животворящей энергии здесь играет женщина. Ведь именно она, разделившись в себе, производит на свет плод, ребенка. Кстати, и разум женщины менее подвержен экспансии интеллекта, нежели чем разум мужчины. Зато мужчина всегда готов к борьбе за интересы своего эго. В нем зачастую реализуется принцип единства и борьбы противоположности, с отрицанием отрицания. Так что легенда о том, будто Ева сделана из ребра Адама, скорее всего попытка мужчины фальсифицировать историю. Между прочим, и в войне полов мужчина преуспел. Женщина практически оказалась в его подчинении. Правда она не очень-то и сопротивлялась. Будучи существом более благоразумным, к чему обязывает материнство, женщина пожертвовала своими правами в целях достижения мира и гармонии в семье. Ее чувствам доступно ощущения главного в жизни – сохранение и творение жизни. Поэтому она сознательно позволяет мужчине ограничивать ее свободы. И мужчины старательно этим пользуются, ибо понимают, что целомудренность женщины – залог их благополучия. И хотя эгоцентризм мужчины толкает его на путь завоевания максимального количества женщин, от собственной супруги он склонен требовать особой нравственной чистоты. В исламе, например, в целях предотвращения соблазнов женщины вынуждены носить паранджу. Таким образом, сознание мужчины является ареной борьбы противоположностей. Однако в условиях современной цивилизации мы наблюдаем тенденции усреднения полов. Женщины эмансипируют, а мужчины становятся все более женоподобными. Излишне говорить, насколько это противоестественно. Зато следует напоминать, что, чем более несоизмеримы мужчина и женщина, тем больше потенциал их взаимного влечения.
   9. Если природа любви нам понятна, то следует разобраться и с источником ненависти. Откуда она берется? Есть ли она заблуждение? И естественна ли она для нашего разума? Допустим, человек испытывает чувство приязни к какому-то объекту. Например, он любит зайца за его пушистость. И вдруг выясняется, что этому зайцу угрожает серый волк. В этом случае следует ожидать, что у человека возникнет естественная ненависть к волку. И тогда выходит, что источником ненависти может являться сама любовь. Точно так же мир может стать источником войны. На Руси говорят: «Не делай добра – не получишь зла». Между тем, яд ненависти блокирует связь разума с внешним миром, искажает восприятие мира. Зло начинает развивается по своим законам. Ненависть к кровожадному волку перерастает в желание убить хищника, откуда недалеко до идеи уничтожения всех неприятных животных. Но на что же тогда годится созидательная энергия разума с ее принципами красоты, в числе которых принцип преодоления? Неужто, разум начинает потворствовать злу, оправдывая насилие необходимостью возмездия. Конечно, да, если позволить ненависти извратить сущность разума.
      Однако человек вовсе не обречен творить зло. В нашем примере ненависть к волку следует из заблуждения, продиктованного познанием добра и зла. На самом деле обвинять волка в его инстинктах совершенно неразумно. И преодоление зла здесь сводится к мерам по изоляции зайца от хищника. Кроме того любовь к живой природе вовсе не обязывает человека вносить в нее коррективы. А уж если есть необходимость вносить в окружающий мир какие-то изменения, то для этого у человека есть творческие задатки.
      Впрочем, бывают случаи, когда человек не может оставаться сторонним наблюдателем злодеяний. Например, когда речь идет об угрозе жизни любимому человеку, а порой и просто человеку. Чувство сострадания присущее нам возмущает наш разум, и невмешательство грозит нашей душе, быть может, большими потрясениями, чем лицезрение наказанного злодея. В «Новом завете» по этому поводу сказано: «Нет большего подвига, чем загубить душу за други своя». Тем не менее, даже в этом случае отравлять разум ядом ненависти необязательно. На иконах Георгия Победоносца, поражающего змея, лицо святого остается невозмутимым.
    10.В условиях современных городов человеку трудно избежать столкновений с чужими несчастиями. Притом сопереживание иным картинам и лицам бывает болезненным и нежелательным. Защитные реакции организма при избыточности информации снижают внимание человека, повышая его избирательность, и понижают впечатлительность человека. Человек становится более механистичным и зависимым от своего мышления. Однако, не смотря эти признаки черствости, человек не может не реагировать на акты агрессии в отношении себя. Причем ответная агрессия, как правило, превышает исходную. Чтобы предотвратить нарастание степени агрессии существует необходимость ограничить силу возмездия. В иудаизме, например, наряду с табу «не убий» и «не укради» введено в закон правило «зуб за зуб». Однако этот закон не только не способен остановить эскалацию мести, но, напротив, обязывает мстить, порой сводя на нет прочие запреты. Ведь чужая боль обычно менее ощутима, чем собственная.
      В христианстве, основанном на идеи любви, предполагается, что чужая боль равна собственной и принцип справедливого возмездия теряет смысл. Христианство предлагает иной путь. «Подставив другую щеку» христианин ставит обидчика перед выбором между осознанием греха и его развитием. Подразумевается, что прогрессия зла в душе человека неминуемо приведет его в ад. Как видим, воздаяние за повторный удар вовсе не отменяется, а, напротив, усиливается, причем с помощью разума самого агрессора.
      Однако такая надежда на высшие силы присуща истинно верующим. Но и они, как мы видим, ведут речь о «щеке», но не о «зубе». Вероятно, существует понимание, что отложен

Новости России и зарубежья: самое посещаемое

Есть такое слово!

Секрет

Ко дню контрацепции

ПОСРАМЛЕНИЕ ХОХМОДРОМА

Муравьиная кислота на TW Гидры

Oh, Cannabis

Град

НАШ ФЕДЯ В КОСМОСЕ!!!

ИНФОРМАЦИЯ К УНЫНИЮ

ПРОДЕЛКИ ФЕДИ НА МКС

Форум

Воздушная часть парада ВМФ

Небратьям

НОВЫЙ ПОВОРОТ МАКАРЕВИЧА

Про запрет слова «мастер»

Надо, Федя, надо!

Был ли Иуда Хохлом (Новости наук ...

МАЙДАН И ГОПАК

Клапан выдоха

КАК МНОГО НА КОНУ (оборотка)

УКРАИНА ПО ФРЕЙДУ

Креативный класс Росии и его фил ...

ПРОРИЦАТЕЛЬ ИЗ ИНДИИ

Моголь и Тимошенко

Увы.