ХОХМОДРОМ- смешные стихи, прикольные поздравления, веселые песни, шуточные сценарии- портал авторского юмора
ХОХМОДРОМ - портал авторского юмора
ХОХМОДРОМ

Новости Хохмодрома: самое свежее: стр. 20

ХОХМОДРОМ
ХОХМОДРОМ ХОХМОДРОМ
НАЙДЁТСЯ ВСЁ >>>
СПРЯТАТЬ ТЕКСТЫ
ОБСУЖДЕНИЕ
НАШИ АВТОРЫ
Удачные произведения
Удачные отзывы
Добавить произведение
Правила сайта
РИФМОСКОП
Присоединяйся! Присоединяйся!
Друзья сайта >>
 
Новости сайта: самое свежее: Стр. 20  Оцен.   Раздел   Дата   Рец.   Посет. 
 

Свежевыжатые строки

(MAA2)
 68  Про книги  2017-05-05  1  1187

Пол года автора стихов
Я иллюстрациями мучил:
То был к процессу не готов
(Забот в уме сгущались тучи),
То темы долго обсуждал,
(Консенсуса чтобЫ добиться),
То на работе был аврал,
То просто ныла поясница.
Уже, казалось с топором
В дверь постучится автор хмурый...
С ним, как бы лично не знаком,
А бабы все на свете - дуры....
Сегодня, верите иль нет
(В пыль предыдущие слова),
Книжонку мне прислал ПОЭТ*.
А кто художник? - МАА2.

* Александр Кукушкин.
 

Ну, наконец-то!

(Александр Кукушкин)
 128  О поэтах  2017-04-25  12  2516
Коллеги! Спешу поделиться радостной (по крайней мере - для меня) новостью: вышла в свет моя вторая книжка.


Трое авторов Хохмодрома (кроме меня, естественно) поучаствовали в её выпуске. Считаю необходимым озвучить их гордые имена. С указанием меры персонального участия каждого. Итак:

МАА2. Он же - Мамычев Анатолий. Полгода, не покладая карандаша и фломастера, трудился над иллюстрациями к книжке и сделал их, на мой взгляд, просто блестяще! Толя, спасибо тебе! Без твоих художеств книжка точно выглядела бы иначе (у меня, как у автора, язык не поворачивается сказать "хуже").

Primo. Он же - Влад. Выдал целую гору полезных советов, рацпредложений, правок и вариантов названия книжки, её обложки, вступления и пр., и пр., и своим наиактивнейшим содействием ускорил выпуск бэдселлера. Влад, жму руку!

Андрей Ситнянский. Он же - Ситнянский Андрей. Не придумал ничего лучше, как оказать финансовую помощь и прислал пятизначную сумму денег. Справедливости ради, стоит сказать, что не последнюю из пятизначных... Тем не менее, этим благовидным поступком заставил автора два дня проливать благодарные слёзы. Андрей, большущий рахмат!

Едва не забыл сказать ещё про одного автора, который, правда, не имеет непосредственного отношения к сайту Хохмодром.
Вадим Егоров, российский поэт и автор нескольких сотен песен. Он написал рецензию к книжке, чем дал повод автору неделю ходить с гордо выпяченной грудью, что осталось, к сожалению, никем незамеченным.

Само собой, благодарность всем этим уважаемым людям прописана в книжке и таким образом увековечена.

Не могу отказать себе (и вам) в удовольствии насладиться высоким творчеством МАА2 и поэтому размещаю здесь его рисунки, вошедшие в книжку.
Вот, собственно, и всё.

это - к стиху "Богатые тоже плачут"

это - к пародии "Диктант"

"Заворот стишок"

"Идиомы"

"Как вырастить поэта"

"Когда б не творчество"

"Мне сочинять порою неохота"

"На мою машину гадит кто-то"

"Неделька"

"Подумалось мне давеча за чаем"

"Редкая фобия"

"Я мог бы быть"
 

Стадион века

(Станислав Абрамов)
 16  Новости сайта  2017-04-24  1  814
Наконец-то в Питере открылся стадион века. А кое-кто не сомневался
Жми сюда
 

Продолжение следует

(Tarkus)
 34    2017-04-12  30  1339
Если кто помнит, на ХД было выложено вот это
Жми сюда

От нехрен делать (моё обычное занятие) решил проверить чувака на вшивость. Писал ему давно, что он сука. Он проглотил, но не угомонился.
Я не поленился прочесть несколько последних ЕГО перлов, где он не ссылается на авторство, просто херачит как своё. Зачем это нужно половозрелому уёбку - мне неведомо.
Короче - Бертыш Карлсон, Ситнянский, Саша Свинорчук (Николя Бузотэр) покойный, Зевс и, прости Господи ДЕЙТЕРИЙ! Мужики, я бы посетил вот эту страничку на Вашем месте:
Жми сюда

Дальше читать не стал, может там и моё есть, ХЗ.
В целях борьбы с коррупцией, я писал его друзьям по ФБ, поскольку ему самому написать невозможно, профиль закрытый. А друзьям я всё объяснил, сказал, что Ваш друг - вор. Видимо не подействовало.
Всех с днём Космонавтики. Ура!
 

КОНКУРС ВИЗИТОК «ОДА СЕБЕ»

(Дейтерий)
 70    2017-04-10  12  1965
Конкурс завершен. ИТОГИ ТУТ >>> Жми сюда
Конкурсные произведения опубликованы ТУТ >>> Жми сюда
======

Уважаемые авторы,

С подачи и при поддержке Андрюхи Жми сюда, победителя одного из прошлых конкурсов, объявляется
КОНКУРС ВИЗИТОК «ОДА СЕБЕ».

В общем, хвалим себя, как можем.

Призы победителям:
1 место - 1500 руб.
2 место - 1000 руб.
3 место - 500 руб.

Плюс приз 500 рублей за лучший отзыв на конкурсные произведения.

Кроме того, поскольку народ в интернете ищет такие визитки очень активно, приз в 1000 р. достанется автору наиболее полезной и универсальной визитки, если таковая будет.

На странички и на произведения победителей будут добавлены соответствующие регалии.

Правила конкурса почти те же, что и раньше, за исключением системы оценок. Изменения подчеркнуты.
Участвуют только авторы, зарегистрированные на Хохмодроме и имеющие сумму оценок за произведения больше 30 (не среднюю оценку, а сумму, это не много).
Формат относительно свободный (стихи, песни и т.д.). Присутствие в произведении хотя бы части в стихотворной форме обязательно.
Произведения должны быть новыми.
У каждого произведения должно быть название, соответствующее теме.
Принимается только одно произведение от каждого автора.
Минимальное количество строк в произведении: 4, максимальное для стихов 100 строк.
Конкурс анонимный.
Произведения-кандидаты принимаются в эл.почту emaslov1@gmail.com с темой «ОДА СЕБЕ» до 28 апреля 23:59:59, в тексте должно быть указано название произведения и Хохмодромское имя автора. Если не получите от меня ответного сообщения с подтверждением получения в течение суток, продублируйте письмо на evmaslov@nm.ru .
Организатор оставляет за собой право отсеять откровенно слабые работы и работы не по теме.
Конкурсные произведения будут опубликованы все вместе 29 апреля утром от имени автора "ОДА СЕБЕ" в специальной рубрике конкурса.
Голосование продлится до 6 мая 23:59:59, результаты будут объявлены 7 мая утром.
Ставить оценки могут все, но ПРИ ОПРЕДЕЛЕНИИ РЕЗУЛЬТАТОВ БУДУТ УЧИТЫВАТЬСЯ ТОЛЬКО ОЦЕНКИ АВТОРОВ, УЧАСТВУЮЩИХ В КОНКУРСЕ. При всем неудобстве, иначе нет возможности отсеять залётных оценщиков, которых приглашают некоторые участники.
На время голосования все оценки произведений будут скрыты, и список произведений в рубрике конкурса будет перемешиваться каждые 6 часов в случайном порядке.
По опыту прошлых конкурсов, будет считаться, что все призёры (1,2,3 места) поставили друг другу по +2, независимо от их реальных оценок.
При равенстве оценок преимущество получает произведение, присланное на конкурс первым.
После подведения итогов конкурса произведения, как обычно, перейдут на странички их авторов.
В качестве компенсации привычной скупости конкурсных оценок, через 2 недели после подведения итогов конкурса организатор добавит баллов произведению-победителю до 120, остальным произведениям-участникам на тот же процент, на который была увеличена оценка победителя. Например, если произведение-победитель наберет 80 баллов, а второе 70, то балл первого станет 120, второго 70*(120/80)=105, и т.д. Оценки к отзывам добавляться подобным образом не будут.
Произведения-победители определяется по сумме набранных баллов. За свои произведения голосовать можно, собственные оценки при финальном подсчете будут вычтены из результата.
Призы будут перечислены на странички авторов, откуда по выбору авторов смогут быть выведены на сотик, вебмани и т.д..



Удачи участникам!
 

Тотальный диктант Часть 2. Попыт ...

(Миры Василия Рибаса)
 50    2017-04-10  4  1029

А почему бы и нет?!
Пермь. Кама
Когда с левого берега Камы, на котором лежит моя родная Пермь, смотришь на правый с его синеющими до горизонта лесами, чувствуешь зыбкость границы между цивилизацией и первозданной лесной стихией. Их разделяет только полоса воды, и она же их объединяет. Если ребенком вы жили в городе на большой реке, вам повезло: суть жизни вы понимаете лучше, чем те, кто был лишен этого счастья.

В моем детстве в Каме еще водилась стерлядь. В старину ее отправляли в Петербург к царскому столу, а чтобы не испортилась в пути, под жабры клали смоченную в коньяке вату. Мальчиком я видел на песке маленького осетра с испятнанной мазутом зубчáтой спиной: вся Кама была тогда в мазуте от буксиров. Эти грязные трудяги тащили за собой плоты и баржи. На палубах бегали дети и сушилось на солнце белье. Нескончаемые вереницы сбитых скобами осклизлых бревен исчезли вместе с буксирами и баржами. Кама стала чище, но стерлядь в нее так и не вернулась.

Говорили, что Пермь, подобно Москве и Риму, лежит на семи холмах. Этого было достаточно, чтобы ощутить, как над моим деревянным, утыканным заводскими трубами городом веет дыхание истории. Его улицы идут или параллельно Каме, или перпендикулярно ей. Первые до революции назывались по стоявшим на них храмам, как, например, Вознесенская или Покровская. Вторые носили имена тех мест, куда вели вытекающие из них дороги: Сибирская, Соликамская, Верхотурская. Там, где они пересекались, небесное встречалось с земным. Здесь я понял, что дольнее рано или поздно сходится с горним, нужно лишь набраться терпения и подождать.

Пермяки утверждают, что не Кама впадает в Волгу, а, наоборот, Волга в Каму. Мне не важно, какая из двух этих великих рек является притоком другой. В любом случае Кама – та река, которая течет через мое сердце.

      Статистика:
      Исходник: Слов—знаков 286-1506
      "Перевод": Слов—знаков 346-1709
      Издержки перевода, превышение: слов—знаков 20,9%—13,5%

      Пермь. Кама. Левый берег, а с него
ты посмотри напротив: там, на правом,
леса до горизонта самого
синеют – вы почувствуйте - на грани

цивилизаций и лесной гряды
простерлась эта зыбкость ледяная,
их разделяет полоса воды,
но также их она объединяет.

Когда ребенком на большой реке
и в городе большом вы в детстве жили,
пред теми, кто в медвежьем уголке,
вам повезло - суть жизни вы постигли.

      Я помню, в пору детства моего
еще водилась в нашей Каме стерлядь,
так в Питер, чтоб едва ли не живой,
ее везли сквозь много разных терний.

Свежак в дорогу. С этим не шути!
Презент царю, в столицу для богатых,
а чтобы не испортилась в пути
ее везли, засунув в жабры вату,
пропитанную чистым коньяком.

Мальчишкой помню на песке картинку:
осетр, такой, как я - дитем-мальком,
с испятнанной мазутом пилкой-спинкой.

Мазут по Каме от буксиров плыл,
они тащили и плоты, и баржи,
на палубах детишки, бег и пыл;
белье на солнце – вместо такелажа.

Осклизлых бревен сбитые плоты
ушли во тьму, придя из темноты.

Все в прошлом – как ты память ни зови,
и сгинули буксирные грязнули,
и стала Кама чище, но увы –
ведь стерлядь так в нее и не вернулась...

      Все говорят, что на семи холмах –
Москвой и Римом – Пермь расположилась,
и деревянный город мой весьма
дымами труб с историей сдружился.

История здесь в каждом уголке.
Так устоялось, видимо, веками:
шли параллельно улицы реке,
иль под прямым углом все к той же Каме.

Хоть в святцы не залазила страна,
но нарекала улицы так просто:
одним давала храмов имена –
как Вознесенской или же Покровской..

Другие же, что шли на край земли,
те назывались истинно по-русски,
по тем местам, куда они текли:
Сибирской, Соликамской, Верхотурской.

И где пересекаются они,
земное там встречается, бесспорно,
с небесным. Я тогда считал и мнил,
что дольнее в конце сойдется с горним:
терпеньем запасись – и жди сто лет.

      И мнение живет меж пермяками
не Кама-де, впадет в Волгу, нет –
а это Волга, мол, впадает в Каму.

Не важно, кто приток – вот вам рука:
великих рек незыблемо соседство,
но я признаюсь: Кама – та река,
что навсегда в мое впадает сердце.
 

Зрада в перемоге

(Владимир Якушев)
 18    2017-04-08  3  850

Бомбардировка военного аэродрома в Хомсе окончательно засвидетельствовала факт поддержки сирийских террористов террористами США. Небратья в восторге, но есть нюансы

Порошенко вновь запил
Зрада у Майдана
В НАТО Трамп возьмет ИГИЛ
Раньше Хохлостана
 

Полная версия романа ФАРТ

(Uri Pech)
 10    2017-04-07  0  751

Сегодня я впервые публикую полную версию моего живого романа-миньона "ФАРТ"
Обращу ваше внимание на то, что ранее опубликованные главы "ФАРТа" в конце каждой страницы сопровождаются музыкальными треками. К сожалению, при полной публикации этот акустический трюк бессмысленен. Кому же интересно после чтива прослушать треки, обращайтесь к разрозненным главам, милости прошу)) Но целесообразнее сначала не метаться, а прочитать всё целиком, этим вы мне доставите огромное удовольствие.
      Ваш Uri PECH))

    ФАРТ (часть первая)) Жми сюда
    ФАРТ (часть вторая) Жми сюда
 

И долго будешь тем любезен ты на ...

(Миры Василия Рибаса)
 42    2017-04-06  4  945
За прошлый стих, Прохожий мне
      Зажал и "нолик".
      ++++++
      За плюсдвойки и плюсединицы,
      Что зажал мне … Огребёшь!
      ++++++
      Обижаться на Вас повода у меня пока ещё не было (ну
      разве за то, что плюсики зажали мне тут, любезнейший,
      ++++++
      Плюс двойку чего же зажал, как девица?
      ++++++
      ДБК, а что +2 зажала?
      ++++++
      А чо оценочку-то зажал,жмот?Неужто стих не понравился?
      Зажрались,милейший...Ставь +2,жмотяра!!!
      ++++++
      Вы мне их не ставите )))))) иде мои оценки? ))))))
      зажали! вотЬ! ))))))
      ++++++
      Опять валяешь дурачка,
      Зажав собрату два очка.      
      Из сетований на Хохмодроме

Мир – прах и тлен. Зола и шлак.
И нет просвета.
Но до чего ж ты тяжела,
юдоль поэта!

А коли мы не на Луне,
то есть и тучи,
и принцип "я – тебе, ты – мне"
весьма живучий!

Коль твой +2 схлопочет стих,
а ты не вредный,
то дело чести – нанести
визит ответный.

А коль, зайдя, не оценил –
тогда и хрен те!
И у тебя полезут вниз
просмотр и рейтинг.

Ты думал, что забацал хит
в струю и в тему?
А кто ты есть? – Мальчиш-Плохиш,
изгой системы!

Ведь каждый ревностно сечет
визиты эти:
"Зашел, высокомерный черт,
и не отметил…"

Ты думал, у тебя фонтан?
Умерь-ка гонор!
А неча шляться просто так,
шедевр игнорить…

И чтоб пожадничать чуть-чуть –
тут нет и речи:
"А-а, ты молчишь, и я молчу
и хрен отвечу!"

Зашел – тогда +двойку ставь,
не будь редиской,(Только не воспринимайте это как призыв и просьбу автора! А то тут начал уже народ...) Это есть снимок с натуры
а то не впишешься, мастак,
ты в парадигму.

А гений ты, или дебил
тут не проверить:
преанонимность не внедрил
Отец Дейтерий!

Коль кто зашел, не оценил –
не тратьте нервы,
забей на все, рукой махни,
пиши шедевры!

Ну на фига вам те, братва,
обиды, склоки?
Мы вам заветные +2
поставим с клона!
......

Но если знать захочешь ты
свое здесь место,
ты замолчи – для чистоты
эксперимента…
 

Получите книгу Хохмодром - Лучше ...

(Праведник ГРЕШНЫЙ)
 14    2017-04-03  5  939
У меня, как у одного из спонсоров издания, сохранилось достаточное количество экземпляров книжки "Хохмодром - Лучшее" 2005 года, в которой полно классных стихов многих главных АВТОРитетОВ сайта того времени. Я могу книжки направить желающим за весьма умеренную оплату в размере 4-х долларов за экземпляр плюс почтовые расходы.   
Если таковые найдутся, пусть напишут мне по адресу: borysteren@gmail.com
Всем привет!
 

ФАРТ_news-2

(Uri Pech)
 7    2017-04-03  1  767

Небылица:

Печальная новость пришла после 1-го АПРЕЛЯ из Киева. Российская стар-гёрл-группа "Бурановские Бабки" не сможет взять творческий реванш на Евовидении-2017.
Глава СБУ предположило, что некоторые вицееврорашенмиссис-2012 возрастного коллектива родились на оккупированных территориях и им не место в столице гостеприимной Украины.
- Престарелые меломаны рвут билеты и организуют одиночные пикеты, а самые продвинутые деды банят проморолики проукраинских участников Евровидения-2017,- сообщает паблик ТАПКИ-Life.
см. ФАРТ_news Жми сюда
      ФАРТ-1 Жми сюда
      ФАРТ-2 Жми сюда
      ФАРТ-3 Жми сюда
      ФАРТ-4 Жми сюда
      ФАРТ-5 Жми сюда
      ФАРТ-6 Жми сюда
      ФАРТ-7 Жми сюда
      ФАРТ-8 Жми сюда
 

Верный способ

(Моисей Гапонович Сусанин)
 2    2017-04-01  1  707
Способ для православных активистов по решению проблемы с вредоносным ПО, с вирусами, со спамом и нежелательным контентом в интернете - окропить работающую материнскую плату компьютера святой водой
 

Он не мог поступить иначе

(Моисей Гапонович Сусанин)
 23    2017-03-29  1  708
Сын депутата поступил в МГУ без сдачи экзаменов. На его месте так поступил бы каждый.
 

Спасибо АНДРЕЙ ! УРА...!!!

(Владимир Волощук)
 80  Про книги  2017-03-28  3  1501

Андрей,
большое спасибо за твою книгу   и за добрые пожелания !!!

Случилось непоправимое:
Читать дальше >>
 

КОЛЬЕ

(Моголь)
 52  Про золото  2017-03-26  12  2976

О, сколь же я нищ и ничтожен,
Хоть сроду не лыс и не рыж.
Недавно вернулся Прохожий
С Европы. Он ездил в Париж.

Он свататься ездил, по слухам,
Ну, к этой, Маринке Ляпэн.
А что? Если верить старухам,
В постели он им супермэн.

Он часто во время попойки
Желает жениться дуром.
Мы встретились с ним у помойки,
Куда я гуляю с ведром.

Завидев меня, он из бака
Достал петушка понпасье,
И молвил гундяво: «Однако,
Парнод вам с мерси. Сильвупле.»

Меня ж обуяла скаредность.
«Не дам, - говорю, - ни рубля».
А он: «Я привез тебе ценность
Такую, что прям о-ля-ля!»

«Какая же ценность? – смекаю.
Ну, ну! Не томите, мисье!
А он мне: «В Париже такая
Есть ценность, получше колье»

Колье – это род украшений,
Чтоб знал ты, читатель мой, Брут.
С алмазами, бабам на шею,
Как лошади, значит, хомут.

«Ну, что ж, - вру, - От друга обычно
Любые подарки ценны».
«Тогда, - шепчет с мордой кирпичной, -
Сымай побыстрее штаны».

«Зачем, - удивляюсь. – Неужто
В Париже все ходют в белье,
И вместо, чтоб вешать подружкам,
На «болт» нацепляют колье?»

«Да нет, - засопел он сильнее. –
Ну, как объяснить вам, жлобам?
Нет ценности в мире ценнее,
Чтоб сделать из сира мадам».

«Ах, вот что!» Почище, чем кони,
Бежал я, забыв про ведро,
Готовый под страхом погони
Колье обменять на кайло.
 

Мечта оппозиционера

(Моисей Гапонович Сусанин)
 4    2017-03-23  0  607
Мечта оппозиционера: Язык до Киева доведёт
 

Слово из сети на злобу дня

(Моисей Гапонович Сусанин)
 6    2017-03-21  0  598
Скрепостные
 

С ДНЁМ ПОДВОДНИКА,СТРАНА!

(юрок)
 38    2017-03-19  1  730
С ДНЁМ ПОДВОДНИКА,СТРАНА!

В файле вырезка из газеты периода 1964 года. Наша первая атомная подлодка К-3 "Ленинский комсомол". В статье экипаж обращается ко всем флотам и флотилиям принимая на себя обязательства.
 

АРТ-КЛУБ ШАЛЕ 7-е Апреля (Концер ...

(Tarkus)
 64    2017-03-17  1  990
Дорогие мои, доброго дня!
Довожу до Вашего сведения, что 7-го апреля сего года, в Арт-клубе "Шале" состоится праздничный концерт, приуроченный к нашему общему профессиональному празднику - Дню Дурака.
В концерте принимают участие отборнейшие дураки современной юмористической поэзии, песни и пляски. Целых 10 человек.
В их число попал и Ваш покорный слуга.
Успех концерта, во многом зависит как от количества выступающих, так и от количества зрителей, причём - в равной степени.
Приглашаю Вас посетить данное мероприятие, которое обещает быть весьма забавным. Особенно, если никто не придёт.
Мест в зале мало, от желающих нет отбоя. Если у кого-то уже возникло желание посетить данное мероприятие, пишите в личку, постараюсь забронировать Вам места. Адрес и время Х ниже:

Арт-клуб «ШАЛЕ», Москва, Электролитный проезд, д.7 кор.2, метро «Нагорная». Бронирование столиков по телефону +7 (495) 669-78-80.

Жми сюда

Начало:   19.00    Сбор гостей с 18.00

Список выступающих: Анатолий БЕЛКИН, Юрий ВИКТОРОВ, Вадим ЗВЕРЕВ, Татьяна КОРМИЛИЦЫНА, Сергей САТИН, Сергей СЕРОУХОВ, Андрей СИТНЯНСКИЙ, Владимир ГОРОДЗЕЙСКИЙ. Впервые в проекте – известный бардовский дуэт «Зеленая лампа», Екатеринбург – Владислав ШАДРИН и Дмитрий ОБУХОВ.

Буду с нетерпением ждать Ваши заявки, тем более, что Федуард тоже не приедет, как я понял.

Всех обнимаю, остальным жму руку.
 

БЕРДЯЕВ и КРЕАТИВНАЯ ФИЛОСОФИЯ

(Моголь)
 34    2017-03-17  10  919

Из разговора с Прохожим:
    Прохожий: Эх, Моголь ты Моголь, до чего ж ты докатился. А ведь некоторые считали тебя поэтом.
    Моголь: Кто такой?
    Прохожий: Например, сам Червивый.
    Моголь: Чё –та не помню.
    Прохожий: Ну, как же? Он так и сказал: «Глупее поэта Моголя я не встречал».
    Моголь: То есть, он имел в виду «выдающийся».
    Прохожий: Ну, да. Что-то в этом роде. А ты видишь как? Не оправдал. Оказался философом. И, по-моему, тоже «выдающимся».
    Моголь: А ты знаешь, Санек, я ведь, если по-чесноку, притворялся поэтом. На самом деле я всегда в душе хотел быть умным.
   Прохожий: Зачем тебе это? Лишние неприятности. Вот, посмотри на меня. Видишь, где у меня глаз?
   Моголь: Этот правый? Ну, да. На заднице.
   Прохожий: А пупок где, видишь?
   Моголь: Вижу, на затылке. Еще вижу, у тебя носа нет. Где он?
   Прохожий: Выбросил я его. Отгнил, сучий потрох, из-за сифилиса.
   Моголь: Да, но ты же всегда говорил, что это последствие кораблекрушения.
   Прохожий: Я врал. На самом деле это от большого ума.
   Моголь: Не верю я тебе. Сифилис не бывает от большого ума. Сифилис бывает от большой любви. Ты просто хочешь закопать мой талант. Вон и лопату приготовил. Зачем тебе лопата в космическом корабле?
   Прохожий: А мы что, в космическом корабле?
   Моголь: А ты что? Не видишь. Хотя да… Извини.
Прохожий: Да чо извиняться. Я вижу. Но вообще-то надо предупреждать. Я б тогда лопату не стал брать.
Моголь: Ну, раз взял, пригодится. Иди, накопай минералов на Луне.
Прохожий: Точно. Пойду накопаю.
Моголь: Ага, а я пока опубликую свой философский труд на Хохмодроме.



1.
   Если бы у «креативной философии» возникла потребность нарисовать икону своего пророка, то на ней следовало изобразить лик русского философа Николая Александровича Бердяева. Бердяев, бесспорно, является самым мощным подвижником «Русского Космизма», от корней которого и произрастает «креативная философия». Однако, на наш взгляд, труды Бердяева остаются недопонятыми и недооцененными. Вероятно дело тут в том, что персонализм Бердяева выглядит слишком иррациональным идеалистичным и экспрессивным. Философия Бердяева кажется заоблочной, а если быть точнее, то схожей с облаком, которое парит над землей, меняя внешние формы в зависимости от ветров перемен в атмосфере мировоззрений. Величественностью и красотой этого облака, разумеется, можно и нужно любоваться, но чтобы получить от него практическую пользу, необходимо забраться в него с губкой здорового рационализма и, впитав живительное содержание «обитателя небес», отжать оное на земную почву. Впрочем, вряд ли какая-либо губка способна впитать весь объем этого облака. Для подобной операции философия Бердяева слишком грандиозна. И все же «кретивной философии» необходимо проделать нечто похожее, как необходимо зеленым побегам орошение небесной влагой.
      Всякий, внемлющий Бердяеву, видит, как философ доводит свою мысль до максимальной высоты, порой даже до высоты, несовместимой с жизнью. Каждая его фраза это мощный взмах крыльев, которые возносят мысль, открывая глазам все новые горизонты истины, и далее влекут внемлющего в лучистый простор стратосферы. Неудивительно, что в какой-то момент внемлющий вдруг ощущает, что утрачивает привычное тяготение. У него возникает желание обрести почву под ногами. И значит, появляется сомнение в способности держаться на той высоте, куда вознес его автор.
    Знакомясь с Бердяевым, мы практически сразу понимаем, что перед нами не столько философ, сколько поэт. Да он и сам этого не скрывает. Напротив, Бердяев категорически возражает против наукообразия в философии, признавая истинной лишь «творческую философию», под которой разумеет свободный полет мысли.
    Говоря же о «творческой философии», автор как раз и ставит нас перед необходимостью забраться в его ранее упомянутое облако с известной уже критической губкой, чтобы извлечь все полезное для побегов нашей «креативной философии».
      Наиболее полно тему «творческой философии» и творчества вообще Бердяев исследует в своем сочинении «Смысл творчества». Конечно, было бы неплохо поставить задачей перед «креативной философией» освоить все пространство этой книги. Однако, хоть соблазн и велик, дело это представляется совершенно невообразимым. Бердяев из тех философов, сочинения которых желательно разбирать едва ли ни построчно, как это делают иные редакторы с поэтическими произведениями. Польза от такого многотомного труда сомнительна, ибо охотников ознакомиться с ним вряд ли сыщется. Поэтому мы возьмем в разработку самую маленькую, но по нашему мнению самую важную главу этой книги (буквально в десяток страниц из почти трех сотен), главу V1 под названием «Творчество и свобода”.
      Кстати, напомним, что не в правилах «кретивной философии» щадить автора или преклоняться перед его авторитетом. К нашему стилю, пожалуй, применимы известные слова сотрудника КГБ: « У нас генералы плачут, как дети». Зато мы всегда готовы выступить адвокатами автора и даже на его стороне там, где, на наш беспристрастный взгляд, он этого заслуживает.
2.
      Итак, в первых строках указанной главы Бердяев утверждает: «Творчество неотрывно от свободы. Лишь свободный творит. Из необходимости рождается лишь эволюция; творчество рождается из свободы».
      И далее, по своему обыкновению, Бердяев начинает нагнетать эту мысль, подобно инертному газу в полость воздушного шара: «Когда мы говорим на нашем несовершенном человеческом языке о творчестве из ничего, то мы говорим о творчестве из свободы. С точки зрения детерминизма (предопределенности) свобода есть «ничто», она выходит из детерминированного ряда, она ничем не обусловлена, рожденное из нее не вытекает из предшествующих причин, из «чего-то».
    Разумеется, эта мысль нас немедленно вдохновляет и возвышает. И ошеломляет нас необычными видами на земную поверхность. Разве не здорово «творчество из ничего»!? Просто, из обыкновенной свободы!
    Но философ на этом не останавливается, напротив, продолжает набирать обороты нашего головокружения: «Творчество - необъяснимо. Творчество - тайна. Тайна творчества есть тайна свободы. Тайна свободы - бездонна и неизъяснима, она - бездна. Так же бездонна и неизъяснима тайна творчества. Те, кто отрицают возможность творчества из ничего, те неизбежно должны поместить творчество в детерминированный ряд и тем отвергнуть свободу творчества. В творческой свободе есть неизъяснимая и таинственная мощь созидать из ничего».
    Однако, стоп! Где-то мы уже слышали про творческую силу этого «ничего». Например, у Хайдеггера. Но у Хайдеггера «ничто ничтожествует и ничтожит». Если верить Хайдеггеру, «ничто» - есть воплощение «Ужаса небытия». Приближение к нему порождает страх, и именно этот страх перед небытием, по мнению Хайдеггера, становится источником творчества.
    Кроме того, представление о «ничто» достаточно хорошо разработано в демонологии, где оно является источником абсолютного зла и колыбелью дьявола.
      В нашей «креативной философии» «ничто» представляется в виде точки исчезновения, куда закручивается спираль «воронки небытия». Эта точка небытия сравнима с «черной дырой» в космическом пространстве. Как известно, «черная дыра» влияет на солнечные системы Вселенной, образуя Галактики в виде спиралей. Примерно, также «очаги ужаса» образуют поле влияния на объекты сознания в нашем микрокосме, выстраивая наше мышление в определенных алгоритмах и иерархиях. Все психологи и духовные учителя человечества сходятся на том, что от таких «черных дыр» разума следует избавляться. Правда, именно они, эти «черные дыры» «ничто», являются началом сознания, противостоящее разуму с помощью диалектики мышления, которое само по себе без разума - «ничто».
    Так что же это за свобода такая, которая соразмерна «ничто»? И почему это эволюция не является творчеством? Ничего себе нетворчество! Достаточно ознакомиться с произведениями эволюции, чтобы убедиться в обратном.
    Между прочим, английский инженер Р. Тревитик, запатентовавший первый в мире паровоз, изобрел его на основе тележки с паровым двигателем. А такая тележка в свое время появилась благодаря паровой машине построенной в ХV11 веке. Если признать изобретение провоза творческим актом, то совершенно очевидно, что одним из элементов творчества является преемственность. Этот пример не только доказывает, что эволюция – это творческий процесс, но и показывает значение в этом процессе других творческих принципов «креативной философии», таких как целесообразность, новизна, принцип преодоления и пр.
    Что же касается свободы как главного условия творчества, то она, конечно, не помешает, но все же ее роль в творчестве гораздо заметнее в стимулировании творчества некой абстрактной целью, которая в абсолютном смысле недостижима. К тому же, в стесненных обстоятельства, определяющих «принужденность к творчеству», творческая личность гораздо скорее применит свои способности.
      Французский философ ХV111 в. Этьен Кондильяк писал: «Свобода вовсе не заключается в решениях, независимых от воздействия предметов и от всякого влияния приобретенных нами знаний. Размышление предполагает наличие опыта и знаний. Следовательно, и свобода предполагает их».
    Так что, если мы с этим согласны, то источником свободы не может быть «ничто».
    Между тем, наш философ продолжает свой головокружительный натиск: «Боязливое отрицание творчества из ничего есть покорность детерминизму, послушание необходимости. Творчество есть то, что идет изнутри, из бездонной и неизъяснимой глубины, а не извне, не из мировой необходимости. Само желание сделать понятным творческий акт, найти для него основание есть уже непонимание его. Понять творческий акт и значит признать его неизъяснимость и безосновность. Желание рационализировать творчество связано с желанием рационализировать свободу.»
    Под напором такого пафоса кое в чем нам, конечно, приходится согласиться с автором. Например, с тем, что творчество «идет изнутри», «из бездонной глубины». Тут легко уловить антитезу Платону, полагавшего, будто идеи обитают вне субъекта, отказывая, таким образом, личности в его творческих способностях. Но вот, основания для творчества хорошо бы иметь. Ведь даже шутка, отпущенная не к месту способна вызвать недоумение, а то и серьезные последствия. Впрочем, возможно автор под словом «основание» подразумевает нечто иное, и потому мы «не понимаем» его «творческий акт». Вот и думай после этого стоит ли смириться с «неизъяснимостью глубины» его мысли или все же «рационализировать свободу»? Однако возможно ли это, рационализировать свободу?
    «Свобода - безосновная основа бытия, и она глубже всякого бытия, - восклицает Бердяев. - Свобода - колодезь бездонно глубокий, дно его - последняя тайна.» И тут же уточняет: «Свобода не есть царство произвола и случая в отличие от царства закономерности и необходимости…. Не понимают свободы те, кто считают свободным все, что порождается причинами, лежащими внутри человеческого духа. Свобода и нерациональна, и неприемлема. Поскольку дух человеческий входит в природный порядок, в нем все так же детерминировано, как и во всех явлениях природы… Детерминизм есть неизбежная форма природного бытия, т. е. и бытия человека как природного существа, хотя бы причинность в человеке была духовной, а не физической. В детерминированном порядке природы творчество невозможно, возможна лишь эволюция. Свобода и творчество говорят о том, что человек не только природное существо, но и сверхприродное.»
    Даже если оставить на совести автора «причины, лежащие внутри человеческого духа», то и тогда с этой «свободой» не все понятно. С одной стороны свобода «неприемлема». Но тогда что о ней говорить? С другой стороны, свобода - не «царство произвола», поскольку дух предопределен, запрограммирован, что делает невозможным произвол творчества, кроме как в сфере эволюции. Но наличие свободы и творчества у человека доказывает, что все сказанное прежде - чепуха.
    Не проще ли было сказать, что дух человеческий запрограммирован детерминированной природой на свободу и творчество. И вот с этим, пожалуй, мы согласны.
3.
    Но, похоже, Бердяев слишком опьянен свободой изложения, чтобы заботиться о линиях логики. Он так и говорит: «Тайна свободы отрицает всякую замкнутость и всякие границы». И далее: «К свободе прибегали для обоснования силы зла, а никогда не добра.»
    А вот это уже интересно. Действительно, почему же не «прибегали»? Может, потому что свобода добра ограничена всякими правилами, законами, рамками. Зато та «неприемлемая» и «нерациональная» свобода, к которой «прибегают» силы зла, не признает никаких условностей. И такая свобода, разумеется, удобный инструмент для агрессии, клеветы, лжи и прочих актов творчества со знаком «минус».
    Впрочем, автор всеми силами открещивается от такой свободы. «Свобода - положительная творческая мощь, а не отрицательный произвол, – уверяет Бердяев, - Отрицательное сознание своей свободы как произвола и есть падение, грех. Отрицательная свобода, свобода как произвол есть свобода бессодержательная, пустая. Хотеть свободы для свободы, свободы без цели и содержания - значит хотеть пустоты, уклоняться к небытию».
    Эге, значит, автор все же против злоупотреблений свободой. А то ведь мы чуть было не записали его в сторонники Постмодерна.
    «Есть две свободы, – продолжает Бердяев, - свобода божественная и свобода диавольская.   В грехе - свобода «от»; в творчестве - свобода «для». Свобода Адама семидневного творения иная, чем свобода Адама творения восьмого дня. Свобода нового Адама, соединяющегося с Абсолютным Человеком, есть свобода творческая, свобода, продолжающая дело Божьего творения, а не бунтующая против Бога в отрицательном произволе… Диавольская свобода и есть конечное и последнее противление Христу, т. е. истребление Человека и избрание пути небытия. Творчество диавола созидает лишь небытие: оно крадет у Бога для создания карикатуры бытия, ложного его подобия. Диавольская свобода и есть окончательная необходимость, последнее порабощение. Необходимость есть лишь форма свободы».
    Да, тут, конечно, с автором не поспоришь. И нам, разумеется, никак не подходит «диавольская свобода» в творчестве. Однако, как же нам различать эти свободы. Ведь мы помним замечание автора: «Тайна свободы - бездонна и неизъяснима, она – бездна». Различия по предназначению «от» или «для» представляются нам недостаточными. Кто ж не знает про «благие намерения», которыми «вымощена дорога в ад». Правда, в глубине души мы как будто понимаем, как определить божественную свободу, но все же тут мы имеем дело с философией, как раз и существующей для подобных процедур. Похоже, тут-то нам и пригодится «креативная философия». Ее «принципы красоты» позволяют размежевать истинное и мнимое творчество, а значит, и характер пространства их свободы. Напомним, что главным «креативным принципом» является «принцип дополнительности», любовь.
    Впрочем, Бердяев пытается обойтись собственными средствами, говоря: «Осмыслить зло можно лишь через внесение принципа развития в божественную жизнь … Свобода не есть сознанная необходимость, как учили германские идеалисты. Необходимость есть дурная, бессознательная свобода, свобода, не просветленная Логосом… Можно быть в рабстве лишь у того, что чуждо и враждебно. То, что близко и мило, то не принуждает. Любящие и соединенные - свободны, лишь враждующие и разъединенные находятся в рабстве и знают принуждение».
    По правде сказать, мы не знаем, как можно осуществить «внесение принципа развития в божественную жизнь» и почему свобода, как «осознанная необходимость» обязательно «дурная»?
    Тем не менее, последнее высказывание Бердяева воистину дорогого стоит. Ведь освобождение от «чуждого и враждебного» - само по себе творчество и даже настоящее искусство жить. И когда Бердяев говорит: «Необходимость - есть падшая свобода, свобода вражды и распада, свобода хаоса и анархии», нам кажется, что он тут же себе возражает следующем тезисе: «Подлинная свобода есть выражение космического состояния вселенной, ее иерархической гармонии, внутренней соединенности всех ее частей».
    Разве мы не знаем, что «космическое состояние вселенной» является образцом незыблемого порядка и самого откровенного детерминизма? Конечно, подобная гармония в нашем микрокосме может стать условием «освобождения» от всякого рода «чуждого и враждебного». Допустимо также, что отрегулированный микрокосм может оказаться продуктивным в смысле творчества. Но, во-первых, откуда нам известно, будто космический порядок возник без всякой необходимости? А во-вторых, где гарантии, что именно гармония является источником свободы?
    Стоп! А ведь Бердяев и не говорит про «источник свободы». Он говорит про «выражение» «подлинной свободы».
    Опять эта загадочная «свобода»! Она равна «ничто» и в то же время обладает таинственной творческой силой. Да, очевидно без нашей «кретивной философии» нам этот ребус не разрешить.
    Стоит напомнить, «креативная философия» исповедует «принципы красоты», одним из которых является «движение от сложного к простому». Поэтому для кого-то она выглядит слишком конкретной, не в пример сочинениям иных философов. Зато она предпочитает опираться на данные науки.
    Так вот, «креативная философия» утверждает, что творческой силой обладает энергия, а материя является чем-то, вроде сгущенной энергии. Это очень похоже на «окаменелость духа», о котором говорил Гегель. При этом материя приобретает такие физическими свойства и подчиняется таким законам развития, что достигает несоизмеримости с энергией, но не способна к самостоятельному существованию. То есть, материя является вещественным дополнением и выражением энергии.
   «Выражением энергии». «Выражение»! Вот оно, ключевое слова во фразе Бердяева: «… свобода есть выражение космического состояния вселенной…» Космическая гармония – это выражение Творческой Энергии Вселенной. Именно эту энергию имеет в виду Бердяев, когда говорит о свободе:   «Свобода не может быть рационализирована, она не поддается познанию рассудочными категориями, но в ней живет божественный разум».
    Энергия действительно незрима, и потому сравнима с «ничто». Но это совсем не то «ничто», о котором говорит Хайдеггер. «Ничто» Хайдеггера - это та самая «черная дыра», источник «Ужаса», диктующий «необходимость» сопротивления небытию, «падшую свободу, свободу вражды и распада, свободу хаоса и анархии». Конечно, «ничто» воронки небытия индуктирует совсем иной вид энергии.
    Кстати, темой философии Хайдеггера и Бердяева является творчество, но как мы видим, эти философы находятся на разных полюсах своих представлений об источнике творчества. Хайдеггер, будто следуя законам диалектики, склоняется к мистицизму, а Бердяев, воодушевленный свободой, уносится в сферы богоискательства и Христологии. Собственно, в этом и состоит отличие Европейской философии и Русского Космизма.
    Будто в намерении углубить эту нашу мысль, Бердяев, говорит: «Мир заколдован злобой и может быть расколдован лишь любовью».
    И действительно, наше сознание, будучи в плену тяготений «ничто», не в силах воспринимать всю красоту, все краски и радости внешнего мира. И только любовь способна расколдовать для нас этот мир. И в этом смысле особенно внятны слова Бердяева: «Любовь это творчество». Да, творчество и прежде всего потому, что любовь – «альфа» и «омега» в творчестве преобразования нашего внутреннего мира.
4.
    Однако, если быть последовательным, то стоит задуматься над тем, что является причиной нарушения гармонии нашего микрокосма. Иначе нет никаких гарантий новых его расстройств. Вот как на это отвечает Бердяев: «Скованность и порабощенность мировой иерархии существ подчиняет человека низшим, омертвевшим ступеням бытия, принуждает человека своим материальным отяжелением. Эта скованность, это отяжеление низших иерархий закрывает от нас творческую тайну бытия. Мир представляется нам в аспекте необходимости, омертвевшей и окаменевшей материальности».
    Это еще, как говорится мягко сказано. Не только материальный мир, но и современное общество с его иерархией ценностей «сковывает и порабощает» наш внутренний мир. Для этого у общества есть достаточно эффективных инструментов, в числе которых прессинг информации, диктатура законов, стандартов, стереотипов, материальные средства, общественное мнение, образцы поведения и облика.
    «Свобода от реакций на «мир» и от оппортунистических приспособлений к «миру» есть великое завоевание духа… Освобождение от «мира» и есть освобождение от греха, искупление вины, восхождение падшего духа» - говорит Бердяев.
    Но как возможно и возможно ли такое освобождение «от мира»? И Бердяев подсказывает нам один из таких путей: «Понятие индивидуализма все еще спутано и недостаточно выяснено. Иногда под индивидуализмом понимают освобождение индивидуальности от внешнего гнета, природного, социального, гнета установленной морали и установленной общественности. При таком понимании нужно признать положительную ценность индивидуализма».
    Однако соблазн стать на путь индивидуализма Бердяев самым беспощадным образом разбивает в пух и прах: «Всякая отъединенность, отчужденность от мира ведет к рабству у мира, ибо все чуждое и далекое нам есть для нас принудительная необходимость. Для индивидуалиста мир есть всегда насилие над ним… Индивидуализм есть опустошение индивидуальности, обеднение ее, умаление ее мирового содержания, т. е. уклон к небытию… Обладал ли свободой Пер Гюнт? Он судорожно утверждал свою индивидуальность и был лишен ее, он не был самим собой, личностью, был рабом необходимости».
    Действительно, если, отстаивая свою индивидуальность, постоянно реагировать на все вызовы внешней среды, то недолго стать рабом обстоятельств. Хотя, если честно, то и на этом пути есть много возможностей для творчества. Во всяком случае, индивидуалист может выбирать, что ему следует принимать из внешнего мира, а что отвергнуть. И если верить философской формуле, что «подобное познается подобным», то имея гармонию в своем микрокосме, индивидуалист может рассчитывать на познание гармонии во внешнем мире. Сам Бердяев об этом говорит так: «Внутреннее родство субъекта познания и объекта познания - обязательное условие истинного познания. Только свободный познает свободу, только творящий познает творчество, только дух познает духовное, только микрокосм познает макрокосм. Познавать что-нибудь в мире значит иметь это в себе».
   Как видите, индивидуализм не так уж беспросветен. Другое дело коллективист. Психологическое состояние коллективиста гораздо более зависит от обстановки и процессов в коллективе. И здесь уже выбирать, что принять, а что отвергнуть, и сохранить свой суверенитет далеко не всегда есть возможность. Для кого-то ее вообще практически не бывает, и индивид становится еще более «рабом необходимости», чем Пер Гюнт.
   К чести Бердяева, он учитывает и этот путь, говоря о сектанстве: «Индивидуализм оторванной кучки уже труднее преодолеть, чем индивидуализм оторванного одного… В психологии сектантства есть сверхличная магия, от которой нелегко освободиться. Вино сектантства пьянит, создает иллюзию экстатического повышения бытия».
    Так что, выходит, будто индивидуализм в плане свободы в чем-то даже предпочтительнее коллективизма. Однако у индивидуализма с разрешением вопроса «независимость от чего?» остро стоит вопрос «для чего?». Если только это будет свобода творчества для себя любимого, то для полноценного творчества здесь явно чего-то не хватает. «Креативная философия» вполне научно поясняет нам, что в таком творчестве не работает «принцип дополнительности», любви. Любовь к себе не в счет. «Принцип дополнительности» подразумевает дополнение личности чем-то несоизмеримым с ней. Лучше всего чем-то надличностным. «Бесконечно беден и бессодержателен человек, если нет ничего выше его, нет Бога, и бесконечно богат и содержателен человек, если есть высшее, чем он, есть Бог», - учит Бердяев.
    Вот тут-то и самое время оценить третий путь свободы, который предлагает Бердяев: «Всякий творческий акт имеет универсальное, космическое значение. Творческий акт личности входит в космическую иерархию, освобождает от мертвенной власти низших, материализированных иерархий, расковывает бытие. В своей свободе и своем творчестве личность не может быть оторвана и отъединена от космоса, от вселенского бытия».
   Проще говоря, Бердяев предлагает творческий путь личности, то есть универсализм. Напомним, что «Универсализм — этическое миросозерцание, противоположное индивидуализму; форма мышления, рассматривающая универсум как целое. В ряде религий под универсализмом также понимается убеждение в возможности спасения всех людей».
    «Индивидуальность и ее свобода утверждаются лишь в универсализме, - говорит Бердяев. - Зрелая и свободная воля направляет свой акт хотения, свое действие на космическую, божественную жизнь, на богатое содержание жизни, а не на пустоту».
    Конечно, Бердяев не был бы Бердяевым, если бы не ставил перед личностью сверхзадачи, такие, как например, следовать путем Христа, говоря: «Без Христа-Освободителя сама свобода должна казаться результатом необходимости. Свобода без Христа-Освободителя есть свобода старого Адама, свобода без любви, свобода семидневного творения».
    Но в целом, если отбросить пафос и поэтические метафоры Бердяева, то понятно, что усилия свободной творческой личности должны быть направлены на созидание красоты и любви в этом мире. То есть, в сухом остатке, а точнее в нашей губке мы не находим ничего революционного. Примерно о том же нам толкуют большинство философом мира, в том числе и наша «креативная философия». Впрочем, нас это вполне устраивает, поскольку «космизм» и «персонализм» Бердяева это еще одно свидетельство в пользу истинности «кретивной философии», ее этики, а также целей и задач.
5.
   Говоря же о целях и задачах «креативной философии», мы вновь должны прибегнуть к помощи Бердяева. Дело в том, что в наш рациональный и в то же время сумасшедший век созидание красоты и любви, задача весьма непростая. Ведь известно, где есть действие, там есть и противодействие. «Всякое дерзновение, всякий творческий почин дают чувство одиночества, непризнанности, перерастают всякую данную общность» – свидетельствует Бердяев. Между тем, как мы уже говорили, средства угнетения, порабощения и даже уничтожения у современного общества настолько мощные, что оно способно вывернуть наизнанку, завязать в морской узел, да и просто испепелить всякого подвижника, не говоря о том, что он может оказаться непонятым, непринятым, невостребованным. И в этом случае, даже если творческая личность не будет порабощена обществом, она рискует остаться в одиночестве. Но вот, что об этом думает Бердяев:      
   «Одиночество не есть отчужденность от космоса - оно может быть лишь симптомом того, что личность переросла данные состояния других и ее универсальное содержание не признается еще другими. Высшее одиночество - божественно. Сам Бог знает великое и страдальческое одиночество, переживает покинутость миром и людьми. Христос был одинок и не понят в своем пути».
    И все же, несмотря на то, что одиночество может быть «божественно», «покинутость миром» вовсе не является благом для «творческой личности». Ведь, как ни крути, творчество нуждается в аудитории, вожделеет быть востребованным, понятым, признанным. Так вот, цели и задачи «креативной философии» как раз и состоят в том, чтобы создать в обществе преимущество такого мировоззрения, при котором «страдальческое одиночество» творческой личности была бы сведена к минимуму, и наступил новый век, который Бердяев назвал «Мировой Творческой Эпохой».
      Не станем лукавить и подтасовывать факты, у Бердяева, конечно, свои особые представления о Мировой Творческой Эпохе. Он считает, что ведущей силой этой Эпохи должно быть обновленное христианство: «Христианство все еще было воспитанием несовершеннолетних, опекой над ними. И потому христианство не открыло еще себя полностью как религию свободы… Нынешнему возрасту человека, нынешним временам и срокам может соответствовать лишь религия свободы, религия дерзновения, а не страха… Несвободные не нужны Богу, не входят в божественный космос… Есть свобода, соответствующая творческой мировой эпохе. До того же была лишь свобода эпох закона и искупления».
    Конечно, «креативная философия» ничего не имеет против «религии свободы» и «дерзаний». И все же нам приходиться учитывать реалии современности, где идеальная свобода попросту невозможна. Мы должны смириться с тем, что существуют экономические, материальные, физические, социальные и прочие условия жизни человека. Поэтому наши требования к творчеству несколько снижены. Мы скорее разделяем следующую мысль Бердяева: «Творческую тайну бытия нельзя воспринять пассивно, в атмосфере послушания отяжелевшей материальности мира. Ее можно познать лишь активно, в атмосфере самого творческого акта». То есть, мы приветствуем всякое творчество, в том числе и коллективное, и творчество индивидуалиста, и даже попытку творчества, ведущую к «познанию» оного. Для нас важнее, чтобы это творчество было истинным, направленным на созидание добра, любви, красоты, природы и Человека.
    В конце концов, не всем дано быть подобным Христу. Притом истории известны другие пророки и изобретатели новых религий, но если судить по их «плодам», то далеко не всегда возможно признать их творчество истинным. Скорее уж скромного изобретателя паровоза мы назовем настоящим творцом. Впрочем, «креативная философия» настаивает на мнении, что всякий человек – творец по самой своей природе. Это объясняет, почему, познавая философию Бердяева, мы ее понимаем и вдохновляемся ею, несмотря на экспрессию, поэтическую форму и тайнопись. Ведь, как вы помните, «Познавать что-нибудь в мире значит иметь это в себе». (Н. А. Бердяев)
 

Год исправительных работ

(Ильх)
 48  День Автомобилиста  2017-03-12  4  1030

Замаралась в марте Мара,
Не поедет на Канары.
Суд назначил Маре год
Исправительных работ.

Зарыдала Мара фары -
Приговор не нравится.
Раньше Мару звали шмарой,
Может быть - исправится?..
 

Кирдык почте.

(Ржавый Ю)
 7    2017-03-12  3  718
Коллеги, господа и дамы!
Моя электронная почта на днях приказала долго жить - не то вирус, не то ещё что... Короче, заблокировало доступ навсегда...Вместе с ней накрылся медным кофейником весь список контактов, в том числе - и ваши адреса. Пришлось завести новый адрес, дабы не отстать от жизни. Посему - прошу всех, с кем я переписывался, на старый адрес не писать, т.к. он недействителен, а писать на новый. Остальные явки и пароли тоже пришлось поменять...
Ваш Ю. Смирнов. (Ржавый Ю)
 

ПРИГЛАШАЮ-2!!!

(Хи-хи (Наталья Дроздова))
 0    2017-03-10  0  666

Всем привет!)

Недавно исполнилось 85 лет замечательному питерскому актеру Георгию Антоновичу ШТИЛЮ!!!

Вот такая расчудесная компания будет поздравлять дядю Жору с этим юбилеем. К тому составу, который я публиковала в прошлой новости, добавилось несколько замечательных персонажей!

Билеты есть тут — Жми сюда (в виде акций) и на КАССИР.РУ. Жми сюда

Буду очень рада всем давним и новым друзьям!)

С улыбкой, Наташа.
 

Вчера позднёхонько.

(Анна Нехайчик)
 92  Про детей  2017-03-10  6  1611
А у Нехайчиков плюс раз.
Стал громче, чётче сердца стук.
И стало больше нежных рук.
И больше ясных добрых глаз.

Супруг мой - в третий раз Отец.
Не падал в обморок, не выл.
Он там, со мной на родах был.
Он - огроменный молодец!!
**
Родилась ещё Царевна.
Снова быть грудному пиру.
Василиса Алексевна
Шлёт привет большому миру.
 

Легендарный эпос

(Моисей Гапонович Сусанин)
 30  Про чиновников  2017-03-07  3  1243
Легендарный эпос о жизни современных российских чиновников "Легенда о неберунгах."

 На страницу новостей 

Использование произведений и отзывов возможно только с разрешения их авторов.
 Вебмастер